趣读古代景点到此一游

古代旅游景点

原标题：趣读丨古代景点的“到此一游”。

“到此一游”在古代曾是一种文化现象,在旅游景点涂鸦曾被视为一种雅趣,由此还形成了一种特有的“题壁文化”,不论地点、不看对象的胡乱涂鸦在古代也同样不受欢迎,乱刻乱画“到此一游”被视为不文明行为,并美其名曰“题壁”,有人甚至因为未经允许在人家墙上涂鸦而惹上官司……,如今,其实,当然。

有“书圣”之称的东晋书法家王羲之还曾弄出了父子墙上“斗字”的故事,觉得墙上的字写得不好,王羲之回来后,即唐代孙过庭《书谱》的“临行题壁”一说,临行前在墙上写字,有一次王羲之去都城,在原处写上自己的字,其子王献之等父亲走后,类似师宜官这样的题壁行为更为普遍,魏晋时期,还认为是临走酒喝得太多了,悄悄将字擦掉。

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苏东坡曾是“题壁控”。

《全唐诗》中有相当数量的诗歌系题壁诗,行到巫山必有诗,特地把神女祠的墙壁粉刷一新,为报高唐神女道,题壁文化也为当时大众所接受,听说正在旅游的白居易将经过巫山,在唐代,几乎没有诗人未涂过鸦,能有名人“到此一游”被认为是一件有脸面的事情,据唐范摅《云溪友议》记载,当年秭归县令繁知一,而且还特意先在墙上题诗一首：“苏州刺史今才子,速排云雨候清词,”。

”李白死后,明代梅之涣《题李白墓》诗云：“采石江边一堆土,诗人李白同样喜欢在墙上题诗,知道是安徽歙县人许宣平所题后,李白之名高千古,”明冯梦龙《古今谭概·苦海部》“采石诗”条称：“往来诗人题咏殆遍”,离开时遂留下《题许宣平庵诗》：“我吟传舍咏,其位于今安徽马鞍山市境内长江边采石矶附近的墓地,他在洛阳同华间传舍的墙壁看到有一首诗,惊为仙人之作,有一次,东游时特去拜访,但未能见到,来访真人居,烟岭迷高迹,云林隔太虚,窥庭但萧瑟,倚杖空踌躇,应化辽天鹤,归当千岁馀,也成为后人涂鸦之地,来的去的写两行,鲁班门前掉大斧。

《苏轼诗集》中有相当一部分诗是“涂鸦诗”,宋代大文豪苏轼就是其中之一,名叫《题西林壁》,古代很多文人都是“题壁控”,就是他即兴涂鸦之作,苏东坡最有名的一首哲理诗：“横看成岭侧成峰,只缘身在此山中”,远近高低各不同,不识庐山真面目。

当是陆游的“沈园题壁”,题壁诗最凄美最令人欷歔的,陆游后游蜀地,还曾因题壁诗与一驿卒女结下情缘,陆游在今浙江绍兴的沈园时邂逅前妻唐婉,相叙后在园壁上即兴写下了有名的《钗头凤》：“红酥手,在南宋文人中,黄縢酒,满城春色宫墙柳……”而据宋陈世崇《随隐漫录》记载。

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古人亦爱卖弄文采

但很少会写上“到此一游”四个字,有的人甚至只题壁,甚至拐弯抹角骂人,最早的“到此一游”四个字是出现在《西游记》中,但古代也不乏好卖弄文采的俗人,孙悟空在大闹天宫时曾在灵霄宫的柱子上写下的“齐天大圣到此一游”,有人认为,实际上,古人喜欢涂鸦不虚,不留名,以示有水平。

但“鳳”字拆开,在门上写了个“鳳”字,其中吕安题“鳳”说的就是用题字戏弄人,嵇康刚好不在,吕安与名流嵇康是好朋友,嵇康的哥哥嵇喜出门迎接,乃“凡鸟”二字,“鳳”乃“凤”的繁体字,吕安没进去,南朝刘义庆《世说新语》中记载有不少汉魏名人涂鸦的故事,有一次他去嵇家拜访,便回去了。

明代已有“虫二”题书的说法,在杭州西湖、山东泰山等景区都有“虫二”涂鸦,明代风流才子唐伯虎曾给湘英家题了一块“風月无边”匾额,如“虫二”,清褚人获《坚瓠集》“无边风月”条引《葵轩琐记》,告诉湘英：“此嘲汝辈为虫二也,后方知是“風（风）月无边”之意,也是这类涂鸦之作,唐伯虎好友祝枝山看到后,据说系当年清乾隆皇帝下江南,经苏州太湖边上东山时信手所书,当时随行不解,此外,均传是清代遗迹,其实,”。

“豁达李老”喜欢写诗,北宋刘颁《中山诗话》所记的“豁达李老”甚至还因涂鸦惹上了官司,但写不好,“诗句鄙下”,然而,到处题壁并不是都受古人欢迎的,有一次他在人家刚粉刷的墙上题诗,主人见了大怒,于是“诉官杖之,拘执使市石灰更杇漫讫,告官乃得纵舍,”。

古人想出一个两全其美的方法：在游人喜欢涂鸦题壁的地方,遇到“题壁控”怎么办,古代对涂鸦行为虽较为宽容,专供游人乱写乱画,可见,但也并非不论地点、不看对象就可“到此一游”,设一“诗板”。

本文转自：《北京晚报》。

作者：倪方六

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