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通剧

同化逐渐形成了有鲜明南通地方色彩的古巫觋的另一个分支──南通僮子,南通僮子依然比较完整地保留着原始、古朴的风貌,僮子在乡间从事迷信活动上僮子的过程中,南通僮子不仅被列为专门课题重点研究,所谓“僮子”即民间职业巫师,通剧是南通地方戏曲剧种,它源于上僮子,僮子摒弃其祭神驱鬼的迷信内容,僮子的做“劝”(劝世文)演戏,把具有一定故事情节的说唱神鬼词句及七字调、古儿书唱本加工后,发源于楚越的“以舞降神”的巫觋与当地的方言、文化、风俗、民情交融,它以南通方言加锣鼓伴奏的演唱、粗犷的唱腔和通俗易懂的唱词,象南通这样地处沿海地区,建国后,利用其说唱形式,串演戏文,逐步改造成为通剧在编导、表演、音乐、舞美等方面都有提高,,经济和文化发达的城市,但它却千真万确是典型的民间戏剧,粗糙得近乎原始,原为僮子戏,化妆登台,为农民群众喜闻乐见,尽管纯朴得过于简陋,并拥有数十万计的观众,长演长盛,历久不衰,这简直令人不可思议,演现代剧,推陈出新,近年来,而且越来越引起国内外学者的注重和兴趣。

梅欧阁成为中国戏剧文化的一个亮点,张謇为纪念这两位大师,也为促进南北两派京剧艺术的交流,梅欧阁的创设及其文化内涵,当之无愧地成为中国戏剧文化的经典之作,特地将剧场门厅楼上的一间旁子辞为“梅欧阁”,全国第一座地方剧场,也是我国第一流的新型剧场落成开演, 张謇为了改造社会的腐朽之气,张謇以这种创举,也为南通增添了一处高品位的文化景观,张謇着手于桃坞路西端兴建剧场,1919年11月1日 (是日适为重阳节),更俗剧场“前台无陋规,盛邀京剧名家梅兰芳来通公演,以达除旧布新、移风易俗―之目的,特为剧场取名“更俗”二字,特别是让时称“南欧北梅”的两位著名艺术家,促进戏剧事业的繁荣进步,交流融合,在中国戏剧史上留下了浓墨重彩的一笔,在南通联袂登台,并仿翁同??字体亲书这三个大字.还撰写了“南派北派汇通处,1919年初,后台无迷信”,树立起演艺界的文明新形象,随后,声誉大振,鼓励他们亲密合作,奋发有为,宛陵庐陵今古人”的对联,历史证明。

梅欧阁纪念馆也落成了,艺术地再现了梅欧阁当年的景象和大师们的风采,剧场改组为南通剧场,解放后改为人民剧场,1926年秋天,2002年,在原地上重建一座崭新的现代、典雅的“更俗剧场”,在张謇、梅兰芳、欧阳予倩后代的关怀下,无疑又为通城增添一道亮丽的风景线,同时。

节庆风俗

一、春节

春节看电视已逐渐形成习俗,后送香至土地庙,烧利市的祭物有荤、素之分,求土地公公保佑五谷丰登,还有人在鲤鱼身上系红线后放进长江,正月初一为春节,(一天不动刀)其后尽情玩乐,玩牌赌博之风盛行,家住江滨的农村妇女,喜到江边观涨潮,天黑即睡觉,摒除赌博、迷信等陋俗,但忌全部吃光,忌污言秽语,以求菩萨保佑,素为米、盐、豆腐,春节沿袭传统中精华或无害之俗,80年代后,许多人还破晓上狼山烧头香,谓之“看海”,大家小户于清晨(12点以后)燃爆竹烧利市,称为放生,亦称过年,解放前,荤为猪头(神)、鱼、鸡,然后验鸟语定凶吉,装香点烛拜神,晚辈向长辈拜年请安,至大圣殿听“判语”((扶箕),早餐食汤圆,须留几个“存仓”,各寺庙热闹非凡,郊区农民一早就去“种田”,即象征性地在田地四角锄几下,禁扫地倒水,解放后,并开展拥军爱民活动,举行游艺、舞会。

二、元宵节

并有“上灯圆子落灯面”之举,十五、十六人看灯,城隍庙中看灯的人络绎不绝,有“十三、十四神看灯,正月十八落灯,十七、十八鬼看灯”之说,南通旧时从正月十三开始上灯,农家有煨百虫、放烧火、爆白花之举,正月十五为元宵节,亦称上元节,俗称正月半,明末清初,城中包壮行家做出的彩灯闻名远近,称为“包灯”,这天,乡下尚有出嫁女请娘之俗,傍晚,人们还要请坑三姑和灰堆婆婆解答疑难问题,解放后,城市元宵活动以灯会为主,在文化宫、文化馆、公园等地设灯景,供群众观赏娱乐。

元宵锣鼓

日常敲锣视为报警,故儿童平时不得敲锣戏弄,尤其正月灯节期间,但到春节期间则可尽兴玩耍,旧时民俗公约,天黑亦无防,更不受时间限制了。

届时不必邀请,有花头又不离谱,每到元宵节,城内东大街小关帝庙(在南通电影院附近,今已建为证券大楼),自发举行锣鼓比赛,自愿组队参加,比耐力,以坚持时间长短论输赢,比锣鼓点,是否整齐。

小关帝庙内的大殿原有一大鼓,被抢锣鼓再逐出场外之事亦有发生,鼓为众音之帅,匹邻亦不可干涉,每年照例由城东望江楼外严家锣鼓班使用,由此成为赛会中之主流,如某一队不按规则乱敲,常群起而攻之,占俗凡届元宵夜尽情狂欢,城开不夜,所以,闹元宵可持续到深夜。

昔日元宵节那一浪高一浪的锣鼓声,震撼着通城的夜空,全城充满对新―年希望的激昂的气氛,是小伢儿和大人们最快活的节日。

“放烧火”　南通民间“放烧火”的风俗,”诗后原注：“元夕放烧火,当年南通民间 “放烧火”的场面十分宏大壮观,远一点的可以翻翻《诗经》：“去其螟塍,但祝麻虫能照尽,谓之照麻虫,重畀炎火,起源于远古人们对火和火神的崇拜,近一点的可以看看我们的老前辈、清道光初南通诗人李琪的《崇川竹枝词》：“山村好是晚风初,”这首民歌体的小诗告诉我们,连城里的红男绿女、骚人墨客都要赶去争看热闹,及其蟊贼,无害我田雅,田祖有神,”说的就是乡野阡陌农夫手执火把驱虫赶兽,护卫田禾的情形,烧火连天锦不如,归来沽酒脍池鱼。

俗谚有云：“三十夜子送百虫,一送永无踪”,“放烧火”的时间有多种说法,农人们回忆的日子有正月半、正月十八、二月二、二月十三、二月十九等等,形式大致相似。

别人家的菜烂掉了,家家户户放烧火,入夜“放烧火”,另将路边、坟地、沟岸、荒地乱草烧掉,别人家的萝卜才在长,别人家的菜长得铜钱大,称为“看烧火”,称之“煨百虫”,农家把田头的稻根杂草堆积燃煨,并疾走高呼“正月半,二月半,我家的菜卖掉了,我家的萝卜石??“壮”,我家的菜像盘篮大,用芦苇或茅草,扎成碗口粗细的草把,史载,元宵节傍晚,谓之“剿虫窝”,沿田边挥舞,”等等,以祈祷五谷丰登、国泰民安、天下太平,百姓能安安稳稳地过上好日子,人们以火把的大小,亮暗,奔跑的速度相比较,还以火之红白颜色来预测该年的水旱情况,其时,城里人登文峰塔和狼山观看者甚多。

能够奇迹般地在汉民族地区惟一保留“火把节”孑遗,作为汉民族集居、地处沿海发达地区的南通,在有的民族有的地区变异了,而在有的民族有的地区中却得以保留和延续,是整个中华民族乃至世界各民族在孩提时代共有的信仰,让更多的人了解南通,它值得南通人民引以为自豪,央视和南通市政府联合组织拍摄《正大综艺》栏目《节日缤纷》把它搬上荧屏,随着时代的发展、社会的进步,发端于火崇拜的“放烧火”、 “火把节”,只不过名称不同、形式有异而已,这种古老的习俗,消亡了,其蕴藏的文化内涵确实是“非同一般”,而今,它早已从当初的持炬打傩、驱虫赶兽,演变成为农村群众性的自娱自乐活动,2003年,了解这一奇俗。

三、二月二

家家人家带女儿,”殷富之家带女儿要办起丰盛的家宴,不带女儿是穷鬼儿,农历二月初二,有家家带女儿之俗,谚云：“二月二,女儿不来要烂腿儿,女婿不许她家来是肉龟儿,即使是家境窘迫的娘家,也得象征性地小酌一番,没有亲生女儿的还得请“干女”,此俗沿袭至今。