塔尔寺

曼巴旅游攻略

宗教地位塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心,都曾在塔尔寺进行过宗教活动,历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位,并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额,清康熙皇帝赐有“净上津梁”匾额,乾隆皇帝赐“梵宗寺”称号,在中国及东南亚都享有极高的盛名,明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号,三世达赖、四世达赖、五世达赖、七世达赖、十三世达赖、十四世达赖及六世班禅、九世班禅和十世班禅。

酥油花、壁画和堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”,另外寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著,每年举行的佛事活动“四大法会”,更是热闹非凡。

详细导览

菩提宝塔菩提宝塔也称为宗喀巴纪念塔,菩提宝塔庄严雄伟,塔尔寺用白银把塔包裹起来,并用黄绸把树包裹起来,作为塔的主心,1583年,1642年,1712年,塔形也几经变换,建成“惟我独尊塔”一座,是塔尔寺最重要的圣迹,改名菩提塔,置树周围,为纪念三世达赖喇嘛索南嘉措驻锡塔尔寺,青海亲王达什巴图台吉又将宝塔加高扩大,相传宗喀巴的母亲和乡邻用宗喀巴带回的佛像阴模翻制狮吼佛像十万尊,沿称至今,四周堆砌石片,并修一瓦屋以覆塔身,以后经过多次培修扩建,饰以镀金花纹,镶嵌各种宝石,成为了如今的大银塔。

乾隆五年(1740)艾尔克郡王再次大修金瓦殿,并派遣精工巧匠历时两年将大金瓦殿全部覆盖了金瓦,菩提宝塔殿菩提宝殿俗称金瓦殿,郡王又花重金将此殿屋顶的中层覆盖了金瓦,是覆盖于菩提宝塔的殿宇,乾隆十九年(1754),寺主阿嘉、洛桑坚样嘉措将本殿底层改砌为碧琉璃砖墙,两年后,当时西藏地方的行政长官(藏王)颇罗鼐索南多布吉施舍白银二万七千两,1816年,底层镶砖,至清康熙四十七年(1708),中镶金刚时轮梵文咒和铜镜,带来乾隆亲笔题写的“梵教法幢”匾额一方,此殿最初是宗喀巴的母亲所建的简陋瓦屋,由亲王达什巴图、青海蒙古郡王台吉额尔德尼吉日昂、地方官员索南扎西等广施资财,檐下巧砌鞭麻墙,才扩建成为溶藏汉建筑风格于一体的三檐歇山顶大殿,四周铺石,章嘉呼图克土·耶歇旦白琸迈,奉旨来塔尔寺,点缀浮雕图案。

弥勒佛殿是塔尔寺的早期建筑之一,弥勒佛殿这是一座重檐歇山顶建筑物,立于大金瓦殿右侧,明万历五年(1577),高僧仁钦宗哲坚赞,在众檀越的资助下建此殿堂,内塑童真弥勒像一尊,后来成为了僧众们长净、坐夏、朝暮课诵的地方。

小召殿内还塑有弥勒佛,小召殿小召殿位于大金瓦殿左侧,内有释迦如来像一尊,两侧塑阿难、迦叶,所以人们又称此殿为“下弥勒佛殿”,宛如拉萨的小召佛,因此得名。

此殿建于明万历二十二年(1594),依怙殿依祜殿立于大金瓦殿左侧、小召殿前方,造宗喀巴大师铜像一尊供于殿内,1588年,内塑大威德金刚、大乐金刚、集密金刚、六臂依怙等密乘双身像,雅嘉隆柔嘉措,发愿施资,造型精巧端庄,并以鹏、兽、飞天严饰背光,悬绫飘动,翩翩欲飞,异常庄严。

遍智文殊殿俗称九间殿,内塑三时佛,右三间,左三间,正中三间,两旁为尊胜佛,由当时颇有声誉的塑像师落桑歇宁精塑文殊、观音、大势至三菩萨像,两旁塑六论师像等,中塑宗喀巴大师像,建于明万历二十年(1592),清雍正十二年(1734),故名“九间殿”,妙音菩萨、白伞佛母等,遍智文殊殿内的造像造型别致,中为狮吼佛像,扩建为九个开间,左右对称,表情自然,栩栩如生。

护法神殿俗称小金瓦殿,故名小金瓦殿,建于清康熙三十一年(1692),1802年,面向金瓦殿,再建殿宇,殿顶单檐歇山,殿内供奉“五勇猛明王”(身王、语王、意王、智慧王、功德王)护法神,位于寺前广场中心,均为双层,盖鎏金铜瓦。

长寿殿俗称花寺,长寿殿为重檐歇山顶,花纹飘逸,大殿内外有许多砖雕木刻的花纹图案,位于小金瓦殿前方,传说此殿竣工时,因此得名“花寺”,建于清康熙五十六年(1717),中塑娑婆三圣像,两侧塑十六尊者、四大天王,格桑嘉措率众开光,感得诸佛现瑞,天降花雨,五彩缤纷,异香满院,构思巧妙,院中檀树掩映,香气馥郁。

吉祥宫建于清顺治七年(1650),吉祥宫位于西山半腰,为此后塔尔寺历届法台的府邸,俯瞰大小金瓦殿、八善逝宝塔等殿塔僧院,尽收眼底。

顶供时轮金刚,时轮塔建于1948年,塔尔寺有许多塔,时轮塔是其中造型最为别致、玲珑挺拔、古雅秀丽的一座,二层供金刚力士,是塔尔寺晚期的建筑物,塔龛三层,一层供四大天王,此塔高约13米,位于小金瓦殿门前,在花寺之左侧。

所谓八善逝塔即纪念佛陀八相成道的事迹,八善逝塔俗称八个塔,“善逝”为佛陀十号之一,八座塔的名称是：降兜率塔、人胎塔、降生塔、出家塔、降魔塔、成道塔、转法轮塔、涅槃塔,立于寺前广场中心,建于清乾隆四十一年(1776)。

景点特色

壁画内容大多取材于佛经黄教诸密乘经典,画面情节属黄教内容,壁画画风属喇嘛教宗教画系,壁画塔尔寺的壁画大多绘于布幔上,壁画颜料采用石质矿物,也有直接绘于墙壁和栋梁上,色彩鲜艳,历久弥新,与汉画有些不同,具有浓郁的印藏风味,人物主次多属密乘教义。

艺僧将精心制作的酥油花在寺内展出,酥油花酥油花就是用酥油调配各色颜料而制成的油塑艺术品,酥油花传到了塔尔寺,就用酥油制成花,曾从长安带去一尊佛像供奉在拉萨大昭寺内,每年农历正月十五灯节时,唐文成公主与土蕃王松赞干布结亲时,供奉于佛像前,相传酥油花源于西藏,成为塔尔寺独有的一种高超的油塑艺术,经该寺艺僧苦心钻研,成为一年一度的寺内盛会,由于当时是寒冷的冬季,没有鲜花献佛,信徒们为了表示敬意,从此相沿成了藏族人民的习俗,1594年,使其在题材和工艺上有了新的发展。

堆绣堆绣是塔尔寺独创的藏族艺术品种之一,堆绣包括刺绣和剪堆两种,本寺大经堂内悬挂有“十八罗汉”等堆绣艺术产品,是该寺独创的传统艺术,是僧侣艺术的杰作,它用各色的绸缎剪成所需要的各种形状,如佛像,人物花卉,鸟兽等,以羊毛或棉花之类充实其中,再绣在布幔上,由于中间突起,有明显的立体感,其内容题材大多来源于佛教故事和宗教生活等。

宗教节日塔尔寺最吸引人的节日是一年一度的晒大佛,又名“展佛节”,“展佛”即请出放置一年的巨大佛像在露天展示,是寺庙僧人和信教群众对佛祖朝拜供养的一种特殊方式。

意思是为纪念释迦牟尼诞生、成道、涅槃和弥勒出世及宗喀巴诞生、涅槃,每次只晒一种,“金刚萨埵”四种巨大的堆绣佛像,佛像实际是一种特制的大唐卡,晒大佛在每年农历四,故展佛又称晒佛,晒佛仪式非常隆重,当东方第一缕曙光照射到大地之时即为佛像展开的最佳时辰,“宗喀巴”,在寺院山坡上展晒,是一种卷轴画中极其稀少的珍品,“释迦牟尼”,六月两次法会时举行,展佛之日,塔尔寺有“狮子吼”,观众极多,蔚为壮观。

在塔尔寺内的广场上就要举行跳神,喇嘛们带上各种的假面,这是寺庙一年一度表演宗教艺术的舞台,跳起了各种宗教舞蹈,在跳神的同时,喇嘛还要念经祈祷、演藏戏,“晒大佛”结束后。