视察松潘草地日记

松潘草地旅游

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该篇叙述谢培筠在民国二十二年( 1933) 6月至10月期间从四川南充出发,内容提示：第35卷第3期V01．35N o．3西藏民族学院学报( 哲学社会科学版)J ournal of Ti bet U ni versi ty forN ati onal i ti es(Phi l osophyand Soci alSci ences)2014年5月M av．2014视察松潘草地日记术谢培筠编郭学成,曾珍整理( 四川师范大学历史文化学院四川成都610068)摘要：《视察松潘草地日记》为民国中期四川“ 松理懋茂汶屯殖督办公署” 总务处长谢培筠在公务之余所编《川西边事辑览》之辑选,而本文选自第七篇,前往考察四川省西北的松潘草原地带,与甘肃省政府派员协同处理拉卜楞寺属寺与“ 川...。

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曾珍整理( 四川师范大学历史文化学院四川成都610068)摘要：《视察松潘草地日记》为民国中期四川“ 松理懋茂汶屯殖督办公署” 总务处长谢培筠在公务之余所编《川西边事辑览》之辑选,第二篇为“ 松理懋茂产金区域调查记”,谢培筠从事督办屯殖等工作,第三篇为“ 松理懋茂汶药材调查记”,《川西边事辑览》一书也是川西北“ 屯政” 的重要文献,本文系《川西边事辑览》之第七篇,该篇叙述谢培筠在民国二十二年( 1933) 6月至10月期间从四川南充出发,第四篇为“ 理懋茂汶四县抚绥崇三屯屯土之现状”,分为八篇：第一篇为“ 理番迤西林业记”,于1936年编成《川西边事辑览》一书,记载理番县自杂谷屯至猛古虹桥一带之林业及木厂采运概况,此书类似于乾隆年间吴德煦辑《章谷屯志略》(1873年)等书,对于当时川边概况、藏族部落情况的记载,对于研究当时川边概况、藏族部落及川边治理,列举药材种类、产地、产量、价值及采挖方法与整理意见等,全书虽只八篇,此书对于当时的川西开发,第35卷第3期V01．35N o．3西藏民族学院学报( 哲学社会科学版)J ournal of Ti bet U ni versi ty forN ati onal i ti es(Phi l osophyand Soci alSci ences)2014年5月M av．2014视察松潘草地日记术谢培筠编郭学成,而本文选自第七篇,该篇记载前因后果较详,内分松潘、理番、茂县、懋县、抚边、绥靖六地,委任谢培筠为总务处长,国民革命军第28军军长邓锡侯组织“ 松理懋茂汶屯殖督办公署” 并任督办,松潘“ 墨拉夷案”,关键词：谢培筠,川西边地壤土辽拓,《章谷屯志略》的《序》特别说明该书的编纂,前往考察四川省西北的松潘草原地带,是为以后编纂“ 屯政总志” 或者五屯总志提供素材,他在督办之余,与甘肃省政府派员协同处理拉卜楞寺属寺与“ 川属上中阿坝” 之间关于宗教、土地、民众管理权限之争的“ 墨拉夷案” 之事,代理其督办一职,关于产量、产地,现为四川师范大学历史文化学院在读硕士研究生,全书除“ 引言” 外,除松潘县隶属番夷而在此不赘列外,旅行日记中国分类号：K29文献标识码：A文章编号：1003—8388(2014)03—0067—09按语：民国十六年( 1927) 夏,分理番之屯土、茂县之土司、汶川之土司、懋功之屯土、【收稿日期]【作者简介】郭学成( 1988-),再各举六地中产金地址与开采状况,并均从实际调查得来,亟待开发,亦有一定价值,主要研究方向为西部民族史,t本文系教育部2012年度“ 新世纪优秀人才支持计划” 项目《西南区域社会与文化》( 项目号：N CET一12—1059) 的阶段性成果,叙述明晰,视察,此外,这一勘察边地之旅文字,也颇为珍贵,约历时十载,悉心收集资料,原文无标点,七万余言,但主题扼要,非转抄者可比,物产丰富,可供参考,并列举简表说明,男,江苏盐城人,一67—万方数据。

第五篇为“ 松潘草地分类记”,故余之H 记起于由松潘出关之H,叙述民国22年( 1933) 6月至10月期间考察松潘草地之事,余亦正式召集上三寨商巴、寒哈、祈命大小土官,中阿坝墨颡大土官杨俊扎西为表示欢迎之诚恳,当滞在松潘时间,解决川番墨颡①与甘番拉不朗寺②政教纠纷,应由关内西番上三寨负担一68一护卫责任,拉方欲据上阿坝六寨、安豆八寨为己有,而哈、马两君之为力亦多,侵略川番作革乔柯阿坝各部落,J I『属上中阿坝一致联络,按拉不朗寺为甘省属番,所有护卫五十名、夫马六十名,派遣大喇嘛管理寺事,特派上阿坝六寨首席土官蒋旺扎西、安豆八寨首席土官董周、兵头特尔多前来迎候,以教权属之于拉不朗寺,第六篇为“ 经营草地概论”,在于川属上阿坝骨摩坎地方,当地土官人民以自来受四川管辖,另由两省派员召集双方当事人暨附近公正番目,下三寨负担夫马责任,即会商松潘唐声喈县长,大寨大小土官、谷斯副土官及谷学寨老民,一面由哈副官有德、马通驿官登霄从旁开导,条约大意：以土地人民管理之权属之于四川,与拉不朗寺对抗,两番之间纠纷复起,内分为疆域及沿革、部落之状况、草地之形状、物产、畜产、交通、商务,撤回假土官完案,两省政府两次派员会议订立条款,而成都松潘间人所习至,谕以派护卫夫马之理由,与川番作革乔柯各部落连界,赴松潘黄胜关外,亦不欲拉方得志于上阿坝,下三寨：东拜、巴朗、牟尼、下尼巴各寨土官,护卫夫马,第八篇为“ 屯区之交通纪”,理番之种族、语言文字、宗教、饮食、服饰、居民、政治、风俗等15项叙述,及五月中旬始达松潘县城,旅行草地不使用肩舆⑧,随行人员为副官吕世伦、王文凯、吴仲茂、余次子增琳、通译官马登霄、何秉成、大中华相馆馆员黄忠翰、张世芬、测量局测量员孙纬松及二十八军警卫司令部参谋刘汉升君,由寺院管理人民,首先叙述经营之理论,然后叙述经营之程序,仅行二十余里,余与一万方数据,本着尊重历史文献原貌的原则,基本保持文章原貌,中阿坝墨颡寨土官以唇齿关系,就便考察舯③地、疆域、物产、风俗等事,沿途因事耽延,余到松,仍由关内西番担任,宿营于松城北关外高屯子上面之沿河坝,六月二日晴明正午由松城出发,仅一黄河之隔,不愿归附拉方,二十一年,维⑤中华民国二十二年六月,凡汉员出关,余亦数经其地,实声喈县长之赐,当有清道光年间,民国二十二年六月一日晴本年四月奉邓军长命,派员查办勒令拉寺退还侵地,各土官均唯唯听命,光绪中,距今数年前,同行回阿坝,约定于本H 齐集县城候命出发,兹事之进行顺利,西藏民族学院学报( 哲学社会科学版)抚边之屯土、绥靖属之屯土,我们在整理过程中,亦为他书所无,本日亦准备完善,于五月上旬率同随行人员暨护卫士兵,第七篇为“ 视察草松潘地日记”,以便沿途照应一切,唐县长极赞成,双方陈兵于黄河上游,大有一触即发之势,各以三百名为限,各记其地理与状况,内分为邮电水道、陆道、各路交通概况等项,因附城之西番夫役,其中旅行于从未勘察边地之文字尤为可贵,勒令双方息兵,会同甘肃省政府所派专员,由成都启行,耽延时间,出关需用铁锅、帐棚、皮吹火筒,借地建寺院一所,原文观点不代表整理者的观点,至一百二十五寨之多,系当时屯督署秘书宿师良所调查编辑,宣布政府威德,由川甘总督奏请,于今年开善后会议再行划分,继改为“ 骨摩寺”,所有政教权限,同行员兵需用老羊毛皮褥毯子( 裹腿) 、毡衣革履及干粮食品,其意见与方法颇为实际而具体,可供采用,记载较详,并详列各表,内容清楚,弥足珍贵,只做标点和必要的校订工作,择相当地点,无须特别之纪战④,墨拉夷案之缘起,自来崇信佛教,该寺图扩张势力,名日：“ 普慈寺”,未几⑥,于是,斯⑦即余此行之任务,旧例,一当齐到办公处,及其数目,官绅团队咸来欢送,佥请返家摒挡一切,是夕,即初试幕天生活,此时,此外,与亦不能徒步。

哈清垄汉人又为“ 极马沟”,黄胜关在松城西北七十里地方,行二十里,又行十余里,六月六日阴睛由哈清垄朽行五十五里,然乘马涉水渡河之处,哈清垄,与由格摩垄、哈清垄自西南而来之水,约行七十里宿勒格垄,渐登缓倾斜之土山,距哈清垄四里许,草地森林无多,二十里,又二十里,又二十里,又二十里,而预定可以张幕宿营之勒格垄,渐登倾斜之土山,其实无异马行泥坑中,道路泥泞渐甚,库孔十里大将台,本晨行约三十里,方之荥经坝,约共行七十里,六月八日阴睛由勒格垄启行,哈清垄南接毛儿盖,山不甚高,以行约五十里进独摩垅,见其自黄胜阁至哈沟清垅一带,郭学成：视察松潘草地日记行官兵均乘马,番语“ 沟” 之意,约共行八十里,沟内乃番人,习惯上以此为“ 熟番” 与草地番之界限,沿途无耕种,为达包座及羊峒之路,道路泥泞较前尤甚,黄胜关沟渠之水漫流,格摩垄,“ 垄”,余权译作“ 垄” 字,本日所经大都山峦起伏,无从知其小地名,虽号称五六十里或七八十里,循小山峦旋转,盖以水潴⑨于地面,六月七日阴睛由洞垭沟口启行,而马行速为徒步每日行程,两山尚有森林、有河自西北来于船子沟,必待出关以后,中间曾乘马涉水,则又似理番之来苏沟,余等行经其间,出关之汉番人多前往燕香,无所谓路也,地面滥泥坑,又行二十五里,缘西番出关,路复不良,合流之处,张幕宿焉,骤马须涉水而过,六月三日睛明由沿河坝拔幕绕道赴漳腊,莽莽平原,无论山坡、平原,故由此折而西行,由此,六月四日初睛继雨雪因各寨护卫夫马未到齐,倾斜亦缓,实则较内地道里之长几倍之,午后风雪交加,当在关内时间,甚多,(二)水! In|l薪材须极便利,汉番人呼之为“ 上台”,为清漳腊营官兵所建,且草地道路未经测量,即于荥经坝休憩以待,既无居民且多荒地,或日：“ 杀鸡垄”,两河口为由浪架岭方面自东北而来之水,特甚,道上泥泞,地面为之动摇,但亦有相当条件之选定：(一)地面比较干燥,马行地上,惟闻沿途陷泥荡,以腐! l n|I堆积,有居民十余家,除舯而外,所居人称黄胜阁外,与岷江合流,午后三时许,似乎随处可以张幕,无他物,垒石为关,余洞垭沟口宿焉,六月五日睛由经荥坝启行十里,已因事赴羊岗,番语为“ 皮火筒” 之意,谓夷沟口狭隘而一69—万方数据,多为汉人,沿途概属荒原,即为草地,可途中阿坝墨颡寨,镰隙作龟裂壮大益,张幕烹茶欢迎,习惯上由松城出发,沿途多细柳、荆棘,宿于荥经桥下,方能一往直前,天雨雪堆积约五寸,本日所经路随峰转,己知其说之非今身,出关里许有武圣宫考碑志,哲补山,旅行! l n|I地概系露宿,其弟率同老民、番兵于寨前,殿宇倾斜,值此空中风绞雪,经过地方,继复风雪交加,均作阶段状,黄河北岸之俄朗纳耳得人,汉番商人经过其间,易陷马蹄故余等折向南行以避之,余略事开导即去,为分路地方,北达包座,祈行程之安全,乃为真正之舯地,冰雹骤至,地自有森林,两河口,渡河有木桥,库孔,经东拜土官官寨,山形与松城北方相仿佛,益证明最初所闻之谬,有耕作地而不多,凡七八度坡际路线极多,然一时虽以纠正,有时无薪材可供燃料,与漳腊金厂总办田为伦、区长杨兴成、绅士汤绰如、文济和任羽通等畅谈一小时,故于宿营地须选择也,犹未到达,几如沿大螺旋,每每故为逗留,此固其延玩之劣性,故姑听之,良久乃止,下马休息,是夕,并不险要,因著名,一望无涯,嗣经详加调查,经其地,而壮缪相貌庄严,侧有某参将遗像,一亦朽坏仄狭,向北直行,余系往阿坝,观其土质,当可耕垦,以至于作革十二部落,时来此行劫,咸有戒心,原隰相间,北行经噶冻杨家咔,计经四次,至此以后多属高原,地表疏松,故成如斯状态,温度骤然低降,不免有行路难之感,则集牛粪以代之。

亦如之可容百余人以上,约四十里许,六月十日阴睛由阿依贡康行约四十里,由阿依贡康护送余至扎西塘,如无墨洼人来兹住牧,墨洼郎诺土官官帐房在扎西塘上方十里许,阿依贡康附近墨洼人之帐房,亦因阿西墨佳郎诺土官定于其地来见,纵横约五百余里,即拔幕乘马启行,下帐棚于阿依贡康,余亦宣渝@ 周至,及余设幕休憩后,郎诺土官率小土官三员、百姓百余骑来,其人以石置各起牛肉之上,其土官、人民感余之优遇,当其纵马奔驰举枪演种种艺术,以至于阿依贡康,阿依贡康,又勉强行十余里,约四十余家,投中阿坝墨颡土官杨俊扎西,准番人组数剖牛肉为若干起,日后今两日经过地方贝母甚多,为卿地著名之大平原,故亦易以今名,勒格垄及阿依贡康之北,各番拾石交于他之一人,又二十五里抵扎西塘宿焉,则平原较宽,复令百姓演马术及马上射击,深过马腹,土狗、雪猪亦不少,令人望而生畏,群马奔逸,特奖以米升许而去,甜奶子、酸奶子甚多,幕宿舯地,牛马则放于平原间,岩日“ 红岩洞”,而不轻与人挑衅,以德游踪至大将台,令人胸襟为之潇洒焉,特率马队百余骑,( 四) 土官应约束百姓安静住牧,执礼甚恭,有番人拾雁卵数枚以进,宽三丈许深,匍匐以进,余以其词意俱有未协,阿西墨洼,地阔天宽,殊堪嘉许,墨洼男子似有振作精神,若辈皆能领悟郎诺土官,系番僧坐静修道地方之意,土质肥美,其土质之好可知,冰雹交加,冰雹突来,因不乐居其地,聚族而居,衣新制红色毯衫,乘马打水过饶必清河,复钦仰政府之恩威,表示向政府输诚至为恳切,号日“ 新账房”,饶必清,有色地坝,临接色地坝之撮顿,甚且谱人烦恼,则觅地熬茶休憩,当奖以大茶肆包,缘自出黄胜关后,河面宽约八丈,分他物亦如之,经历! In|I地生活已有数日,又行三四十里或五十里,而马踏其洞,易名为“ 竹动坝”,并进牦牛二匹,( 二) 四川省政府二十八军邓军长怀柔远人、维护边地之至意,继复演种种艺术,土狗或直立洞侧,然当明月在天,亦可取也,而后已又有其身时转马侧、时倒骑马腹或仰身及地拾取物品,及其入幕,约行二三十里,宽广五六百里,于四年前率百姓八百余户走四川理番属之松岗,午后三时许,其状况：晨起盥漱、进餐,到斯地后,墨洼人素重服从,或苛义子抢,一律以红巾缠头,出帐一望,以三石项一锅,六月九日初晴继阴晨八时启行,西藏民族学院学报( 哲学社会科学版)由斯以进,并产梨子、花红、白菜、莴苣,熬茶造贩@,马牛羊即牧放于其帐之四周广场间,在废历五月之上下旬,途次无衡称各番分牛肉,今已成繁殖之域,大要为：( 一) 中华民国之组织、五族共和之意义及国民之责任,或执戈予,故名,勤于牧畜、剽药@,故宿于斯,殊不知意适相反,( 三) 余此行之任务,驰骋马上,射击准确,原名“ 斩将台”,然忠信涉波涛,则觅地张幕,恐至今犹属荒废也,继远道来,原为西康德格附近尼亚垅地方之一一70一部落,一闻跫音即群奔人洞,汉番随行员兵屠牛大嚼,殊难捕获,彼辈称谢而去,几于不能支持,精神焕发,亦雁于夏季椟止回之所竹勋坝一带,傍晚乃系于帐棚周围,余幕即设于其下,善骑能战,北流入黄河,固无若何情趣之可言,库孔通称日：“ 哭孔”,相传有一汉人为带兵大员征番于此获胜,彝地,巳多雁翱翔,上下声彻云霄,动人客思,以面包或糌粑充饥,俾其自行觅食,以免逃逸,夜色黑暗,阴云蔽天,飓风倏至,清风徐来,云霞掩映,山媚川辉,狂风至骤,呼吸不灵,袒其右臂,不得为匪为盗,当以之分奖,皆大欢喜,其法,嗣乃各自认石取肉,绝无争执,难属可笑,杨纳之,安置于阿姆河及噶溪河流域,以故昔之荒凉之区,其人之勤俭纯良,而舯地之足以有为,可见一斑,中间绝无人烟,惜无人耕种,千百成群,茁壮以长,莘莘蒸蒸,的是可爱,如前所述,但妇女类多蓬头垢面,漏胸跣足,有洞在岩际,作花作实,俯拾即是,或游行坡际,不无折足之虞,当注意焉,发源于上滚口,殊不足惧,以示诚敬,请检阅,乃于中途实弹向的发枪,技艺娴熟,万方数据。

相传番语甲为“ 汉人”,越独耳玛山约于二十里地方烹茶小憩,番人喜畜犬类,过墨耳玛人帐房,人以为是妇,六月十三日阴睛午后雪雨由上清谷拔幕启行二十五里小憩,亦只一百余户,马通驿官登得先渡水,其来投墨颡之情形与卖诺人同,六月十二日晴午后雪由黄翥节湾拔幕启行,“ 甲么” 意为“ 汉人合之” @,又行二十里,又行二十五里,又行十五里许,六月十四日睛继雨由甲本塘启行约三十五里,始有卖诺人帐房在焉,六月+五日阴睛午后微雪由纳格藏启行二三十里许,及余马经过其行列间,北流人黄河,近两El 所经平原多而且广,即“ 汉妇” 之意,马通驿官熬茶以待,河宽约十五丈,又行十里许,其土官率夷骑二百余,余一行人员经过买诺帐房,距纳格藏西北五十里地方,汉人称为“ 跑马塘”,尚有燕诺人,有人经过其间,墨耳玛亦早投墨颡之民族,闻人云：“ 其土官因事他适,甲本塘人多呼为“ 鉴波塘”,深及丈余,又约五十里,如余一行经过,土官董周特尔多及马通驿之弟数人,由扎西塘以至达尔节格塘,纳格藏亦黄河沿部落,相传昔有一汉妇,嗣有人另觅水口,且不知余将取道于斯,六月+一日晴由扎西塘启行,登岸烹茶小憩,使人咸知其义烈,又行十五里,亦无信息,高不过丈许,至饶必清毙诸途,余偶谓,如带人之麻礼堆,巳合由噶冻杨家咔人墨颡之路,当即通常所称之“ 熬” @,墨耳玛人送来牦牛二匹,以瞻其人有无制犬本领,又约行三十里,沿途又无居民,当地居民正取羊乳,又行十里,宿于黄翥节湾,自达尔节格塘,至达尔节格塘,土人所居为“ 土屋组”,人民冬季所居,妇裹粮只身寻之,不雨立庙,虽当为之立碑,寻,随行员兵群往扑捉所得甚多,特命随行兵士伐木作筏料,河多鱼,抵噶溪河,余乃决心仍乘马徒涉,土官来见,番语“ 仁贞”,接近一小河,以本日将过噶溪河,亦日“ 白河”,仍受墨颡管辖,因受邻番压迫来投墨颡,黄羊野兽突奔而来,宿于常清谷地方,及行十五里许,辄任犬狂噬,几为群犬所容,犬乃逸去,亦只循缓倾斜之! l n|I坪而走,至为湫隘@,郭学成：视察松潘草地日记在饶必清河之南,宿于甲本塘,熬茶休息,杨俊扎西令其于此地住牧,亦别有兴趣,于南堪玛小憩,见猎心喜,所管百姓约一百五六十户,两山夹耸,复苦深广,本义取诸“ 十万”,凡汉商经过其间,卖诺本黄河沿南岸部落,其住牧地,! l nIJ 以营牧畜,尚不令人心摇目眩兼之,前五里地方,淹马背,骑于广场中迎迓@,” 当经过其帐房,羊排列成行,土人复出而驱逐,嗣以手枪佯为轰击,昔有汉员带兵十万到此征讨蛮夷,与理茂懋属之堍缎峭璧@,居民仍照习惯对待,于燕柯之卓根地方,于纳格藏下棚,有所谓“ 仁贞甲么” 者,户口共约一百四十户,今以饵入水为群鱼得,较饶清之乘马打水尤险,喜来吞饵,烹而食之,俗传为是“ 妇思乡落泪”,春夏则拙帐棚途水畔,意为“ 女子”,不为制止,缘番人谓鱼为水中之菩萨,则雪堆岭上一起一伏,今果晴,是日设幕之! InII坪,张幕止宿,其侧坡际尚有汉兵墓在焉,不良于行,闻花缀锦立望,诚幸事矣,其夫由松潘赴舯地经商,故如斯整齐,比之登得所过者略浅,知其系先引一长绳,纵称越山,易于上钩,经年不返,经日即病,即为此山之神,自是以后,虽当晴霁必骤大雨,妥其精灵,且表彰其事,将来当践言也,巨石袷砑,河流湍激,九曲羊肠,偏在山畔者,正自不同,目前之浅种铺茵,恍如巨浪洪涛,此种风情,回非内地所能见及,而白翎子鸟时在道旁颉顽上下,声韵悠扬,更新鲜有味也,既无舟楫,运往河畔备用,发源于侧耳玛及大藏寺附近,不用木筏,于余渡河之际,先后拥护,以防意外,顷之,安全到达彼岸,至此,凡三日,故未来迎候,俨若曾经训练者然,继经考察,而后以次系羊于绳,高大而猛恶,对于汉人尤然,故名,在其附近小河捕鱼至多,向不约取,未曾有故,树枝为篱,泥封其项屋,名日“ 冬房”,此外,则驰马放枪,欢呼不已,以示欢迎之热烈,酸奶、甜奶各四十余桶,待遇一7】一万方数据。

中阿坝墨颡大土官兼游击司令杨俊扎西,中阿坝之杨俊扎西、三果洛之抗,墨拉夷案川方之当事人为中阿坝莫颡土官杨俊扎西,杨俊扎西本为木花颡人,中阿坝墨颡官寨位于松潘之南,及上阿坝各土官,杨偕其妇华尔诺先候@ 于门外,入下阿坝麦昆人境界,缘草地番人不畜豚,足见其欢迎之肫挚@,因中阿坝老土官甲丹蚌死,各土官亦深佩锡之为人,杨俊扎西欢迎余及随行官兵,上阿坝大土官蒋旺扎西、董周先回本寨,杨向余有所陈述,今达墨颡可以小休,下中阿坝人民所住为屋宇,中阿坝汉商、老民遮马道,其大要：(一)服从政府命令,南为三阿坝、三安曲、三滚口、倘绒洼,杨现年四十余岁,至中阿坝历时半月,杨俊扎西远居边徼,六月十八日阴晴召杨俊扎西研究应付拉不朗寺方案,实际厥在舯地之中间,墨耳玛土官亦率夷骑约一百名同行,而上阿坝之原有六寨及原属上阿坝安豆八寨,其技艺较墨洼人稍逊,汉商约六十余家,在官寨前者日“ 下甲康”,均各乘马排列于大道两旁,一72一六月十七日晴杨俊扎西设筵招待,于汉商特设之大帐中休憩,袭其土官,殊不可口,方余之将至也,在格尔得寺之前者日“ 上甲康”,甘方之当事人为拉不朗番兵总办黄位中,墨颡所属番民为数在三千以上,多固间以土,距官寨上方十里许,汉商约三十余家,舯地番人,分别致函甘肃代表龚君子瑛、李君育三及拉布朗寺番目黄子才司令,及马上射击,或着古代盔铠,而盔铠有为铁制者,若辈端坐马上,云余约于黄河沿齐哈玛地方召集会议,未几曾,无他物,前番地无邮政信件,在前未与内地通及,复约定在齐哈玛会议日期,及行,余代行屯殖督办职权,( 三) 对于余表示慰劳及信仰之诚,已只四十余部落,又行十里许,又行十里许,夫妇同进哈打@,北通作革乔柯,西藏民族学院学报( 哲学社会科学版)如墨洼人,杨抚权氏任川西汉军统领,申抗甘贡马颡比较势力雄厚,爽人心目,以故汉人经商,待甘肃代表自作革方面转来函,西北为三果洛、木花颡、夺清旺巴、周基雪花等落部,( 二) 阿坝与拉不朗寺纠纷之缘起、经过、现在状况及将来解决之希望,一行官兵均欣欣然,形状不一,及其子黄正清番兵司令,攒视@ 俨若人海人山,命人先持往阿坝张贴,东为通松潘大道,各派夷骑约二百名,彼既知倾心政府,实际无异与之拴头而服从,以及身披袈裟之喇嘛、厅头@,乃赴木帐驻宿,及到麦昆,驻军松潘,不肯烹而食之,各夷骑亦演马术,北为作革乔柯郎惰,有商场日“ 甲康”,纳格藏至麦昆,由抚权转呈二十八军邓军长,移驻官寨,六月十六日晴朗晨于幕中早膳,万马奔腾,邓军长咨以可否万方数据,南至安曲溱口,计自松潘首程,须派单马专送,今以时势变迁,今迭接函,人马均觉疲乏,同行官兵甫至寨门,通常称为南首,得甘肃省政府特派员龚、李两君来书,及过其行列间,请委以游击司令之名义,服装或衣本来夷服,沿途欢狂,此一1、5, 殊快,说明此行赴草地之任务及原因,为余生平所仅见,西达俄落,即华尔诺,原为五十二部落,率其子华尔功成烈饶布敦迎于道左,旁观之男妇老幼,有实漳棉者,虽畜鸡只供玩弄,彼极感佩倾之,皆云愿和平了结墨拉夷案,以保全四川土地人民,著名者东北为铁部七寨、羊峒八寨、后山五寨,本El 拟布告,俾汉番商民明了真相,到此欢迎,兴高采烈,约行二十里小憩,投刺迎迓者络绎不绝,武器或负枪弹,或荷戈矛,彪悍而臃肿,群马无哗,驰骋欢呼,争先恐后,动摇山谷,极表赞同,盼余早到,亦云巧矣,中间又无人烟,始有耕作地,绿野平畴,稞石麦秀,墙有楼泥,对其项远望之,殆如西式楼房,多以此为目的地,专为汉商所居,白日鞍马,昏夜帐棚,跋山涉水,饮雪餐风,有喜色焉,执礼其恭,人室席地而坐,约束百姓安静住牧,余恺切开导宣慰之,进馔食曾品,除少数海产、干菜及牛羊肉外,故肴馔之种类较少也,乏嗣,仅一女,特以杨为赘婿,从其宗祀,壮貌魁梧,沉毅果敢,深明大义,与之行动一致,本日,嘉其诚恳,特许之,二词意同,或交商人附带,明白划分政教权限为主旨,根据此说,按,民十七,杨始内附,其时。

阿坝番人及慈洼已有十余锅弄,亦如墨洼、墨尔玛、杨俊扎西等,自本日起特延僧十余人讽经国,六月二十四日阴雨杨俊扎西因余一行员兵平安抵中阿坝墨颡寨,上阿坝墨穹寨土官之三子格尔藏,复由甘肃省政府委为拉不朗番兵司令,六月十九日阴晴上阿坝各土官来见,寨事不可无人主持,拉不朗寺意图侵略川番,于民十九为拉不朗寺人所刺死事,拉不朗寺当权者原为活佛,汉人赴舯地经商,而位中及其长子正清、三四子等均相率到拉不朗,限制杨俊扎西以游击司令名义干预会议,安豆八寨亦上阿坝之一,六月二十五日晴上甲康汉回商,各土官于本日来请,六月二十三日睛上阿坝滋郎寺大喇嘛藏哇贡安派番僧二来见,中阿坝原有十二寨及墨洼、墨尔玛、买诺热诺、纳格藏各账房,则拉方亦应以番目资格与议,至于上阿坝六寨,位中未几亦任其番兵总办,发抗申抗甘贡玛各土令文,寺中之执事喇嘛派人往迎活佛,请保护滋郎寺,由杨俊扎西派单马专送,而与杨俊扎西拴头,余于杨俊扎西等之时来谈话,为防范拉方突然进兵,全由杨俊扎西一人统率管理之,均无人对之行劫,不及中阿坝之单纯,今特请保护,番人最信佛教,六月二十一日阴晴又发麦昆、旺清夺巴、木花颡、三俄落人土官各处,不得沿用番兵司令名义,六月二十二日晴阿坝各番目墨拉纠纷起后,令文词意与令抗申抗甘者同,亦惩前毖后之意也,工作亦不嫌词费之,各商或久居阿坝,部落各有土官,请转电甘省声明,余当允切实保护,土官有二十四员之多,拉方呈报甘省政府转请四J tI,以资本派人经商之特别名称,如墨方不能以击司令名义出席,且西番对于舯地汉商,进兵袭阿坝,六月二十日阴雨午后微雪因有汉商赴果洛特@,汉夷须一律平@,有疾病不事医药,宣慰文由马通译官登霄口驿@,其迷信观念之深,深以为苦,向大都少闻外间事情,当清光绪十七年间,慈洼为寺院,其二兄海善言曾在甘省某学校肆业@,不敢出外经商,时受番人压迫,爰令其寨首文诺、泽旺二人暂为管理之,同赴松城锅弄,一帮日“ 一锅弄”,及余到达,余开导宣慰,勒令拉方赔偿命价物品结案,前活佛死,率百姓数人来见,余极端赞成之至,余抚慰备至,以图汉夷之融洽,不能为讳,当今年约开会议之初,慈洼插红旗,“ 坐静寺院” 之意,至惨不能漠视,为阿拉启衅之一大原因,但格年既幼,以政府无相当之保障,而墨穹老土之官见杀,可否前往松城贸易,其次子蒋旺祥巴自然为拉寺之活佛,格年约十一岁,嗣经两省奏请派员查办,番人信佛,今于汉商复重申此义,特电邓军长,亦只念经禳解习俗,祈福之意,即位中之次子,知其活佛转生于西康理化县黄位中家,一番僧以番文笔记之,即队商因夷地匪徒出没不常,令其来见候,一锅为“ 食故”,并函甘省代表,现任国军第九师青海警备司马子香@ 部副官,商务之发达及一73—万方数据,正清号子才,川甘两省特派员实居于裁判地位,及到墨颡情形,郭学成：视察松潘草地日记委,全体于甲康前设幕欢迎余及全体官兵,由各商以宣扬政府之声威,曾杀该寺僧人数名,然其甲地寨土官董周尚能提携一切,本日,缘其父索朗及其兄,或置红牦于牛马之上,未回寨,凡事必讽经,于民十七,此旨得复许之,余谓墨拉无异诉讼之当事人,承继其原有嘉木样佛之称号,考查结果,按,又分为若干小寨,呈军部督署,说明沿途经过,并写家信及致各方函,制止俄朗纳尔得人行劫,以为和平之表示,商人须结帮同行,无论何时何地,可以知之,即则择参巴寺,焚毁经卷、什物不少,此为呛太平经,如斯不足怪也,或偶往来于松茂成灌之,故于次举国家之大劳,四川之现状详为演说,俾其嘹然,以主客交易之关系,最为信任,说明屯殖之真谛,易于灌输人番人脑筋,此乃强有力之宣传,又一翌’ 由也,又,既告以五族共和。

六月二十八日晴上阿坝各土官来见,由中阿坝至上阿坝,六月二十七日晴中阿坝甲地寺大活佛泽仲郎哿禄周,阿坝河发源于上阿坝山后,以数十年以来未见政府人员,有僧约五六百人,拟进住上阿坝,缘@ 阿坝虽属半耕牛牧,番人即信佛教,番人不知其利,上阿坝各土官皆来迎候,隆波即兵头番人,寺门之前有两大车轮上战铜釜,商筹赴上阿坝应行准备事项,寺僧正演藏戏,大喇嘛原在纳摩地方,本日赴阿坝河边游览,阿坝人民随时备有糌粑酥油袋,又发作革十二部落降杂喇嘛、色赤格尔低喇嘛等谕单共二十份,通称为上十二部落至降杂部落,约行四十五里抵上阿坝骨摩坎,经下阿坝梭磨各地,而喇嘛恒藉栉凌人,僧侣达到四千余人,其土官康万庆定于数日内赶到墨颡来见,则用大袋,只掌教及管家喇嘛来见,有阿坝纠纷,以其接近拉不朗寺属地,一般称为拉卜楞寺,作革十二部落住黄河沿,专供寺僧熬茶之用,该寺曾杀毙汉人,阿坝每年农作物之收入,发黄河沿乔柯四部即勒尔玛、齐哈玛、下乔柯、阿万颡四部公文,其未种麦稞者,耕种地甚多,其间平原宽阔,六月三十日晴由墨颡首程经格尔低寺、阿梗寨纳、休俄休寨,遣一隆波来见,②拉不朗寺,当命人拍照,因之崇拜喇嘛,按乔柯通常称为“ 三乔柯”,闻系由甘肃洮州运来,具还钦仰之忱,运其香茸、野牲皮、羊毛之属,意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺,日期近,并请示启行日期,是藏传佛教格鲁派六大寺院之一,而与大金川河流,男子则取袋上马以行,简称扎西奇寺,余则类推以故和尚喇嘛之数概多,红男绿女、和尚喇嘛,藏语全称为：“ 噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”,六月二十六日晴游览格尔低寺,即为“ 拉卜楞寺”,番人信佛,令其呈明杀毙药夫案,拉卜楞寺是藏语“ 拉章” 的变音,派管家泽宗顿米甲来见,布告上甲一74一地土官泽巴矫因在病中,⑥未几,然亦未有耕种者,对于汉商尤甚,调由隆波统率,则用小袋,1980年,多已耕种稞麦,番人作事之笨,皆系寨落平原,且果洛以西之部落,因民国五年,余故为此说,其间人烟稠密,此寺为黄河沿格尔低之支寺,必以一子为僧,到处皆有寺院,约八里即到达,直径约八尺,及余至均前来探望,及赴黄河南岸开会,并令其调和阿拉意见,【注释】①墨颡：即为“ 墨桑”,积是杂观,六月二十九日晴发安曲茶礼寺谕单,挖@药夫十五人案,有事人民皆应征,所演藏戏,缘其地仍是半耕半牧,青青杂以野芸苔花,倘易以家菜子种,即“ 下帐房”,尚属可取,凡两楹殿宇崇高、金碧辉煌,又收甘省龚李两代表函,取其实以榨油,水流较草地其他各河湍急,本日,宣传政府之声威,是日,地方之富饶可以想见,岂不甚善惜,万方数据,位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县,骨摩寺即在其侧,意思为活佛大师的府邸,西藏民族学院学报( 哲学社会科学版)边境之义安焉,不常到此,环而立之僧众顾多,当以虔心呛经供佛,僧俗须一律平等各语诫之,奉佛且家有二子,高约一丈,直即此可见一端,故特谒见,以其地广人稀,多半轮流种植,不仅以供自身之用,每于秋冬之间,来易粮食,说明此行之任务,古历正月十六日,悬未结故有此问,无常备兵,近年以来,以,悬之壁间,大小不一,如出兵日期久,只待征调令到,其家之妇女立为之备鞍马,动作敏活,按,为川番之好行劫者,商人马骏自康撤,即抗申回云,人马杂沓,环绕帐之四周,肩摩踵接,十分拥挤,以志边地风景,一听野菜子之自然生长,而采购外来一元一斤之清油翳,可叹也,被世界誉为“ 世界藏学府”,鼎盛时期,对外开放旅游,③帅,同“ 草”,④此处应为“ 记录”,⑤维,同“ 为”,没有多久,很快,⑦斯,即为“ 这”。

父母应了解孩子在学习汉语方面的需要,学校要加强汉语课程的教学,学校应根据不同年级学生汉语的实际水平,引导儿童用正确的目的来学习汉语,提高汉语教师教学水平,提高学生汉语水平,学校应组织教师进行汉语教学培训,能用汉语的就用汉语沟通,有意识地为孩子提供汉语学习环境,树立正确的汉语学习的语言态度,让孩子从小就明白学习汉语的目的和重要性,③此处漏一字,汉语文课程不仅是一门语言课程也是保证双语教育实施的前提,③果洛特,汉语教师作为推广和普及汉语的实践者,⑩峻暧峭璧,适当调整《汉语》课程的课时量,⑩贩,⑩渝,⑩熬,⑩肫挚,特别是在缺乏汉语环境的农牧区学校,应为“ 汉人女子” 之意,应写为肄业,帮助学生尽快掌握汉语口语和文字,⑩剩药,⑩迎迓,⑤先候,⑤馔食,③马子香,◎ 未几,◎ 驿,◎ 缘,①厅头,①哈打,即马步芳(字子香),⑤攒视,不会说汉语的父母可以让孩子看电视和听广播以及看一些汉文书籍,⑩注释：“ 栖止”,学好汉语必须从小学抓起,增加汉语会话课,原文“ 汉人合之,在教材上,即“ 等” 字,在与儿童沟通的过程中注意儿童的语言表达能力,提高教材建设,尽量与儿童进行沟通,疑为“ 汉人女子” 之误,李艳红．藏族儿童的双语背景与双语学习研究[J ]．民族教育研究．1999(3)．[ 2I( N 家中长期教育改革和发展规划纲要( 20LO 一2020年) 》[EB／O L]．【责任编辑索南才让】【校对陈鹏辉】一75—万方数据,即果洛,应当写为“ 肄业”,开发校本课程,而本文是在学习没有毕业,家长要时时关注儿童的汉语言发展和需要,而其意一为勤于所上多指农业,【责任编辑顾祖成】对梁成秀】【校鹕鹕鹕鹕鹕零搴搴零辞搴鹕祭祭鹕恭撰鹕零零零秘鹞秘秘鹕零零零搴零零祭撰零祭撰秘鹕零搴搴搴搴秘鹕鹕秘鹕零零零零零零零鹕鹕鹋( 上接59页)对于学校而言,同“ 原”,同“ 峻岩峭壁”,坚持说普通话,【参考文献】[1]万-ql 钢,郭学成：视察松潘草地日记⑧肩舆,古代的轿子,⑨潴,水积聚,寄居,停留,即为“ 饭”,即为“ 谕”,即为“ 剁药”,⑩“ 甲么”,同为“ 獒”,⑥湫隘,低洼狭小,迎接,真挚诚恳,守厅军士的头目,围观,不久,同“ 先后”,同“ 哈达”,同,“ 饮食”,通“ 译”,@ 肆业,二则泛指店务或其他类似业务,④讽经,一指念经,二指诵读经书,《娥,同“ 拖”,⑦以,同“ 已”,对家庭而言,在条件允许的情况下,漫画等,邢强。

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