北京天坛旅游景点介绍附图

天坛旅游景点

天坛是全世界最大的古代祭天建筑群,以“天圆地方”理念规划园区和建筑造型,其中的祁年殿算得上是中国最优美和最著名的古典建筑,不如用一天或半天时间来品位天坛的脱俗和静穆,也曾经是北京最高的建筑（38米）,天坛的总面积比故宫还要大四倍,最能体会那份岁月流逝的沧桑,浮现着一座座精美非凡的建筑,与其花时间在一些现代人造景点中疲于奔命,在气势恢弘的浓荫古树间,每当春季,树林间遍地野花,金秋则落叶铺地,在清晨或黄昏时分,对外地游客而言。

景点信息

开放时间：四大门 6：00—22：00 景点 8：00—17：30。

交通：乘公交6、15、17、20、35、36、39、106、120、122、803路可达。

景区官方网址：

北京御林驿站四合院旅馆。

地址：北京东城区东单北大街北极阁三条51号。

指路：东单地铁站口旁。

推荐理由：在故宫和王府井附近,地处北京繁华闹市和许多著名旅游景点的中心地带,是一座老北京古典庭院式建筑,室内装饰及古典家具极具东方魅力。

详细介绍：/inndetail.cfm/argu/cid,14-id,2348。

北京四和居客栈

地址：北京市西城区西四北大街北二条10号。

价格：标准双人间 199元。

客房所有的房间全部都是手绘墙壁,感受闹市中难得的一片清净,早晨在鸟鸣声中起床,您可以选择自己中意的房间,九间客房分别以龙生九子的名字命名,推荐理由：虽位于闹市区,但客栈住宿区域清静,巧妙地将现代与古典融为一体。

详细介绍：/inndetail-2987.html。

北京清风雅筑四合院客栈。

地址：北京市西城区赵登禹路大茶叶胡同20号。

三人房 110元/床,价格：六人房 90元/床,大坑普房 180元/间。

北京的传统与古典,推荐理由：坐落于北京白塔寺保护区里传统的老北京胡同之中,古典的家具,是一座具有北京特色的四合院客栈,中国传统的窗花、剪纸、石雕,房间不大,但精致,室内到处摆放着主人淘回来的民间古玩及摆设,还有原创水墨画,尽在其中。

详细介绍：/inndetail-2858.html。

周边景区：陶然亭 北京游乐园。

景点地图

天坛景区导游图

景点相关资料

天坛地处北京,主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北纵轴上,是明清两代帝王用以“祭天”“祈谷”的建筑,在原北京外城的东南部,天坛（Temple of Heaven）属全国重点文物保护单位,位于故宫正南偏东的城南,正阳门外东侧,始建于明朝 永乐十八年(1420年),是我国古代历代皇帝祭天之地,总面积为273公顷。

坛墙南方北圆,祈谷坛在北,圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等,圜丘坛在南,祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等,形成内外坛,有两重垣墙,象征天圆地方,天坛占地272万平方米,整个面积比紫禁城（故宫）还大些,二坛同在一条南北轴线上,中间有墙相隔。

是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品,天坛不仅是中国古建筑中的明珠,而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位,历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动,天坛始建于明永乐十八年(1420年),有正式祭祀天地的活动,于嘉靖十三年(1534年)改称天坛,嘉靖九年(1530年)因立四郊分祀制度,可追溯到公元前两千年,在封建社会后期营建的天坛,才形成现在天坛公园的格局,中国古代帝王自称“天子”,他们对天地非常崇敬,也是世界建筑史上的瑰宝,最完美的艺术去建造,据史料记载,尚处于奴隶制社会的夏朝,必集中人力、物力、财力,以最高的技术水平,朱棣用工十四年与紫禁城同时建成,名天地坛,清乾隆、光绪帝重修改建后。

又将原大祀殿改为大享殿,明朝嘉靖九年(1530年)改为天地分祀,原来合祀天地的大祀殿,设祭的地方名叫大祀殿,在天坛建圜丘坛,另在北郊建方泽坛祭地,天与地原是合并一起祭祀,嘉靖十九年(1540年),南北的郊坛都一样,在明朝初年,是方形十一间的建筑物,专用来祭天,逐渐废而不用,圆形建筑从此开始。

经过改建的天坛内外坛墙,改土墙为城砖包砌,中部到顶部包砌两层城砖,不用檐柱,成为没有廊柱的悬檐走廊,乾隆十二年(1747年),乾隆时期,天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建,天坛也大兴工程,皇帝决定将天坛内外墙垣重建,内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸,清廷入关后,一切仍按明朝旧制,国力富强,更加厚重,周延十余里,成为极壮丽的景观,并一直留存至今。

天坛布局

全部宫殿、坛基都朝南成圆形,在建筑的造型上具有高度的艺术价值,是一座三重檐的圆形大殿,高38米,直径32.72米,全靠28根木柱和36根枋桷支撑,全砖木结构,整个布局和建筑结构,从南到北排列在一条直线上,天坛的主要建筑均位于内坛,都具有独特的风格,祈年殿是皇帝祈祷五谷丰登的场所,以象征天,蓝色琉璃瓦顶,没有大梁 长檩。

两重坛墙的南侧转角皆为直角,北侧转角皆为圆弧形,天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛,外坛墙周长6553米,象征着“天圆地方”,并把内坛南面的昭亨门改为南门,形似“回”字,原本只在西墙上开辟祈谷坛门和圜丘坛门,1949年后又陆续新建了东门和北门。

并用一座长米、宽28米、高2.5米的“丹陛桥”（砖砌甬道）连接圜丘坛和祈谷坛,天坛的内坛墙周长4152米,构成了内坛的南北轴线,主要建筑都集中在内坛,辟有六门：祈谷坛有东、北、西三座天门,南有圜丘坛和皇穹宇,圜丘坛的南面有泰元、昭亨和广利门,北有祈年殿和皇干殿,两部分之间有隔墙相隔。

圜丘坛 是皇帝举行祭天大礼的地方,站在圜丘坛最上层中央的圆石上面虽小声说话,圜丘坛有外方内圆两重矮墙,这是因为坛面光滑,用于坛面排水,坛面原来使用蓝琉璃砖,在每一栏杆下又向外伸出一石螭头,乾隆十四年（1749年）重建后,始建于嘉靖九年（1530年）,其洪亮声音,却显得十分洪亮,象征着天圆地方,因此每当皇帝在这里祭天,坛平面呈圆形,圜丘坛的附属建筑有皇穹宇及其配庑、神库、宰牲亭、三库(祭器库、乐器库、棕荐库)等,改用坚硬耐久的艾叶青石铺设,每层的栏杆头上都刻有云龙纹,共分三层,皆设汉白玉栏板,就如同上天神谕一般,加上祭礼时那庄严的气氛,更具神秘效果,声波得以快速地向四面八方传播,碰到周围的石栏,反射回来,与原声汇合,则音量加倍。

站在第三块石板上击一掌,嘉靖十七年(1538年)改称皇穹宇,站在第二块石板上击一掌,即回音石：在靠台阶的第一块石板上站立,有三块石板,皇穹宇台阶下,可以听到一声回声,可以听到两声回声,可以听到三声回声,皇穹宇位于圜丘坛以北,有东西配庑各5间,其正殿及东西庑共围于一平整光滑的圆墙之内,为重檐圆攒尖顶建筑,改为鎏金宝顶单檐蓝瓦圆攒尖顶,是供奉圜丘坛祭祀神位的场所,站在远处墙边的人,能十分清晰地听到,存放祭祀神牌的处所,始建于明嘉靖九年(1530年),清乾隆十七年(1752年)重建,人们在墙的不同位置面墙说话,此为回音壁,初名泰神殿,击掌。

直径61.5米,周长193米,而且回音悠长,故称“回音壁”,墙高3.72米,皇穹宇的正殿和配殿都被一堵圆形围墙环绕,内侧墙面平整光洁,能够有规则地传递声波。

管理祀祭的衙署定时派官员扫尘、上香,皇帝到此上香行礼后,它是专为平时供奉“皇天上帝”和皇帝列祖列宗神版的殿宇,祈谷坛的另一座重要建筑是皇乾殿,由礼部尚书上香,神版均供奉在形状像屋宇的神龛里,这是一座庑殿式大殿,下面有汉白玉石栏杆的台基座,它坐落在祈年墙环绕的矩形院落里,行三跪九叩礼再由太常寺卿率官员将神牌恭请至龙亭内安放,由銮仪卫的样铒抬至祈年殿内各相应神位安放,受祭,其间有琉璃门相通,覆盖蓝色的琉璃瓦,每逢农历初一、十五,祭祀前一天。

丹陛桥中间是神道,右边是王道,由南向北逐渐升至3米,王公大臣走王道,皇帝走御道,它长米,宽29.4米,皇帝由南至北步步升天,圜丘坛、皇穹宇、祈谷坛是中轴线上三个主要建筑,连接这三座主建筑的是一长长的贯通南北的台基,南端高1米,叫丹陛桥,左边是御道,神走神道,又叫神道或海墁大道,象征着此道与天宫相接,桥下有东西向隧道,是祭祀前将牲畜送去屠宰的洞口。

只有雍正皇帝以后“致斋”的前两日改在紫禁城内斋宫“致斋”,明、清两朝皇帝均在祀前来此“致斋”三日,外城东北角有一座钟楼,正殿5间,是皇帝来天坛祈谷、祈天前斋戒沐浴的地方,在外城四角建有值守房,每逢皇帝进出斋宫,东北隅有一座钟楼,最后一天才迁居天坛斋宫,宫墙有两层：外层叫砖墙,内城称紫墙,殿后有寝殿5间,它建有宫城,正殿月台上有斋戒铜人亭和时辰牌位亭,斋宫内城分前、中、后三部分,外围有两重御沟,有建筑房屋200余间,院内两端各有廊瓦房五间,斋宫面积4万平方米,外沟内岸四周有回廊163间,斋宫位于天坛西天门南,后部是皇帝的内宅寝宫,也可以说是一座小皇宫,前部以正殿为中心,宫面东,内悬永乐年制太和钟一口,外城主要是防卫设施,而且典雅清幽,是主管太监和首领太监的值守房,虽不及紫禁城金碧辉煌,坐西朝东,所以,都要鸣钟迎送,中部是一个狭长的院子,但规模也很宏大,为无梁殿式供券砖石结构。

以后明代神乐观常保持有乐舞生600名左右,明朝永乐十八年迁都北京时,当时神乐观的乐舞官、舞生都由道士担任,到嘉靖时乐舞生总人数达2200名,神乐署是管理祭天时演奏古乐的机关,始建于明朝永乐十八年（1420年）,明代叫神乐观,有300名乐舞生随驾进北京,神乐署在圜丘坛西天门外西北。

帝王们都要来天坛举行祭天和祈谷的仪式,在祭祀前,祭祀时,天坛建筑特点　　北京天坛是世界上最大的古代祭天建筑群,祭天仪式起源于周朝,历朝历代的帝王都对此极为重视,如果遇上少雨的年份,在中国,自汉代以来,明永乐以后,每年冬至、正月上辛日和孟夏（夏季的首月）,还会在圜丘坛进行祈雨,通常需要斋戒,除了献上供品,皇帝也要率领文武百官朝拜祷告,以祈求上苍的垂怜施恩。

而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面,内坛位于外坛的南北中轴线以东,使人们从西边的正门进入天坛后,天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远,就单体建筑来说,祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶,以表现“天”的至高无上,这些都是为了增加西侧的空旷程度,在布局方面,就能获得开阔的视野,以感受到上天的伟大和自身的渺小,它们外部的台基和屋檐层层收缩上举,也体现出一种与天接近的感觉。

天坛还处处展示着中国传统文化所特有的寓意、象征的表现手法,北圆南方的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计,都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观,也是这种表现手法的具体体现,而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦,以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按天象列柱等设计。

天坛内部景点介绍

各层栏板望柱及台阶数目均用阳数(又称'天数',坛面除中心石是圆形外,均为9的倍数,坛面用艾叶青石砌就,分上、中、下三层,始建于明嘉靖九年(1530年),清乾隆十四年(1749年)扩建,顶层中心的圆形石板叫做太阳石或者天心石,是一座露天的三层圆形石坛,坛周长534米,坛高5.2米,圜丘坛又称祭天台、拜天台、祭台,符'九五'之尊,即九的倍数),数目也是阳数,外围各圈均为扇面形,为皇帝冬至祭天的地方,每层都有汉白玉栏板望柱,站在其上呼喊或敲击,声波会被近旁的栏板反射,形成显着的回音。

而每往外一层就递增9块,最内一层有9块石块,除了是9的倍数外,数字9是“阳数之极”,处处是9或者9的倍数,共有9层,古人认为九是阳数之极,古代中国将单数称作阳数,表示至高至大,也至高至大,表示天体的至高至大,圜丘坛的栏板望柱和台阶数等,所以整个圜丘坛都采用九的倍数来表示天子的权威,顶层圆形石板的外层是扇面形石块,三层栏板的数量分别是上屋栏板72块,下层180块,中层108块,合周天度数,双数称作阴数,在阳数中,三层坛面的直径总和为45丈,叫作“天数”,皇帝是天子,中下层亦是如此,还暗含“九五之尊”的寓意。

四面各辟棂星门一座,西南角有望灯台三座（南北二座只余遗迹）,圜丘坛外有两重围墙,内圆外方,东南角有燔柴炉、瘗坎、燎炉和具服台,坛东还有神库、神厨、宰牲亭、祭器库、乐器库和棕建库等附属建筑。

三层之和为45丈,都与“九”有关,每个栏杆和栏板都有精雕细刻的云龙图案,不但是九的倍数,共分三层,原是一座三层蓝色琉璃台,每层四面各有九级台阶,中层15丈,下层21丈,上层直径9丈,台高1丈6尺,周边均有汉白玉栏杆,又将坛面、栏板、栏柱改换北京房山特产的“艾叶青”石,旧景天坛的圜丘台,清乾隆十四年（1749年）,祭坛所用石料数目,都为奇数（阳数）以符“天为阳”之说,还含有“九五之尊”的意思。

偶数属阴,象徵皇天上帝居住在九天之上,第四重木星天,第五重水星天,第六重火星天,第七重土星天,第九重为宗动天,奇数属阳,台面墁嵌九重石板,引申开来,引申下去,圜丘之所以都用奇数去构筑,就是因为它们都是阳数,9,最大的阳数是9,所谓九重天,是象徵九重天的意思,即：第一重日天,第二重月天,第三重金星天,每当祭天时,地属阴,古代中国认为天属阳,即上帝的起居室,在坛台中央的太极石上供奉着皇天上帝牌,第八重二十八宿天,外面支搭蓝色缎幄帐,而在10以下。

中国古诗词中也有“九霄”、“九天”、“九重天”……其中的“九”都是这个意思,而且反复使用其中“九”的倍数,圜丘在建筑设计中使用奇数,使“天”的观念能在祭祀建筑中更好地体现,中国过去皇帝称为“九五之尊”,正是中国古代匠师对这种概念的运用和发挥,天心石就是最大、无限、至极的意思。

一环的扇面石是9块、二环18块、三环27块,扇面石243块,即90块扇面石,合计用扇面石3402块,上坛共有九环,……九环81块取名九九,三层坛共有378个“九”,每环扇形石的数目都是“九”的倍数,从中心向外围以扇形石,中层坛从第十环开始,下层坛从十九环开始,圜丘台中心是一块呈圆形的大理石板,也叫太极石,称作天心石,至第二十七环,直至十八环,为126块九组成。

从圆心石发出的声波传到四周的石栏以后,站在圜丘台中间的圆心石上轻轻唤一声,圜丘坛上的圆心石又称为“亿兆景从石”,所以站在圆心石上的人听起来,就立即从四面八方传来回声,所以回声很快,声波振动较大,这种现象是声波被阻的回音,从发音到声波返回到圆心的时间,又由于圜丘坛的半径较短,就同时从四周迅速反射回来,封建帝王附会说这是皇天上帝在向凡人发出“圣谕”,好似众人齐鸣,一呼百应,其实,据测试,总共只有0.07秒,声音格外响亮,因此。

于第三块石板上击掌,主要建筑有皇穹宇和东西配殿,由北向南的三块石板叫做三音石,圜丘坛以北是皇穹宇,可听到回音三声,在皇穹宇殿前到大门中间的石板路上,于第二块石板上击掌,十七年（1538年）起改称皇穹宇,站立于第一块石板上击掌,殿正中有汉白玉雕花的圆形石座,皇穹宇院落位于圜丘坛外壝北侧,可听到回音一声,坐落在2米多高的汉白玉须弥座台基上,供奉“皇天上帝”牌位,分别供奉日月星辰和云雨雷电等诸神牌位,是供奉圜丘坛祭祀神位的场所,南面设三座琉璃门,正殿东西各有配殿,座北朝南,可听到回音两声,在皇穹宇门窗关闭而且附近没有障碍物的情况下,祭天时使用的祭祀神牌都存放在这里,高19.02米,乾隆十七年（1752年）重修后为鎏金宝顶单檐攒尖顶建筑,由八根金柱和八根檐柱共同支撑起巨大的殿顶,大殿直径15.6米,三层天花藻井层层收进,它始建于嘉靖九年（1530年）,左右配享皇帝祖先的神牌,圆形围墙,初名泰神殿,用蓝色琉璃瓦铺设屋顶,象征青天,构造精巧,整个殿宇的外观状似圆亭,周围均设石护栏,另外。

（回音壁）

一个人靠墙向北说话,墙高3.72米,回音壁就是皇穹宇的围墙,对声波的折射是十分规则的,无论说话声音多小,围墙的弧度十分规则,厚0.9米,直径61.5米,周长193.2米,声波就会沿着墙壁连续折射前进,传到一、二百米的另一端,所以称之为“回音壁”,给人造成一种“天人感应”的神秘气氛,而且声音悠长,墙面极其光滑整齐,只要两个人分别站在东、西配殿后,墙壁是用磨砖对缝砌成的,墙头覆着蓝色琉璃瓦,贴墙而立,也可以使对方听得清清楚楚,堪称奇趣。

嘉庆十二年（1808年）斋宫内的寝宫曾被木炭引起大火烧光,计226间是一座坐西朝东的方形宫殿,12年后才修复,始建于明永乐十八年（1420年）,步廊163间,占地面积38800平方米,建筑面积约4800平方米,有古建房63间,清乾隆八年（1743年）重加修整,坐西面东,是皇帝举行祭礼时斋戒、沐浴的地方,圜丘坛的西北,西二门内大道南侧有斋宫,朝着祭坛。

俗称“无梁殿”,殿前月台上左、右两边,前为正殿,正殿为五间,四周宫墙两层,墙外三面环池,池上有石桥,后为寝殿,殿为砖石结构,无梁柱,旁有浴室,还有各类附属房,汉白玉基座和石栏,是京城著名建筑之一,顶部用蓝色琉璃瓦覆盖,表示在天之前不敢称尊,各建石亭一个,北为“斋戒铜人亭”,南为“时辰亭”,外绕御沟,东北隅有钟楼一座,内悬永乐年制太和钟一口。

斋宫正殿

正殿红墙绿瓦,分外壮观,正殿为五间,是一座无梁柱砖结构拱券建筑,故又称“无梁殿”,走进两道宫门,便是斋宫正殿,据说这种绿瓦表示皇帝在此不敢妄自尊大,而只可对天称臣,殿座为汉白玉石基和石柱,屋顶覆盖着绿色琉璃瓦,檐下斗拱、檩都是琉璃烧制并绘彩画,具有很好的防火性能。

殿内正面悬挂着乾隆御笔“钦若昊天”巨匾,斋宫正殿殿外正中高悬墨底金书“敬天”匾额,无梁殿是中国古建筑中一种特殊形式,现仅存天坛斋宫、北京皇史裩、南京灵谷寺等不多几例,这里是皇帝举行礼仪和接见群臣的地方。

亭内正中设有高1.3米的小型须弥座,先在“斋戒铜人亭”内的小方桌上铺上黄云缎桌布,叫“斋戒铜人亭”,上摆一尊1尺5寸高的铜人像,每逢皇帝斋戒,上写“斋戒”二字,高5.5米,称为“斋戒铜人”,以此警示皇帝要虔诚斋戒,左边的较高大,殿前的丹墀（露台）上,左右各有一座石亭,宽2.16米,柱上用石拱券承重,皇帝入斋宫时,就在须弥座上陈设一尊铜像,右边的较小,叫“时辰亭”,是放时辰牌的地方,屋顶是绿色琉璃瓦,四角有四根石柱,铜人双手恭奉简牌一枚,切忌胡思乱想。

斋戒铜人像在清代有三种形式,其中文官装束有两种:一为唐朝宰相魏徵像,另一为明初乐官冷谦像,以上三人在历史上均以刚直敢谏着称,内监装束者为明朝太监刚炳之像,据传。

宽约30米,全长米,天坛丹陛桥,又叫海墁大道,这是一条南北走向的石砌台基大道,整个桥体由南向北逐渐升高,如此设计建造,一则象征皇帝步步高升,寓升天之意,二则表示从人间到天上,具有遥远的路程。

桥面中心线的石板道叫“神道”,王公大臣走王道,分别叫“御道”和“王道”,大道下有一东西走向的券洞,因此此洞也叫鬼门关,天帝神灵走“神道”,皇帝走御道,神道左右两侧的条石道,丹陛桥为天坛内坛的主轴线,北连祈谷坛,南接圜丘坛,叫进牲门,每次祭祀,都用黄绒线将“牲”捆好,用木盆盛活鱼,击鼓奏乐穿门而过。

游客行进在这条大道上,纵观南北,雄苍松翠柏宛如瑶圃仙苑,或似一望无际的海阔天空,给人以神秘、宏伟、壮阔之感。

进入祈谷坛南砖门为五开间的单檐庑殿顶的祈年门,中为祈年殿,为我国古代建筑史上的杰作,围墙上辟有东西砖门,南接丹陛砖门桥,后为皇乾殿,两厢为配殿,祈谷坛全景祈谷坛占地面积31065平方米,全组建筑气势雄伟壮观,东砖门与72长廊、神厨、宰牲亭相连,门内向北。

每年在祈年殿举行祈谷礼时,被称为神路,还要脱掉鞋再到祈年殿上行礼,成贞门北面有一条宽大高直的路直达祈谷坛,路是用城砖及条石砌的,先到这“小金殿”中更换礼服,皇帝由斋宫到祈年殿行礼,这条宽大的甬道直通祈年殿,所经过的神路（即丹陛桥）便是铺满棕毯的走道了,皇穹宇北面过了成贞门即是祈谷坛,明朝皇帝到这里时,称为“幄次”,通称“小金殿”,是皇帝祭祀时漱洗更衣的地方,神路的中部向东有凸出的一长方形台,不将微尘带到神坛上,也叫丹陛桥,脱鞋以后,先在此台上支搭圆形幄帐,三面有雕石栏杆,高出地面3米多,叫具服台,是个活动的房屋,这表示洁净。

八座铁鼎炉内的火焰可以照明全坛,在南券门内,门外建有一座绿色琉璃砖燔炉,是皇帝祭天时烧松柏木和送燎时烧祝板(祭文)、祝帛(蓝色绸幅）的地方,后又称大享门,旁边有一座瘗坎,把供牛的尾巴割下拌上牛血牛毛,全部埋在坎内,一字排开八座铁燎炉（铁鼎炉）,大享门祈谷坛的四周围着方形墙,周长659.1米,东、南、西、北四面各有一座券门,象徵人类初期茹毛饮血的生活,同时也象徵古人燎庭的习俗,这就是祈年门,上覆蓝色琉璃瓦,有一座形状高大,犹如城门 的五间大宫门,是祭天时焚烧松柏枝、松花、松塔的器具,下承汉白玉石基台,祭曲告成后,明朝永乐初称为大祀门,炉内吐出的青烟,在燔炉前,每当举行祭祀仪式的时候,清香袭人。

殿南三层石阶上还有三组精美石浮雕,其余两层则分别刻凤和云,坛分层,三层台面全都用清水澄浆方砖铺成,上层石座的栏杆柱头和出水口刻的都是龙,进祈年门是宽敞的庭院,院东、西有配殿各九间.院的正中就是举世闻名的祈谷坛,台面四周围有汉白玉石栏及螭头围挡,高约4米,占地约5900多平方米,与圜丘坛形状相同,但没有“天数”的约束,这种砖也就是闻名于世的“金砖”,雕刻很精致,自上而下分别为“双龙山海”、“双凤山海”和“瑞云山海”。

斋宫寝殿

寝殿有五间殿房,北端一间为冬季卧房,龙床上挂黄缎帐,穿过垂花门,就进入皇帝的寝宫,龙床上设蓝纱帐,寝殿正中有屏风、对联、条桌、瓷器等摆件,寝宫又称寝殿,殿前两侧县挂一幅对联：“午夜端居钦曰旦,南端一间是夏季卧房,设有书架、龙书案及文房四宝,以备皇帝在此读书,北面一间是御书房,天坛正殿后面,有座垂花门,寅中昭事格为馨”,横额为“敬止”二字,地下有火炕,室内有炭炉。

宽约1米,以随时供应皇帝需用水果、糕饼以及饮料,室内浴池靠南墙,池内外和浅槽贴有白釉琉璃面砖,皇帝斋戒时期所需的正餐专由崇文门门宫准备,高1米,专供皇帝沐浴使用,长约2.4米,在殿南侧,原建有浴室,外形呈长方形高台,平整洁净,寝宫南、北两端还各附设一个院落,院内有五间瓦房,北院为点心房,南院为茶果局,因为斋宫不设御膳房。

目前的祈年殿是一座直径32.72米的圆形建筑,祈年殿在天坛的北部,改名为祈年殿,乾隆十六年（1751年）修缮后,原名大祈殿、大享殿,始建于明永乐十八年（1420年）,是天坛最早的建筑物,数年后按原样重建,光绪十五年（1889年）毁于雷火,总高38米,也称为祈谷坛,鎏金宝顶蓝瓦三重檐攒尖顶,层层收进。

外层12根巨柱象征一天十二个时辰,与殿顶的蟠龙藻井和四周彩绘金描的龙凤和玺图案相互呼应,殿内有楠木柱二十八根,中圈12根金柱象征一年十二个月,三层柱总共28根象征二十八宿,中层和外层相加象征二十四节气,仅用楠木柱和枋桷相互衔接支撑屋顶,祈年殿的内部结构比较独特,殿内地板的正中是一块圆形大理石,象征四季,带有天然的龙凤花纹,数目排列切合天象：中央4根龙柱高19.2米、直径1.2米,不用大梁和长檩,使整座殿堂显得十分富丽堂皇。

原先放置祖先神牌,祈年殿的殿座就是圆形的祈谷坛,坛北有皇干殿,坛边还有祈年门、神库、神厨、宰牲亭、走牲路和长廊等附属建筑,是嘉靖年间放置的镇石,长廊南面的广场上有七星石,后来牌位移至太庙,坛周有矮墙一重,三层6米高,气势巍峨,东南角设燔柴炉、瘗坎、燎炉和具服台,面阔五间。

因为天是蓝色的,祈年殿高38米,祈年殿呈圆形,天坛的主体建筑是祈年殿,以此来象征天,是用蓝色琉璃瓦铺砌的,是一座有鎏金宝顶的三重檐的圆形大殿,直径32米,始建于明永乐十八年(1420年),每年皇帝都在这里举行祭天仪式,祈祷风调雨顺、五谷丰登,殿檐颜色深蓝。

代表十二个月,中外层相加二十四根代表二十四节气,长廊南面的广场上有七星石,中层十二根金柱,三层相加二十八根,祈年殿在建筑上出色之处是,外层十二根檐柱,代表二十八星宿,祈年殿用28根楠木大柱和36块互相衔接的榜、桷,加柱顶八根童柱,代表四季,代表十二时辰,代表皇帝一统天下,其附属建筑有皇乾殿、祈年门、神库、神厨、宰牲亭、燔柴炉、瘗坎、具服台、走牲路及72间长廊等,代表三十六天罡,是明嘉靖时放置的镇石,石上镂刻山形云纹图案,宝顶下雷公柱,这些大柱有不同的象征意义：中央四柱叫通天柱,支撑着三层连体的殿檐。

达不到祈年殿的艺术高度,现在的祈年殿是清代光绪年间的建筑,这座大殿坐落在面积达5900多平方米的圆形汉白玉台基上,这个台基与大殿是不可分的艺术整体,难怪一位法国的建筑专家在游览了天坛之后说：摩天大厦比祈年殿高得多,皇帝召集群臣商量重建祈年殿,当游人跨出祈年殿的大门,但却没有祈年殿那种高大与深邃的意境,台基分3层,往南望去,往南伸去,因找不到图样,每层都有雕花的汉白玉栏杆,掌管国家建筑事务的工部便把曾经参加过祈所殿修缮事务的工匠们召集来,这座大殿在1889年(清光绪十五年)被雷击起火焚毁,当时殿的大柱是用沉香木做的,数里之外都可以闻到,让他们根据记忆、口述制成图样,高6米,一路上门廊重重,只见那条笔直的甬道,越远越小,极目无尽,有一种从天上下来的感觉,据说,燃烧时,清香的气味,翌年,再施工建造,因此,但是,基本建筑形式、结构,还保留着明代的样子。

祈年殿前有东、西配殿各九间,和石上的凤凰一起被嘉靖皇帝压进圆石里面,这块石头上原来只有凤纹,而殿顶藻井内只有雕龙,祈年殿内,金龙常常飞下来找凤石上的凤凰寻欢,这便是“龙凤石”,1889年祈年殿被焚烧时,石面上的花纹,从此才变成一深一浅的龙凤石,明代祭天时,是自然形成的龙凤花纹,凤纹被烧得模糊不清,这块龙凤石被烈火熏烧了一个昼夜,称东庑和西庑,一条行龙抱着一只凤凰,不料有一天正遇见嘉靖皇帝来祭天,东、西、南、北、中的五大岳,在石上跪拜行礼,天花板处是精致的“九龙藻井”,但龙纹被烧成浅黑色,还要配祭皇族朱氏祖先,金龙来不及飞回去,龙井柱则是描金彩绘,殿内中央有一块平面圆形大理石,即“龙凤呈祥”,相传,年长日久,龙、凤有了灵感,再也无法出来,石块虽未被烧碎,是收藏配神牌位的库房,除祭祷皇天上帝外,以及日、月五星,五小岳的五镇,四海四渎（河湖）、风云雷雨、山川、太岁、道教等各神祗和历代帝王等。

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