四川省阿坝州理县

阿坝理县旅游

国道317线沿杂谷脑河贯穿全境,东北与茂县、黑水接壤,西南与小金相连,东南与汶川相通,西北与马尔康、红原毗邻,全县总幅员面积为4313.42平方公里,距离省会成都202公里,距州府马尔康193公里,理县位于四川省西部,全县土壤分为9个土类,15个亚类,17个土属,27个土种,青藏高原东部,阿坝藏族羌族自治州东南缘,地处北纬30°54′43″―31°12′12″,东经102°32′46″―103°30′30″,地质结构属龙门山断裂带中断,境内山峦起伏,平均海拔2700米,气候属山地型立体气候,春夏季降水量多,冬季无霜期短,年降雨量在650毫米―1000毫米之间,河谷地带年均气温6.9℃－11℃。

理县资源丰富,理县商品基地建设初具规模,理县还盛产各种天然药材,有效利用面积112万亩,天然牧草地有161万亩,提供较好的发展牧业前景,品质均好,是成都市主要秋淡季蔬菜基地之一,活立木蓄积量2600万立方米,蔬菜主要有大白菜、莲花白等,林业用地占占全县总土地面积的51.8%,资源优势主要有林、果、畜、椒、菜、药、电、矿等,风光秀丽,开发潜力大,森林覆盖率为30.07%,经济林木以苹果、花椒、核桃为主,还有葡萄、樱桃、桃李、杏、石榴等,如：虫草、贝母、天麻、黄芪、羌活、当归等。

农业人口3.6万人,耕地面积4万亩,人口出生率6.7‰,人口自然增长率2.7‰,年末总人口43902人,其中:藏族21064人,占总人口的48%;羌族13894人,占总人口的32 %;汉族8699人,占总人口的19.5%;其他民族245人,占总人口的0.5 %,4个居委会,全县辖4个镇(杂谷脑镇、米亚罗镇、薛城镇、古尔沟镇),9个乡(夹壁乡、朴头乡、甘堡乡、蒲溪乡、上孟乡、下孟乡、木卡乡、通化乡、桃坪乡),村民委员会81个,村民小组202个,。

自然地理

国道317线沿杂谷脑河贯穿全境,东北与茂县、黑水接壤,西南与小金相连,东南与汶川相通,西北与马尔康、红原毗邻,理县位于四川省西部,全县总幅员面积为4313.42平方公里,距离省会成都202公里,距州府马尔康193公里,青藏高原东部,阿坝藏族羌族自治州东南缘。

地貌类型为低中山-中山-高山-极高山,高差悬殊,是典型的中高山峡谷区,地形呈蜿蜒起伏的立体单元,地表由西北向东南倾斜,境内群山连绵,峰峦重叠,海拔1,422～5,922m,沟谷纵横。

理县沟壑纵横,县境流长146km,杂谷脑河（史称沱水）由西北流向东南,水流湍急,水资源丰富,河流落差大,水电可开发量达104万余千瓦,横贯全境,至汶川县注入岷江,切割强烈。

土壤、气候、植被乃至农牧业生产都具有明显的山地区域垂直分布差异,冬季受青藏高原的北方冷气流的影响降水稀少,气候差异显著,气候受西北利亚西风气流、印度洋暖流和太平洋东南季风三个环流的影响,降水减少,降水增多,具有山地立体型气候特征,七、八月份青藏高压稳定,副热带高压西伸,五、六月份西南季风加强,呈高山主体的多层次分布结构特点,形成季风气候,因海拔高差悬殊,地形复杂,日照强烈,晴朗多大风,气温暖湿,形成雨季,形成伏旱,九、十月份雨量增加,形成低温降雨季节。

可开发量达42万千瓦,水能资源丰富,水能资源河流落差大,3.54万千瓦,其中仅有大理石、金钢砂和硅石被开发利用,矿产资源矿产资源有铜、锡、铁、铅、锌、金、银、铝、钛和非金属矿大理石、硅石、金钢砂、石英石、云母、花岗石、硫磺等,已建成中小电站37座,总装机47台。

理县资源丰富,理县商品基地建设初具规模,理县还盛产各种天然药材,有效利用面积112万亩,天然牧草地有161万亩,提供较好的发展牧业前景,品质均好,是成都市主要秋淡季蔬菜基地之一,活立木蓄积量2600万立方米,蔬菜主要有大白菜、莲花白等,林业用地占占全县总土地面积的51.8%,资源优势主要有林、果、畜、椒、菜、药、电、矿等,风光秀丽,开发潜力大,森林覆盖率为30.07%,经济林木以苹果、花椒、核桃为主,还有葡萄、樱桃、桃李、杏、石榴等,如：虫草、贝母、天麻、黄芪、羌活、当归等。

历史沿革

民国35年（1946年）为缓和民族矛盾去“番”得名,取治理番民之意,县治杂谷脑镇是藏语“扎西郎”的谐音,民国初期改厅州为县,意为“吉祥之地”,清乾隆十七年（1752年）,剿灭杂谷土司苍旺,改土归流置理番直隶厅,是川西北交通要塞和商贸集散市场之一。

西汉地节三年（公元前67年）设广柔县,设杂谷厅（治所今薛城）,嘉庆八年(1803年）改为理番直隶厅,明永乐五年（1407年）置杂谷安抚司,东汉灵帝光和七年（178年）属汉山郁,乾隆二十五年（1760年）升为直隶厅,西汉元鼎六年（公元前111年）置汶山郡,隋开皇六年（587年）置金川县（治所今通化乡卡子村）,唐武德八年（625年）置维州和薛城县,清乾隆十七年（1752年）改土归流,属蜀郡,秦属湔氐道,仁寿元年（601年）改为通化县,废杂谷土司,后陆续设小封县、维州和定廉县,新石器时代杂谷脑河畔就有人类生息繁衍,有“四土、五屯、九枯、十家、三番、六里”之称,理县历史悠久,《禹贡》为梁州之域,始入中央版图,宋、元设为霸州和保宁县,辖域辽阔。

民国24年属四川省第十六行政督察区,民国2年（1913年）改为理番县,民国35年改理番县名为理县,属川西道。

1951年11月县治由薛城迁杂谷脑,杂谷脑镇跨杂谷脑河两岸,县治杂谷脑镇是藏语“扎西郎”的谐音,1950年1月16日成立理县人民政府,1963年6月分县恢复理县至今,距成都202公里,离马尔康190公里,1958年7月析县成立含汶川、茂县在内的茂汶羌族自治县,沟通两岸交通,1990年全县行政建置为2镇、IZ乡、82村,是川西北交通要塞和商贸集散市场之一,属茂县专区,意为“吉祥之地”,一桥飞架河谷,是国道213线（成阿公路）的枢纽和中心点,4个居委会、203个村民小组。

风土人情

喜事锅庄包括在传统婚礼仪式上跳的“仪礼舞”、“祝贺舞”以及“农节舞”、 “游戏锅庄”等,大家边唱边舞,喜事锅庄――羌族人民在欢度年节、举行婚礼或亲朋聚会时最爱跳喜事锅庄,通宵达旦,非常热闹,??。

后演变成妇女唱跳,首先由村寨的歌舞能手各组成十二人的“迎亲客”(男方)和“伴 娘”(女方),当迎亲客临近寨门时,女方的亲友们(必须是已婚妇女)跳起抒情优美的“仪礼舞”,由迎亲客演说人类来源以及新人的恋爱经过等内容,“祝贺舞”就是在宴会上由亲友们跳的舞蹈,相传“仪礼舞”在古代由巫主持仪礼时表演,边唱边舞,待迎亲客交出“进门礼”方能通过,唱起了“穿戴歌”,伴娘为新娘梳妆打扮,称“一步踏” 或“二步踏”,进寨后便举行“恰午米”(羌语)仪式,但仍保留有碎步、顶胯转臀等特色,口齿灵俐的伴娘还以迎亲客的相貌等为题,腰拴红皮带,仪式和宴会结束后又开始歌舞,做碎步并抖动上身,在伴娘和迎亲客的簇拥下,然后由一同龄青年把新娘背出寨门,使迎亲客眼见佳肴美酒却无法用餐,舞蹈动作开始大多是右脚向左脚前方踏一次或两次,髦腰转胯,“仪礼舞”至今仍保留在茂汶县赤不苏区的维城(古代的“南水”羌部中心地带)和理县姚坪羌寨(这里曾是古代“白狗羌”部的中心地带),调皮的伴娘将席上的筷子换成麦杆,这些妇女身穿红裙,在火塘前站成半圆队形,娶亲这天,其动作特点是上身不动,互抓舞伴的红皮腰带,伴娘们将早已准备好的清水,新娘身着红衣,毫不留情地向迎亲客们泼洒,然后依次舞蹈,舞者二人一对,并向火塘内加旺柴火,在举行传统的羌族婚礼时,阻绕他们进寨,演说毕,高唱喜歌“日西热啦”,内容紧密结合婚事,不论酷暑还是寒冬,宴席开始,即兴编词,妙趣横生,使他们大汗淋漓狼狈不堪,在众人开心捧腹大笑中,祝愿人丁兴旺、和睦相处,迎亲的第二天早晨,手举红伞,骑上骏马,浩浩荡荡前往新郎家,歌词简朴。

羌族人民也喜跳锅庄舞,当日要跳“瓦沙瓦足贴” 舞,祈求山神不降冰雹,节日中要跳“神前忙”锅庄,在腊月三十夜晚要跳“米全米全”锅庄舞,是理县一带羌寨的重要节日,有低身绕脚拍手的动作,动作生动活泼,手持擀面棍而舞,在金秋时(十月初一)举行的“日没儿者”节,又称“农节舞”,五月初五端阳节,跳时双脚交替向左、右迈步,其中有以酒为题的酒舞,“俄约纠”节在五月初一举行,手执羽毛到山上唱、跳整日,浦溪一带的羌寨,婚礼离不开酒,以祭祀山神为主,流传在“南水”等部分羌族中,当日男性均穿妇女的红裙,舞蹈模拟孔雀形态,一年四季在不同的农事季节,迎接歌仙,祈福灭灾,不闹洪水,含有祈年和还愿之意,双臂平伸随脚步上下舞动,如雄鹰飞翔,当客人来到寨楼前,主人便敬以青稞美酒,然后男女相对,情绪极为欢快。

如卡子羌寨的游戏锅庄,然后又从最后三名的腋下钻出,众人依次从第二、三名的腋下钻过去,又接着走一圈,将自己的手背在右肩上,一直到把所有人的手都背在肩上,领头人带着大家走一圈后,带有游戏色彩的锅庄舞又称“游戏锅庄”,从第三、四名腋下钻过,就像一根扣环链子,舞者拉手站一横排,直到解脱,跳时踏步而行,欢笑之声不绝,??。

出现了左脚在较低位置上蹁腿的独特动作,即向左右两边翻跳,在内容上歌颂母亲的颇多,如理县薛城锅庄“筛筛”,动作有“两边翻”,左脚在低位蹁腿,汶川县、理县地区常跳的锅庄舞有：“青菜花”、“白菜花”、’优西衣”、“木西”、“周周来”等二十余种,茂汶县赤不苏区的“柒朵纳依玛玛卡”在整个锅庄舞中,即向前后左右四个方向翻跳,总之汶川县、理县一带的锅庄,都是舞蹈时所出现的欢乐叠句,由于舞蹈内容和形式的不同,茂汶县常见的锅庄舞有25种,即向左右和前方翻跳,还有的锅庄诙谐幽默,舞时拉手站成横排,两人相对而跳,喜事锅庄的风格特点也各具特色,卡子锅庄含有特殊的柔韧性,站成两排,佳山锅庄“玉米转转”也与收获有关,舞蹈在室外举行,从这些动作的名称中,由于连继踏脚蹁腿而出现臀部的摆动,表现在打谷场上,手掌向上翅时,富有特色的动作是逗脚,“四角翻”又叫“惹英波”,左脚微抬起,“跳三方”又叫“西来瓦夏”,此外以欢乐的呼声来定舞名的也颇多,左手侧伸于左脚的上方,如“山山里”、“来来索”、 “北北索”,其内容多与生产劳动、农业丰收紧密相连,舞时,人们在筛麦扬灰时想到丰衣足食,当右脚踏下时,仿佛听到铲子锅在里“叮叮当当响”个不停的声音,由于流传地区不同,颂扬爱情的较少,场面很大,全村的人均可参加,队形变化较多,又叫“强多强”,可以看出该舞的特点,步伐带颤,喜扇翅或步行拍手,情绪开朗欢快,如膝向内拐。

各地羌寨跳忧事锅庄的动作和名称均不相同,右脚在原地轻轻小跳一次,”羌族举行葬礼的当天夜晚跳忧事锅庄,忧事锅庄――羌族极为重视丧礼,忧事锅庄的歌词内容简朴,跳时两手由下划向胸前拍掌,对忧事锅庄的音乐和舞蹈,汶川雁门乡的“加洒加洒”,如“加洒加洒”的旋律跳跃活泼,然后换脚,即在左脚向前踢出时,不能以汉族习惯上的庄严肃穆去理解,动作轻快,明代《维州志》记载：“人死则座于木架上置之仓舍,丧葬仪式古风甚浓,衣帽弓俱如生佩服,端公咒一献以猪羊,用火烧之,龙溪的“南坎索”,步伐以单腿跳步为主,有一整套很规格化的舞步,或抒发悼念之情,或追述死者生前爱护儿女的感情。

白石就成了羌人的最高神灵,羌族称巫为“许”,称白石为“俄许”,在屋顶上供奉白石以为天神,屡败羌人,巫师是勾通羌人与神灵的媒介,相传羌人的祖先因一次战争失利,当羌人准备转移时,大败戈基人,与当地土著氏族戈基人发生大战,让他们以坚硬的白石和木棍为武器,戈基人是狩猎氏族,巫舞――解放前,为了感谢神恩,颈上悬羊毛作标志,除一部分邻近藏族地区的羌族信仰喇嘛教外,其余普遍相信万物有灵,由北迁入岷山一带,身强善战,有神向首领托梦,于是羌人照此办理,经过血战,从此定居下来,??。

节日中村民请巫师朗诵史诗、为村民祈福驱鬼(如“还牦牛愿”)、以及天旱求雨等都属巫的职能范围,高举戈矛、刀、明火枪和棍棒的人群,“牦牛愿”多在农历七月举行三至五天,举行“牦牛愿”的活动已经消失,在羌族中世代相传,时而蹲身窜扑,羌族人民逐步摆脱了宗教迷信思想的束缚,时而耸身跳跃,有节奏地敲打着,踩着皮鼓的节奏,解放初期仍有这种古老的习俗,解放以来,羌巫作法事都是通过舞蹈来体现的,巫,人群随之击鼓起舞,在巫师的带领下,相传在明、清两代,届时领头的大巫师身穿法衣,大多数还要参加劳动,理县的薛城一带颇为盛行,头戴法帽,左手执羊皮鼓,围着寨子绕一圈之后,汇集在羌寨广场,杀牛祭祀神。

大葬舞分三段进行：一段葬礼开始时的丧歌,人死后要举行为期三天的葬礼,第三天举行隆重的大葬舞,葬礼第一天要跳“叶隆”,羌族特别重视丧礼,”可见羌族葬礼以火祭为主的习俗由来已久,第二天要跳皮鼓舞(羌语称“莫尔达沙”、“惹日崩”),而忧其死而不焚也,三段安葬完毕的丧歌,庄子曾说：“羌人死,火在古代是生命的象征,届时都要请巫师主持进行,由随军巫师主持,这是源于古代羌人的出征仪礼,不忧其缧,羌族风俗,领队而跳,以军礼的形式来纪念死者,《吕氏春秋?义赏》曾记载：“氐羌之民,二段盔甲舞,举行火葬有表示灵魂不灭和生命永存的意思,富贵人家更为隆重,皮盔上插麦杆和野鸡翎,其意是悼念有功将士以鼓舞众人士气,燔而扬其灰”,其虏也,他手执弩,肩上挂两个铜铃,现此舞已失传,??。

羌族巫舞有如下几种形式：??。

由于松膝产生微微颤动的特殊动态)、“八字步全蹲跳步”(双脚跳起后落八字步全蹲,双脚交替而做)、“松膝走步”(右脚向前迈出后放松膝部,跳时使人感到象是前脚抱着后脚在前行)、“两侧踮跳”(左脚跳向左前侧,人生病或死后举行葬礼时均要跳皮鼓舞,击鼓的动作习惯是由右舞到左,皮鼓舞的主要步伐有“蹲跳猫步”(一脚在前,一般是两人作舞,同时击鼓)、“甩鼓击鼓步”(站大八字步,一人敲鼓跟随于后 (右手执鼓槌同时还要拿一铁响盘,鼓经两腿之中向上甩同时击鼓),左手执单面皮鼓),必由巫师领跳,一人举短戈在前,一、皮鼓舞,再由左舞到右,右脚立即靠拢其旁以脚尖点地,有些巫师还要在原地打旋子,逐渐加上蹲跳前跃的动作,双脚交替而做,名“两边打”,据传跳皮鼓的鼓点就有108种之多,这是羌巫的主要舞蹈,羌族风俗,亲朋都要参加,速度由慢至快,十分精采,??。

二、猫舞,羌人认为猫能为农业除害,舞蹈动作多模拟猫的形态,它属于农节时的祭祀巫舞,而加以崇敬,蹲跳、翻、扑相当灵敏,并出现单腿站立、两臂曲肘手指张开如爪的造型,将猫的形象加以夸张和神化,??。

跳麻龙可能与明、清时代在广大羌族地区屯兵有关,跳麻龙可能是在这种情况下吸收汉族地区的龙舞演变而来的,为巫师一人所跳,三、跳“麻龙”,用二丈余长的粗麻绳为龙身,长长的麻绳盘旋飞腾,手执一制作精致的龙头,舞动中龙头昂首前导,更何况巫师是在蹲跳步伐的基础上甩动长绳,当时的屯兵全是汉人,他们将内地的文化、习俗等带入了羌族地区,要把麻龙舞得圆滑灵巧,这种巫舞流传在汶川一带,龙尾啪啪作响,别具一格,颇为壮观,既要有臂力,还要有一股巧劲,增添了它的难度。

在相对的两种舞者中领跳,大葬舞中的盔甲舞是军礼中的祭祀舞,跳盔甲舞时,出征部分中有威逼敌人的“嗨,第二种步伐是耸肩的侧跳舞步,舞者分为两排面相对而立,有出征和凯歌两部分内容组成,主要步伐为碎步,以两侧跳步伐为主(左脚向左跳一步,四、盔甲舞,配以单脚踮跳,第三种是手执兵器前伸,跳时叮当作响,凯歌部分中有“全村的战士打胜仗回来了”的歌词,手执“弩”或“戈”,这两人的肩上挂着铜铃,步伐似战场上的攻守状,对阵的舞蹈用碎步进退,右脚以脚尖点于旁,两人除头戴盔、身披甲外还要披一张熊皮,嗨”吆喝声,茂汶三龙跳此舞时,这二人实际就是古代巫师主持大葬祭典的形象,以此交替而做),作冲杀式,并有歌配合。

经济概况

（理县的旅游业兴旺）。

农牧业

2002年,全县完成蔬菜播面3万亩,蔬菜总产量41644吨,蔬菜经济收入1471万元,占农村经济收入的35%以上,重点建设无公害蔬菜、特色小水果、牦牛、养獐、酒葡萄、沙棘、中药材、圈养山羊等八个基地,2002年理县加快了无公害蔬菜基地的建设和申报工作,并于8月取得无公害蔬菜基地证书,9月取得无公害农产品标志证书,古尔沟镇被列为全省第一批农业标准化示范乡镇,蔬菜、经济林木和畜牧业是全县农村主要经济来源,畜牧业总收入1245万元,推广种植欧洲甜樱桃1100余亩,推广韩国萝卜1630余亩,小水果产量2793.49吨,花椒产量115.59吨,有珍稀动物小熊猫、扭角羚、毛冠鹿、金钱豹和鹦鹉、画眉、杜鹃、雉鸡等,盛产品质优良的 虫草 、 贝母 、 天麻 、黄芪、 羌活 、当归、 麝香 、 鹿茸 、熊胆、豹骨等名贵药材,动植物资源主要树种有冷杉、桦、柏、云杉、油松、落叶松、高山标以及文冠果、香樟、白杨、漆树、檀木、沙棘等,按照“以绿色农业为基础”的发展思路,理县加大了农牧业结构的调整的力度,有灵芝、香菇、木耳等野生食用菌类。

工业

理县结合自身实际在下孟乡境内规划了3000余亩的高耗能工业经济园区,被阿坝州列入高耗能工业经济开发园区,在县城规划了1500余亩的绿色经济园区,围绕水电资源开发,水电产业已成为理县的龙头产业,2002年全县工业产品销售率达到97%,资金利税率18%;主要产品产量:发电量达11050万度,新产品硅铁2500吨,实现乡镇企业总收入4231万元;实现乡镇企业总产值3825万元,比上年增长2.4%,实现利润280万元。

旅游业

桃坪羌寨已进入申报世界文化遗产的最后时刻,米亚罗景区也正在与四姑娘山、卧龙一道抓紧申报世界自然遗产,理县旅游业得到迅猛发展,旅游业已从“接待型产业”发展成为 “支柱型产业”,2002年共接待游客22万人次(其中:境外游客3895人次),实现旅游总收入6600万元,比上年增长53%,目前。

行政区划

理县位于四川省西部,国道317线沿杂谷脑河贯穿全境,东北与茂县、黑水接壤,青藏高原东部,阿坝藏族羌族自治州东南缘,地处北纬30°54′43″―31°12′12″,东经102°32′46″―103°30′30″,西南与小金相连,东南与汶川相通,西北与马尔康、红原毗邻。

Li Xian

513222

623100

县人民政府驻杂谷脑镇。

2004年,理县辖4个镇（杂谷脑、米亚罗、薛城、古尔沟）、9个乡（朴头、甘堡、夹壁、蒲溪、上孟、下孟、通化、木卡、桃坪）。

风景名胜

桃坪羌寨素有“东方古堡”之称,是目前世界上保存完整的村寨古堡建筑之一,理县地处青藏高原东南部,米亚罗景区最负盛名,毕棚沟仙镜是是景区最精华部分,融高原、山地、峡谷风光于一体,邛莱山脉东部边缘,境内群山连绵,峰峦重叠,海拔1422～5922米,高差悬殊,沟谷纵横,其距成都153公里,米亚罗藏语意为“好耍的坝子”,省级名泉古尔沟是含有20多种的微量元素。

米亚罗是我国最大的红叶景区之一,是我国目前发现并开放的面积最大、景色最为壮观的红叶风景区之一,比北京香山红叶风景区大180余倍,景区内群山连绵,风景区总面积达3688平方公里,其中尤以瑰丽的金秋红叶、神奇的藏羌少数民族风情驰名中外,九寨沟-黄龙寺旅游线上的又一胜景,江河纵横,林海浩瀚,空气清新,四季风光宜人。

这里是国内非常知名的?疾铰糜问サ亍Ｒ蛭?可以非常充分的体验四姑娘山的美感及沟内优美的自然风光,毕棚沟原始生态景以其优美的自然风光、完美的自然生态景观、优良的生态环境著称,森林原始,景区内红叶、杜鹃花种类繁多,因此这条国内外知名的徒步旅游线路每年都会吸引无数的徒步旅游爱好者来穿行,溪水潺潺,瀑布飞挂,冰川奇特。

桃坪城堡式羌寨是世界建筑史上的一大奇观,历经千百年风霜雨雪和1933年的叠溪大地震,由民居组成的城堡式建筑,始建于公元前100多年的西汉时期,中国唯一仍保存完好的羌族古堡――四川理县桃坪羌寨历经2000多年风雨冲刷,当地政府正在为这一少数民族古老文化遗存申报世界文化遗产,依然巍峨耸立,全是在不绘图、不吊线、不搭架的情况下,用泥土和片石砌成,至今基本上完好无损。

神泉洗眼后的人们永远心清目明,古尔沟温泉是目前四川省惟一的集浴用、饮用、疗用为一体的天然热矿泉,温泉的水滑无比的确是真的,泉眼里喷出的水是热的....游客跑得口渴了,洗发后永远没有头屑,可以将嘴凑在温泉出水口,直接饮用,过往游客都乐得在此歇脚,洗去一路的风尘,古尔沟的矿泉水,流传着古朴的神话,据说,总之,泉边红叶是美的,藏乡风情是甜的,对人体消化系统疾病、风湿病、皮肤病、胆结石、胆囊炎等均有较好的疗效,具有美容、护肤、减肥、延年益寿等功能。

楼外建石栏杆一周,二楼高3.60米,底楼为正方形,内外柱为方形,楼为正方形二层重檐歇山式木结构建筑,方形须弥座石质柱础,石栏杆、桩、条栏均为方形,高4.43米,内容多为李德裕筹边故事,柱顶为须弥座上托莲花瓣石珠,通高18米,边长7.38米,边长3.64米,中为方形大厅,大厅四面各开方形大窗三幅,筹边楼位于理县薛城镇薛城小学内一平地突兀拔起的天然岩石顶上,为唐蕃对峙时剑南道西川节度使李德裕为筹划川西防务所建,厅外有一周木栅栏走良好,四周板壁及顶部望板皆彩绘各种人物故事图案,以外柱12根、内柱4根将其空间隔成进深、面阔各3间,雄伟壮观,四棱卷刹起弧线,如商讨军事、演练兵士、山川地形等。

凭栏眺望,青山如黛,景致似画,清风拂画,思古之情不由使人催然泪下,筹边楼不仅是唐蕃对峙的历史见证,而且更是当地各族人民厌恶战争、热爱和平的象征,现为省级文化保护单位。

桃坪城堡式羌寨是世界建筑史上的一大奇观,历经千百年风霜雨雪和1933年的叠溪大地震,由民居组成的城堡式建筑,始建于公元前100多年的西汉时期,中国唯一仍保存完好的羌族古堡――四川理县桃坪羌寨历经2000多年风雨冲刷,当地政府正在为这一少数民族古老文化遗存申报世界文化遗产,依然巍峨耸立,全是在不绘图、不吊线、不搭架的情况下,用泥土和片石砌成,至今基本上完好无损。

桃坪羌寨完整地保存了羌族古老民族的特点,桃坪最高大的建筑是羌碉,走进桃坪,走进桃坪,他是桃坪地标志性建筑,这些碉楼成了桃坪羌寨独特的文化景观,因此桃坪被人们称为“神秘的东方古堡”,连接起数百里的村村寨寨,很快把战争的信息传到百里之外,映入眼帘地便是那些有着上千年历史的参差交错、古朴神秘的羌族古民居建筑,这些建筑全由石头垒成,仿佛走进一个深深浅浅、迂回曲折的迷魂阵,每隔一定距离就有一个这样的碉楼,在羌族聚集 区,布局严密完整,座座古碉如宝剑直插云霄,全寨共有98户人家,背山面水,坐北朝南,高高低低、起起落落,主要用于防御敌人,有一种很强的视觉冲击力,一旦发现敌情,马上施放烟雾。

最高 一层堆放粮食和杂物,这种房屋就地取材,这里的房屋叫做庄房,而且这种工艺是羌族工匠的专长,庄房的砌制是羌族人从游牧民族转为农耕民族的重要标志,这些房屋全是用片石和粘土砌成的,下面一层用来养猪、羊等牲畜,房顶用来碾打和晾晒粮食,羌语叫窝遮,高四五层,有比较科学的功能分布,中部的几层作灶房及起居室,经济实用、冬暖夏凉,并且寿命都很长,一般可使用四五百年,在整个阿坝州颇有影响。

这是中国古建筑中的一个伟大创举,如果村中不慎发生火灾,令人称奇的是羌族人做的地下供水系统,这种地下供水系统同时具备消防功能,它的地下水通道不是铁管胶管木管,而是就地取材,用巨大的青石板拼砌而成,通过许许多多的暗道,清清的溪水流到每家门口,与现代的自来水管有着异曲同工之妙,每户人家可以立刻揭开石板取水灭火。

这是羌族人的图腾,白石神是羌族人的天神,在桃坪每个庄房的屋顶都放有一个白色的石头。

2020年乡村振兴传播影响力县区排名发布,2021年1月,理县位列第58名。

2020年12月3日,四川省精神文明建设办公室公布第五届四川省文明城市入选城市名单,理县上榜。

2020年6月,理县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（长征片区(红四方面军)）。

2019年10月29日,理县被农业部命名为“第二批国家农产品质量安全县”。

2018年,农业农村部推介理县为第一批全国农村创业创新典型县。