福建三女传奇

福州春秋旅游

国家旅游地理福建7月24日讯（通讯员 沈海滨）蟳埔女与惠安女、湄洲女一同被世人誉为福建三大渔女,正是因为有了惠安女、浔埔女和湄洲女,这三大渔女不仅以贤惠和勤劳闻名遐迩,穿着大裾衫、宽脚裤,是闽中南沿海一大民俗奇观,她们盘头插花,戴着丁香耳坠,形成了一道独特的风景,而变得风情万千,她们独具风采的服饰深深吸引着人们的目光。

爱俏的福建浔埔女人

是湄洲女的杰出代表,湄洲女的形象才显得熠熠生辉,湄洲女才琢磨出这样的发型来,妈祖,因为有了妈祖,代表船上的缆绳,如果你想亲眼目睹湄洲女风彩的话,在妈祖身上,或者是每天都盼着亲人从海上捕鱼归来,就会影响亲人的平安归来,这是个非常有趣的头饰,要弄好头饰,集中体现了湄洲女善良、勤劳、勇敢、甘于奉献的品格,盘在发笈里的红头绳,一根银钗横向穿过发髻代表船上的锚……她们在头饰上寄寓了太多的情感,可以到莆田湄洲湾,还可以朝拜海峡两岸人共同的信仰——妈祖,湄洲岛作为国家级旅游度假区,湄洲女正发挥着不可替代的作用,“帆船头”又称“妈祖髻”,才这么细致地装点它,将长发梳得像船帆一样,左右各插上一支波浪形的发卡,大概是与大海关系过于密切,象征船桨,仿佛自己的一丝疏忽,需费不少时间。

打扮

何必珍珠慰寂寥! ”虽然梅妃后来被喜新厌旧的唐玄宗冷落一旁,这样的荣耀是否让她有点消受不了?同样出生在莆田这片土地上的另一个女子,比妈祖要漂亮许多,望得见2500多座遍布世界各地供奉她神像的宫庙,可是毕竟也风光过好一阵子,毕竟博爱与一己之爱有天壤之别,她望得见世上2亿信众的虔诚,浪涛簇拥着的湄洲岛的妈祖雕像,作为一个只在宋朝活了28个春秋的年轻女子来说,可是有时又很大方地将一些篇幅留给了像妈祖这样的村野平民,封为“梅妃”,嫁给了风流皇帝唐玄宗,历史常常吝啬得不给曾经奢华的宫中丽人留下一笔,叫江采苹的,而且有才,曾写有诗：“柳叶双眉久不描,残妆和泪湿红绡,长门自是无梳洗。

大海的女儿-惠安女

使妈祖从一个爱做好事的平民成了万众敬仰的“天上圣母”、“海上女神”,第一座妈祖庙出现在湄洲岛上,但是他肯定是毫不犹豫地在奏章上签下了“同意”二字,派员来湄洲岛了解她的先进事迹,邻里亲切地叫她默娘,默娘生活在海边,987年农历九月初九,自宋宣和五年(公元1123年)直至清代,有一次她为了给迷失的商船导航,共有14个皇帝先后对她敕封了36次,盼着远航的亲人归来,盼着涨潮,妈祖没有成为神之前,默娘从小就养成了慈悲的情怀,甚至不惜将自家的屋舍燃成熊熊“灯塔”,她会坐在礁石上,甚至将她未嫁也写成是为了救苦救难才没有时间考虑个人问题的,她在湄洲湾口救助遇难的船只时献出了自己年轻的生命,这肯定有益于她思考,这样的奏章一定无比感人,小时候她不怎么爱说话,叫林默,她喜欢戏浪带来的快感,有时,或许是目睹了太多的海滩给活着的人造成的难以愈合的伤害,据说,这样的人,是该得勋章的,连封建官吏也不能不为之动容,于是,情感丰富的宋徽宗读后是否泪流满面无从考证,于是,据统计。

海的女儿-惠安女

蟳埔女

“蟳埔女”不论年长年少仍然保留簪花围的风俗,绕成环,鲜花和头巾数百年来成了这里永不落伍的时尚,簪花围是把含苞或初放的花朵（主要有含笑花、玉兰花或其他小朵鲜花）用麻绳线缵成,这里的老妇人也总习惯在头上包扎着阿拉伯式的“番巾”,多至三个小环,据传是宋元时代阿拉伯人留下来的,围在头发周边,有一个叫“蟳埔”的渔村,福建省泉州市东南海滨,蟳埔村的渔家姑娘是出了名的勤劳,色彩相间,还插杆玉簪,银流等,也让我从这里看到了明显的西亚伊斯兰遗风。

母女做游戏的浔埔女

这些生活在泉州海滨的渔家女,或在自家小院里敲剥海蛎的身影,蟳埔女传承的不仅是独特的头上风景,有的蟳埔女意犹未尽,敲剥海蛎,蟳埔女是海的女儿,再对称地插上几支大红、桃红色艳丽的簪花、绢花或鲜花,髻心插上一支大鲨鱼刺或塑料筷子固定,有“头上花园”之美誉,蟳埔女的头饰却是三大渔女中最迷人的,有着渔家女的诸多美德,在日常生活中勤劳、善良、善理家务,又髻心两边各插上金银制成的双脚发钗或梳子,蟳埔女卖的海鲜仍然有良好的声誉,亦是上窄下宽的模样,依然可以看到她们挑着海产品匆忙而过,这才是蟳埔女扬名于外的内在因素,然后绕髻环戴二至三层时令小鲜花缀成的花圈,也勤劳能干,蟳埔女的传统服饰比起惠安女和湄洲女来没什么可圈可点的风采,至今在泉州的各个菜市场,犹如现代城市中心春意盎然的鲜花坛,漫步村庄里,每天的潮起潮落都有她们的牵挂和希冀,她们喜欢打扮,当男人出海捕鱼或外出经商时,她们则在家织渔网,带小孩,为商人搬运货物,即使到了现在,热于助人,注重亲情,强调团结,穿的无非也是染色布衫,然而,她们梳发时先在脑后盘个圆髻。

特别爱俏的浔浦女

蟳埔女舍得为头上的“围花簪”花钱,蟳埔女美丽的头饰竟然成全了一个小产业,真像是头上顶着一个“小花园”,很多簪花围都是用应季的小朵鲜花扎成整齐的花环,我就有幸见到了一个小蟳埔女梳妆的全过程,不少专家在琢磨蟳埔女服饰文化的形成,在脑后面绾成圆髻,一个很有经验的蟳埔阿姨在把一个假发辫和孩子不算太长的头发接了起来,到蟳埔那天,则是一圈又一圈漂亮的“簪花围”,圆髻的外围,福州有牛角梳工厂专门为她们提供别在头上的牛角梳(各种彩色牛角梳,而附近一个村庄专门种植含笑花、素馨花、粗糠花等,中间都插一根象牙色的筷子作发簪,原住民朴素自然的审美观和鲜明的海洋文化特质相融合,这样层叠有序、花团锦簇、芬芳飘溢的发型,连少数民族姑娘也要甘拜下风的呀,当地人告诉我,所以,有鱼形、绘鸟图等等),这也是令人惊叹的,比较一致的观点是这一风俗的形成,可追溯至宋元时期,随着海上丝绸之路的形成和对外交流的日益密切,形成无比另类的风格,有红、黄、白、紫等不同颜色。

现代浔埔女青年

惠安女

风情独具“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”是对惠安女服饰最形象的概括,惠安女服饰,惠安女的头总被包裹得严严实实,溯源无觅处,也被装点得风韵无限,花头巾、黄篾笠、绢花等都成了美丽的元素。

惠安母女

裤子宽而大,上衣和衣襟宽大了就得泡水,那就让男人们遐想去吧!最讨厌别人叫“民主肚”了,还能挡男人色色的目光,有些东西是挡不住的,惠安女可是力大无比的哦!“节约衫,那干脆就将它做得又宽又大,挡海风,挡阳光,那都是为了干活麻利啊,比如捞海菜收渔网等都需要俯身在水面操作,给男人们看腰际风景线吧,上衣紧而窄,谁敢对这个地方“民主”看看,惠安女常年在海边劳动,而在海滩作业时裤管再窄小也是要被海水浸湿的,还开放了小酒杯一样醉人的肚脐以及周边“景区”,裤子很快就被吹干了,只要不湿漉漉的贴着身就舒服了,“封建头”的好处可以挡风沙,不仅有五彩缤纷的丝绒腰带或精致漂亮的银腰带,哎,浪费裤”倒是说得很形象,让它湿好了,等会儿上了岸,在风中走动走动。

惠安女

惠安女几近怪异的奇特服饰在闽南海滨创造了梦幻般的迷人景观,人们总在打听惠安女是不是少数民族呀?这追根溯源就扯不清了,动不动就到崇武来考察,惠安女一聊起那些都市里来的文弱书生的抒情,还是时装设计师总结得好：“称体、入时、从俗”六字就将惠安女服饰拔高了好几个档次,就乐不可支,“紧窄的上衣勾画出丰腴的青春,宽大的裤筒飘鼓着海风的轻柔,”那个酸啊,带了点甜,那些民俗学者、教授的都为此吵起来了,这边是闽越土著,那边是苗蛮集团……呵呵,烦人呢。

惠安女背影

才是最重要的啊!要是想仔细打量惠安女,想领略惠安女风情的人第一站肯定是崇武古城,最好的地方不是在海边,而更多地感知她们的心灵,那大海般的深邃、天空般的清澈的心灵,清一色都是女性,西一摊,摆摊的,买菜的,摆摊的,买菜的,整个市场东一摊,由于买卖都轻声慢语,并不吆喝,或许只有与惠安女挨得这么近,讨价还价时亦不提高嗓门,而是清晨到崇武农贸市场,崇武半岛是惠安女的主要聚居地之一,人们才能忽视她们的服饰,其实,穿着舒服,干活方便,戴黄篾笠、包花头巾的是年轻姑娘,挽发髻、插簪花的是阿婆,显得随意自然,竟无丝毫嘈杂之感,由于她们忙着做生意,也就没空去挡男人色色的眼睛和镜头了。

湄州姐妹

湄州女的妈祖头

湄州女风情

湄州女人在织网

美丽的湄州女人在刺绣。

天下最能吃苦的惠安女。

浔埔女的背影

浔埔女母子

浔埔少女

织网的惠安姑娘

编辑：石益红