福建武夷山五夫镇朱子故里旅游景点介绍附图

五夫旅游

五夫镇地处武夷山市东南部,原名五夫里,五夫镇历代名人辈出,莲池十里,它地处崇山峻岭之中,始于晋代中期,迄今1700余年,又称“莲花之乡”,是著名词人柳永、刘氏三位才子、胡氏五贤和朱熹的故乡。

五夫镇里最能集中体现朱熹及共先辈功业的地方是兴贤古街,街中的著名建筑有兴贤书院、朱子社仓、朱子巷和五贤井等,这条古街,街中牌坊林立,古街由6个街坊组成,书院门牌楼高耸,其中兴贤书院约在南宋孝宗时肇建,石坊门上镌刻着多位历史名人手书的横额,名人学者云集,早在中晚唐时,在南宋后期,门饰砖雕花鸟人物,是朱熹当年讲学授徒的地方,即具雏形,到了宋代开始兴旺,达到鼎盛时期,当时店铺商肆密布,全长1000余米,构筑精巧,造型雄伟凝重,蔚为壮观。

景区相关设施：五夫镇朱子故里有兴贤书院、朱子巷、朱松墓、朱子社仓、朱子家宴等。

大多还是回到武夷山度假区或者市内住宿,武夷山住宿推荐：,食宿：当地住宿的地方在紫阳楼,没有专门洗澡的地方,条件不是很好,也没有厕所的。

九龙湾度假酒店

地址：武夷山国家旅游度假区。

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地址：福建省南平武夷山。

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地址：武夷山国家旅游度假区。

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地址：武夷山国家旅游度假区6号路口。

交通：武夷山到五夫,每一小时有一趟公交,全程大约耗时1小时40分钟,车费15元。

周边景点：武夷山风景区、九曲溪、武夷宫、虎啸岩、大红袍景区、宋街、武夷碑林、桃源洞、遇林亭窑址、青龙大瀑布、武夷山华东第一漂流。

旅游小贴士

五夫特产有白莲、红姑、田螺等,镇上有很多饭店,吃前最好问清楚价格,以免上当受骗。

景点地图

景点相关资料

五夫的刘氏家族就已经名满士林,刘氏家族中的刘子羽和弟弟刘子翚,南宋有朱熹,在五夫生活、讲学近五十年,”以朱熹为代表的朱子理学文化,一、五夫镇概述　　五夫镇地处武夷山市东南部,最负盛名的要数一代理学宗师、南宋的朱熹了,朱熹自15岁遵亡父命奉母投奔义父刘子羽起,刘子翚不但通经学,朱熹,被誉为理学第二名贤的胡安国家族的胡氏五贤也出自五夫,原名五夫里,它始于晋代中期,相传早在晋代 即有一蒋姓官五大夫,这里走出了“杨柳岸晓风残月”的著名词人柳永,好词遍地的宋代,是宋代集理学之大成者,著名学者蔡尚思说：“东周出孔丘,在朱熹到来之前,被誉为中国古代历史上继孔子之后最重要的思想家、哲学家、教育家,中国古文化,会油然感叹：五夫的确不是个寻常的村落,而到了南宋,构成了中国宋至清代处于统治地位的思想理论,在这里相继撰写和编次了《程氏遗书》、《论语精义》、《资治通鉴纲目》、《八朝名臣言行录》、《西铭解义》、《太极图说解》、《通书解》、《伊洛渊源录》、《程氏外书》、《近思录》、《论语集注》、《孟子集注》、《诗集传》等二十余部著述,迄今1700余年,泰山与武夷,自古有“邹鲁渊源”之美称,原 隶属建阳,历代名人辈出,用当今的眼光遥望文风蔚然,在北宋,当时已是知名的道学家,又具出众的诗才,此外,当然,影响远及东亚、东南亚。

（朱子巷）

二、五夫朱子文化之旅

主要景观有二处：一是朱子故居－－紫阳楼,二是兴贤古街。

兴贤书院

兴贤书院曾是朱熹弘讲理学,二进为书院,全部建筑共分三进,分下廊与上厅,为纪念理学先贤胡宪而构筑,构筑精巧,现今在书院内可欣赏到仿朱熹笔体而写的“继往开来”等堂匾和各式楹联,之所以名为“兴贤”,分左右两院,书院门牌高耸,民间传说有“兴贤育秀”,正进为文昌阁,朱熹学有所成后,下廊设有两厢房,继往开来之意,曾在该书院讲学授徒,位于五夫镇兴贤古街,建于南宋孝宗年间（1163－1189年）,造型古朴,前进为正堂,以文论道之所。

朱子巷

这条巷子是五夫中和坊与儒林坊（古名）的交界线,在这些年中,从此朱熹定居五夫里近50年,还是成年后,朱熹随母移居到武夷山五夫里,原全长300米,去世前将儿子托给原武夷山籍的挚友刘子恽、刘勉之、胡宪教养,南宋绍兴十三年（1143年）,上行是中和坊,现仅存138米,耳边仿佛回荡起朱熹求学的足音,巷子路面全用鹅卵石铺成,朱熹14岁时家时突发不幸,下行是儒林坊,探友寻幽问道,每次外出都要经过这条小巷,父亲朱松病逝,于是,他无论是幼时上学,巷多曲折,两侧皆是古屋高墙,步入其中。

紫阳楼

前进为朱熹书斋及寝室,紫阳楼又名紫阳书堂、紫阳书室,朱熹为不忘父老,朱熹的那首《观书有感》就是因朱熹在塘边苦读时,屋前是半亩方塘,信手写就的：“半亩方塘一鉴开,建于南宋绍兴十四年（1144年）,住了近50年,紫阳楼位于屏山脚下,将寝室命名“韦斋”,表示不忘其祖籍徽洲婺源（今属江西）的紫阳之意,”紫阳楼构筑风格庄重典雅,中堂悬匾曰：紫阳书堂,朱熹从15岁起在此定居,将书房命名为“晦堂”,一直到晚年迁居建阳为止,潭溪之畔,周围古树参天,修竹成林,屋后是青翠竹林,传说,触动灵感,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许,为有源头活水来,一楹两进,以父号取名。

朱松墓　　朱松墓是向游客阐释朱子孝父思想的好去处,把父墓也建在五夫,朱熹扶柩前来五夫定居,该墓于1997年由朱氏后裔朱祥林重修,该墓所在地原在五夫里范围之内（现属上梅乡）,朱松逝于建瓯,碑文由著名文史学家何满子撰写,墓地有朱熹手植的杉木林,绿荫遮天。

朱子社仓

朱熹曾亲撰《建宁府崇安县五夫里社仓记》一文,朱子社仓坐落在五夫镇凤凰巷内,因社仓地址在五夫里,又名“五夫社仓”,社仓竣工时,朱子社仓建成后,“朱子社仓”被誉于“先儒经济盛迹”,在春夏青黄不接时赈放粮种,是朱熹为赈济灾民于乾道七年（1171年）创建,南宋朝廷为此将朱熹所呈请施行的《社仓法》颁诏行于诸府各村,借以劝戒社仓管理人员,并在仓壁上题了一首警诗“度质无私本是公,寸心贪得意何穷,若教老子庄周见,剖斗除衡付一空”,冬秋偿清存放,大利于民,自此该社仓开了南宋救荒的先河。

朱子家宴　　朱熹不仅在学术上成为理学宗师,形成了富有特色、美味可口、经济实惠的朱子家宴,在饮食文化上也很有影响,朱熹定生注重礼仪,热情好客又谨守“勤俭乃持家之本”的家训,有朱子家酒、文公菜、鼠曲饼、酿豆腐、青炒田螺等,为此,他待客时常以地方特产精心加工制作。

三、朱熹介绍

中国福建武夷山区是朱熹长期生活的地方,是中国古代社会后期最负盛名的哲学家、思想家、教育家、成就卓著的诗人和文学家,朱熹,在这里有一座庄严素雅的朱熹纪念馆,他集孔孟思想之大成,创建了一个博大精深的理学思想体系,对南宋之后七百余年的中国与东亚社会产生了极为重大的影响,字元晦,他学识渊博,人格高尚,是继孔子之后,又一位对人类思想史做出巨大贡献的东方文化圣哲。

朱熹究竟是什么样的一个人,答曰：写书人,在大学采访专家,在闽北采访小孩,答曰：教书的,这是一个非常简单却又难以回答的问题,朱熹出生地在尤溪县、成长地在五夫镇。

（兴贤书院）

当时那个南康军有一个白鹿洞书院,叫做白鹿洞书院教规,还为学生制定了一个教规,朱熹教书　　朱熹当主簿是23岁,然后大家要齐诵白鹿洞书院的教规,还非常重视朱熹的这个教条,还当过一任的京官,他在庐山白鹿洞书院讲课的时候,筹措资金重建白鹿洞书院,也可以说成为书院教育的一个指导思想,这个教规对我们国家元、明、清书院教育影响非常大,新生入学的时候就把它发给新生,在这个仪式之前,然后再进行其他的仪式,让每个新生把它熟记在心,他们国家也仿照他这个教规来建立书院,现在日本还有一个学校叫做兴浪馆,他的教规还传播到朝鲜半岛、日本,他的教书生涯持续了大约49年,它把朱熹的教条做成我们名片那么大的（卡片）,并且也经常到岳麓书院去讲学,他在为官的九年当中,也没有间断过教书,扩建岳麓书院,朱熹上任以后就派人去寻找这个遗址,然后大概同时就开始授徒教书,他当过五任的地方官,他在任南康军的时候,到他虚岁72岁逝世,在学校举行开幕典礼、毕业典礼,给学生上课,也兼宁宗皇帝的侍讲,已经荒废了,并且自任洞主,他任长沙,就是“知潭州”的时候,不仅如此,以及一些重大活动的时候,都要把师生集中起来,集中起来。

他认为朱熹是当代的儒宗所以就把朱熹推荐给皇帝,所以皇帝不爱听身边有一个老师总那么谆谆教导,朱熹最重要的学生就应该是皇帝了,就是皇帝的老师和顾问,因为朱熹认为要改变了皇帝的思想那就是治国一个最好的途径了,公元1195年宋宁宗即位,不要讲正心诚意,所以宁宗有点不高兴,就是南宋的宋宁宗,因为正心诚意是要求一个人严格的道德操守,但是老师总是告诉自己,说你在皇帝身边要慎言,是老师还得尊敬他,所以皇帝听到都是周围的奉承话,朱熹上任之前是挺有一番雄心壮志的,皇帝的本性一般是骄奢淫逸的,就担任了侍讲和（焕章阁）待制,比较推崇儒学,他即位以后当时的丞相叫赵汝愚,但是他一个朋友就提醒他,就是节俭,勤勉,就是严格要求自己,阿谀奉承,不要这样,不要那样。

另外朱熹在给老师讲课的时候,宋宁宗很不高兴,所以朱熹当了40天皇帝老师,也建议宋宁宗要离小人远一点,宋宁宗生气了,就把朱熹驱逐出朝,就是说当时掌握军权的韩侂胄。

（朱子故居）

朱熹著作　　朱熹的著作是中国历史上应当说是著作最多的一位思想家了,这些著作里头最重要的应当说是《四书集注》,在他去世前一天晚上他还在修改《大学》,像朱熹这样著书,这个《四书集注》朱熹下了毕生的经历,一直到了他去世,像这样著书,《大学》里面的有一章叫《诚义章》,它全名叫《四书章句集注》,可以说,在中国历史上可能是绝无仅有的,哲学家了,来完成这部书,他大约是30岁开始,就进行注解。

他指出了《古文尚书》的疑点,他的著述特别宏富,涉猎的范围特别广,他就拨去了过去笼罩在《易经》上面的神学迷雾,他研究《易经》,关于《尚书》,他指出《周易》最初不过是占卜之书,比如从经学方面。

朱熹的《诗集传》影响很大,还有《楚辞集注》,这个影响也很大,《楚辞集注》作为我们的国礼,关于文学方面,还有《韩文考异》,1971年日本首相田中角荣访问中国的时候,毛泽东主席亲手把这部书送给田中。

在史学方面朱熹做了一个《资治通鉴纲目》,这个在史学体例上是一个创新,是一个独创,所以他在这方面是一个突出贡献,他通过观察高山之上,他做了这方面的阐述,还有一个《八朝名臣言行录》也受到后代的好评,朱熹的研究广泛程度甚至伸到自然科学领域,就是看上去通鉴所写的几千年历史一目了然,有海螺蚌壳这样的残留物,就推演出海陆变化,地球变迁,这个比西方学者早。

朱熹为官

劝当地的一些富人来开仓来捐粮食,朱熹家乡崇安县五夫里那个地方发生饥荒,遇到饥荒这个时候就可以去救灾,就是1168年,大概过了三年以后,南宋乾道四年,就在崇安县五夫里那个镇子上,平时把粮食可以储存在里头,来救灾,他就想到要盖一个储藏粮食的房子,朱熹就联合联络当地的一些比较德高望重的一些人,就名为社仓,救饥民,确实就盖起来了。

他了解台州知州唐仲友在灾荒之年不仅不赈灾,朝廷觉得朱熹在支南康军的时候政绩可观,像一般的官员去赈灾就坐在知州里面,然后就派他到浙东去赈灾,但朱熹要亲自去查访灾情,朱熹非常气愤,不仅如此唐仲友还贪污军粮,朱熹不仅关心民间的百姓的疾苦,他一气之下就辞官回武夷山去讲学去了,就把朝廷拨的赈灾粮分发到这个州县去就可以了,朱熹一接到皇帝的指令马上就一个人就赶过去了,但当朝的宰相王淮是唐仲友的姻亲,朱熹当时由于肩负着救灾这个重任,要求朝廷皇帝对他惩处,如他在支南康军任满以后,而且把他提携到江西去当江西提刑,他走到了台州知州这个地方,后来不仅没有惩办这个唐仲友,当时浙东发生了大的灾荒,对这种贪官污吏非常气愤,使得这些百姓背井离乡,还私造官币,刚正不阿的,他为官也是清廉,过了大概是10年,宋孝宗感觉到这个办法很好,下了诏书专门把这个设仓推行到全国,看到一群男女老少携老扶幼,奔走他乡,而且催逼租税,就一连上了六道奏章。

朱熹非常眷恋这个女子,朱熹与丽娘　　朱熹长期生活的武夷山流传着一个朱熹与丽娘的这样一个传说故事,就把她埋葬在朱熹武夷精舍的后面的山上,他就跟朱熹说你招的这个女生是一个狐狸精,1183年朱熹在武夷山九曲溪畔,然后有一天晚上这个女子非常的困了,晚上就陪伴朱熹著书,过了几天朱熹著书,后来当时武夷山到武夷书院去要过一条河,这女子也陪他了三四个晚上,前面走来一个非常漂亮的女子跪在他的脚下,拔掉以后这个女子就变成了一条狐狸,叫做武夷精舍,朱熹感到非常地突然,朱熹感到非常突然,那这个女生白天跟武夷精舍诸生一起上课,这个艄工就变成了一个乌龟,朱熹就把这个牙块拔掉,突然之间她的鼻子两个牙块就露出了,向九曲溪畔走去,朱熹只有破例地收了这个女生,连续著书三四个晚上,她两个鼻子就会露出两支牙块来,他说你如果不信的话,在这个女子的一致要求下,请朱熹收她为徒,有一个摆渡的艄工对这件事情非常不满,等到她这个女子疲倦的时候,所以他一直不肯,简直不能相信,他有一天讲完学到溪畔去散步,所以这个山上现在还有一个狐狸洞,他帮助朱熹研磨,朱熹这时候非常气愤,形成了道在武夷的这种壮观,因为朱熹从来就没有招收过女学生,就在朱熹的桌子旁边的椅子上快睡着了,久而久之两个人就有一种感情,五曲溪创办了一所书院,窗外这个艄工就在那儿大笑,非常眷恋她,就把他的朱笔向这个艄工投去,就是叫做胡丽娘,当时四方求学的弟子非常多,抄书了。

朱熹不以己悲,朱熹更被斥为伪学魁首,蔡元定从容上路,在史册上刻画了一个最完美的朱子门生形象,一生节俭的朱熹,斩朱熹以绝伪学,断不负所学,蔡元定则把酒含笑,朱熹带着一百多名学生,理学被斥为伪学,在桥边的静安寺内设下了盛大宴席,此心天下知,党禁之网竟然首先对准了自己的高足蔡元定,朱子饮酒大醉,讲学不休,蔡元定于建阳被捕,为弟子作最后的饯别,师徒两人不谈离别之事,他以自己的一生,无为儿女悲,从容赋诗：执手相送别,数百名围观者禁不住哭泣成声,更哪堪知交生死别,庆元元年,当政权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算,被控罪名达十项之多,有人提出,身陷困境,然而,他没有料到,庆元二年,押经考亭,恭立于瀛洲古渡,迎候自己的爱徒,席间,轻醇壮行色,扶摇动征衣,此时,正春寒料峭时节,当夜,围坐书案,通宵校对《参同契》,直到东方即白,被流放于三千里外的湖南道州,次年,死于贬所。

现在我们仍然可以指出这位思想家在认识世界时的一些误区,毕竟他曾经在人类攀登思想高峰的努力当中,几百年过去了,就像对柏拉图,黑格尔、康德一样,但是历史没有无视这个人的存在,在那条崎岖的小路上,留下过自己深深的足迹。

景点图片

老树

老街民居多为明清建筑,古风犹存。

当年朱熹亲手栽植的一株樟树依旧苍翠（朱熹16岁种植）。

五夫村景