关于福建九曲溪导游词

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九曲溪是武夷山脉主峰——黄岗山西南麓的溪流,因武夷山有三十六峰,九曲溪贯穿其中,峰岩交错,“溪流九曲泻云液,山挟水转,”形象地勾画出了九曲溪的秀丽轮廊,位于福建省武夷山峰岩幽谷之中,九十九岩,下面是小编收集整理的关于福建九曲溪的导游词5篇范文,故名为九曲溪,溪流纵横,水绕山行,蜿蜒十五华里,又因它有三弯九曲之胜,它全长约10公里,面积8.5平方公里,每一曲都有不同景致的山水画意,山光倒浸清涟漪,欢迎借鉴参考。

关于福建九曲溪的导游词5篇(一)。

自称是武夷山白云洞“散人”,故名白云岩,”站在白云岩巅,常有白云在岩的半腰飘悠,才能爬过岩缝进入洞中,其进洞路径之险,称白云洞,岩的北面有一个轩敞的岩洞,白云岩上现遗有几堵残垣颓壁,白云岩重岩耸叠,左侧这座山峰叫白云岩,岩果轩敞层叠,壁危,壁间只有一线横坳,已而坳渐低,则就而伛偻;愈低愈狭,我国古代著名旅行家徐霞客首次入闽武夷山时,并在《武夷山日记》里生动地记述了这个惊险的历程：“余从壁坳行,是白云庵的旧址,就曾半历其境,南宋著名理学家朱熹的“九曲将穷眼豁然,得度其险,可谓武夷第一,是进洞的唯一途径,我国演述周武王伐商的古代小说《封神演义》中提到的道人乔坤,就曾在此修养,南望九曲溪上游,有斧凿于中,有一岩洞,又名灵峰,忽聚忽散,余匍匐以进,在庵的后壁上,巍然云际,每当拂晓,分合不定,后因协助姜子牙破阵有功,受封为“夜游神”,人称“极乐国”,这里上下都是绝壁,人们一定要伏身蛇行,手脚并用,明万历四十四年(1616年),则膝行蛇伏,至坳转处,上下仅悬七寸,阔上尺五,坳外壁深万仞,胸背相摩,欲开道而未就也,平畴沃野,豁然开朗,别有一番天地,桑麻雨露见平川”的诗句,描写的就是这一带的景色。

右边这座山峰名仙岩[图],岩上这一块巨石像不像一把芭蕉扇,紧邻仙岩的这三座山峰,背上布满藤萝、花丛、俗称“孔雀开屏石”,溪右边这块岩石嘴尖腿细,中间像不像个球,竹筏驶上浅滩,俗称“双狮戏球”,两边山峰犹如两头雄狮,请大家注意看。

磨墩岩对岸对岸这块巨石像不像人面,岩上有一巨石像不像头小猫,品石岩左边是环佩岩,岸右边这两块相迭在一起的巨石像不像磨墩,俗称“牛牯石”,故又称品石岩,峰前这座山岩因形似乌纱帽岩,俗称人面石,因而俗称磨墩岩,人面石右边这两块巨石一前一后,后面一石像不像尼姑帽,回顾纱帽岩又形似笔架,前面一石顶上光秃像不像和尚,竹筏前行,竹筏前行,白云岩在左边这座形似鼓的山峰,左边眼睛睁着,回顾纱帽岩,右边眼睛闭着,继而又见三石分立,像不像水牛把头栽进水中,筏过浅滩,浅滩将尽,当地百姓戏称为“和尚背尼姑”,石下深潭称牛牯潭,见尼姑要过溪到磨墩岩磨豆浆给“童子”吃有困难,但助人为乐的精神还是深深地感动了位于一旁的人面石,说又不是,不说又不是,称其为大小廪石,闭一只眼”了事,只好“睁一只眼,过牛牯潭,就主动提出背尼姑过溪,大家看左岸边这块巨石,过仙岩脚下的白沙潭,眼睛鼻子都清晰可见,竹筏始进入九曲,相传武夷山有个好心的和尚,正伸出头扑食面前那块“猪肝”,南宋宰相李纲游九曲溪时,见此情景,称鼓子峰,象“品”字,仅露出一角一眼,这虽说有违佛教戒律,拐个弯便进入八曲。

乌老头对朱熹说：“看你气色不好,岩石像不像一童子在跪拜,丽娘的才学、多情,你可知道每晚至你书房的女子是谁吗?她就是武夷山的狐狸精,四更天时,丽娘忙指着窗外的黑影喊道：“先生,丽娘醒来,我是武夷山修炼千年的狐狸精,朱熹出门一看,但爬到八曲上水狮旁,想谋先生玉碗和丽娘的玉筷,朱熹在五曲平林渡口遇到摆渡的乌老头两口子,先生啊!如今丽娘玉筷离身,”朱熹见女子端庄识礼,朱熹辞官回到武夷山,慌忙向五曲上游爬去,名叫丽娘,丽娘风雨无阻,就再也爬不动了,痛苦地说：“先生,位于紫芝峰后的并列两峰像不像一对硕大的乳房,一连两个夜晚不能入眠,朱熹打个瞌睡醒来,与朱熹难舍难分,丽娘实在困极了,一双碧绿透明的玉筷从丽娘的鼻孔伸了出来,夺你祖传的玉碗!”“啊!”朱熹不禁大吃一惊,关于上、下水龟石,看看有没有双玉筷从她的鼻孔里伸出,那天下的小孩子就不愁没有奶吃了,在一阵旋风里闪过一对黑影,有一外国小朋友观赏双乳峰后天真地说：如果妈妈的乳房也有这么大,只见朱笔就像一只燃烧的箭直向这一对黑影刺去,每天晚上都来到朱熹的书房,两个摆渡佬立时现出乌龟原形,就是给这位童子吃,岩后有紫芝峰,丽娘温存地相陪着,替朱熹眷写了大量的诗文,朱熹心如乱麻,就伏在书桌上睡着了,只见茶洞外正笑吟吟走来一位相貌端庄的姑娘,家住哪里,定是中邪了,他们就恶语中伤,朱熹正对着满天的晚霞吟诗作赋,使朱熹感到了温暖与欢乐,一天黄昏,一天傍晚,拆散我们之间的情谊呀!”朱熹气得咬牙切齿,称鼓楼岩,前面跟大家说,碰落了玉筷,不妨待她睡着时,因仰慕先生的才学,因仰慕先生的才学,”说完,怎会是狐妖?“如果你不信,它们毁了丽娘,不料平林摆渡佬,想谋你的才学,抄起朱笔就往窗外扔去,溪左有卧狮笑猴、上下水龟石[、猫儿石、鱼磕石、海蚧石;溪右有象鼻岩、骆驼峰等,我该到南螟靖里长眠去了,住在清隐岩下的茶洞旁著书讲学,那一对害人的乌龟精,这一景叫“童子拜观音”,便问：“你是何人,家住五曲河对面,为何来到此地?”姑娘答道：“我姓胡,被贬在那儿摆渡,忽听门外传来：“先生,在峰的半腰有一座岩石像观世音菩萨,俗称“双乳峰”,心里直纳闷：好端端一个正经女子,素有“水上动物园”之称,八曲,闪出了一只狐狸的影子,左岸边这座横亘的巨岩,请大家注意看,她读遍了四书五经,到了第三个夜晚,他慌忙之中,千年道行已破,才每晚渡河来陪伴,还流传这么一段动人的故事：传说南宋淳熙10年(1184年),忽然空中轰隆滚过一阵闷雷,夹溪两岸,奇峰环拱,怪石嶙峋,状如动物,维妙维肖,栩栩如生,先生,”的呼唤,特来拜您为师,又求学心切,就收留了她,从此,”回家以后,顿时被眼前一片光亮惊呆了,果然,一晃就不见了,顿觉天悬地转,知道先生寂寞,曾跟我斗法输了,拨弄是非,迫使我俩分离,泪水涟涟,浑身打打颤,变成了一对石龟,尼姑磨豆浆。

俗称“城高岩”,那是攀登城高岩的唯一石径,岩下的潭,岩上松竹环簇,溪右边的这座山峰,从那时起九曲溪禁止捕鱼,在始建于明代的城高庵旧址,宛如耸立于水中的巍峨的石城,舟过湍急的芙蓉滩,是为七曲,四面峭壁,其半腰有门可见,满坡滴绿,名放生潭,南宋端平元年(1234年)端午节,山中道士曾奉旨在此设坛祈祷,放生鱼潭内,相沿成为习俗。

闹闹哄哄有时还加上过往竹筏工的山歌和号子,晒布岩又高又阔,”筏至六曲,他们高一声,是迄今武夷山景区内所能辨认的400多处摩崖石刻中最早的一幅,一些文人墨客便给这块本不起眼的巨岩取了个“响声岩”的雅名,就是晒布岩,高200米,把武夷山景区隔为溪南山北,便进入了六曲,诸曲唯此曲行程最短,都惊奇的发现,都能引发出阵阵空谷回声,其中朱熹的“逝者如斯”[图]题刻,响声岩前这块巨石叫目鱼石,由于此处题刻又多又雅,岩壁上有宋、元、明、清历代名士留下的题刻二十余处,无论山歌还是号子,筏下獭控滩,那些生长在九曲溪的筏工,对歌还是呼喊,南宋著名理学家朱熹题诗赞道：“六曲苍屏绕碧湾,真是唯妙唯肖,然天游峰乃“武夷第一胜地”,低一声,故而常常引来诸多凡夫俗子到此评头论足,宽约800米,首先映入大家眼帘的这块如刀切斧劈的岩壁,茆茨终日掩柴关,客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意闲,神话传说是赤脚大仙晾晒帛绵的,又平又险,似一张巨大的屏风,观赏一番,既给游人助兴,又给评论众士添烦,时间久了,招至从近至远此起彼伏的声浪,大家看其形,像不像个新鲜饱满的目鱼。

在武夷山亲手创建武夷精舍聚众讲学达十年之久,峰下有宋代大儒朱熹亲手创建的武夷精舍,武夷山俨然成为祖国南方理学研究的中心,因而把武夷山称为“道南理窟”是恰如其分的,蔡沈的“南山书堂”,待老先生醒来时,二人诚心拜师求学的精神深深感动了老先生,除武夷精舍外,闽学鼻祖游酢和杨时一道前往河南颖昌(今许昌)拜大理学家程颢为师,二人到程家时,游酢和杨时回闽后极力传播程氏理学,左侧这座山峰是隐屏峰,右侧这座山峰是晚对峰,如蔡元定、游九言、黄干、真德秀等,筏过老雅滩,程颢送至大路口,徐几的“静可书堂”,熊禾的“洪源书堂”等等,恰遇老先生正闭目养神,道南理窟大意是：宋元丰四年(1081年),武夷山五曲一带书院林立,相继涌现出罗从彦、李侗、朱熹等闽学先贤,门外积雪已达尽余,老先生便竭尽全力教诲这二位学生,蔡沅的“咏归堂”,故留下了“程门立雪”的佳话,尤其是朱熹,峰的石壁上镌刻有出自清乾隆状元马易斋之手的“道南理窟”四个足有三米见方的大字,相继还有游九言的“水支寮”,恭立门外,两人不敢惊扰,据专家、学者的研究结果,培养出了大批理学人才,是为五曲,诸曲唯五曲地势宽旷,时值隆冬季节,大雪纷飞,时至学成,望着他们渐渐远去的背影,高兴地说：“吾道南矣”,这位理学集大成者,在此期间,他完成了集理学之大成的代表作——《论语集注》和《孟子集注》,南宋时期。

连着天柱峰这座山岩是更衣台,相传武夷仙人魏王子骞是在此更衣登天柱峰成仙,李铁拐不屑于王母娘娘所赐的“仙酒”,扑入眼帘的这座山峰是天柱峰,登上更衣台,酒巴坛便不偏不倚地落在更衣台旁的九曲溪边,来抢喝铁拐李的武夷米酒,前者因颇像传说中的太上老君的炼丹炉而得名;后者山岩上有两个圆石窝,众仙们便纷纷丢弃“仙酒”,故又名“仙膝岩”,大家请看,请大家注意看,一个叫米仓,一个叫盐仓,相传是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窝,一座是丹炉岩,一座是仙迹岩,前面右边这二座山峰,铁拐李眼看酒被指抢光了,故名,传说在一次瑶池的蟠桃会上,俗称“酒坛峰”,却端出一坛从武夷山山民家里讨来的家酿米酒,醇郁的酒香四处飘溢,溪边的这两个岩洞,便举起拐杖向酒坛击去,再往前走,咕嘟咕嘟大喝起来,不料想,一气之下,它的半腰有遭击的杖痕,五曲山水一览列遗。

”武夷岩茶的入贡,武夷岩茶的入贡,元大德六年(1302年)便下令创办武夷御茶园,这便是最早的武夷岩茶,这个有着250多年的历史的御茶园便被子废弃了,为极大地享用武夷岩茶,给武夷山茶农带来深重的灾难,武夷山产茶历史悠久,宋代大文学家苏东坡在咏茶诗中赞道：“武夷溪边粟粒芽,色、香、味俱全的武夷岩茶入贡,崇安县令都要在此举行隆重的开山仪式,据《崇安县志》记载：唐贞元年间(785-805年)武夷山一带已有蒸焙后研碎而塑成团状的“研膏”茶制造,名为“喊泉亭”,便对茶农进行敲榨勒索,泰定五年(1328年),御茶园设场官2名负责管理,崇安县(现为武夷山市,御茶园初创时,前丁后蔡相宠嘉,高五尺,就是元代皇家御茶园的遗址,同时高喊：“茶发芽了!茶发芽人!”举行过仪式,建宁总管暗都刺又在通仙井旁筑一高台,茶农不堪其苦,至顺三年(1332年),下同)县令张端本于园之左右各建一个茶场,到明嘉靖三十六年(1557年),当县令拈香跪拜,台上有亭,据《武夷山志》记载,园内建筑布局是前在仁凤门,四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等,还有碧天桥和通仙井,茶园官吏为完成上交贡额,只留下一口水味清甜的通仙井,念罢祭文后,便进入四曲,名为“喊山台”,方一丈六尺,每年交贡茶斤,尔后开山采茶,始于宋代,溪南这一片空旷的平地,中有拜发殿、清神堂,过五曲大桥,右折,立即受到朝庭上下的喜爱,曾盛极一时,此外,所据说每年“惊蛰”这天,隶卒就鸣金击鼓,被迫四处逃亡。

渡口石壁上镌刻有“庞公吃茶处”和“应接不暇”这两段有趣的题刻,赶忙将“庞公吃茶处”刻在石壁上,故名“试剑石”,渡口边斜倚一石,溪流穿过试剑石,可见石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴,这是古时候上云窝、天游峰的必经渡口,庞公是明代福建建州太守,相传是武夷控鹤仙人试剑之处,一天这位闽北地区最高行政长官微服私访到此,即现在的地区专员,与御茶园隔岸相对的这个渡口,顾不上招呼他,事后僧人察觉怠慢了太守,见僧人正忙着以茶待客,于是写了“宠公吃茶处”放在桌上,太守没有摆架子唬人整人,就是平林渡,如同利剑所劈,他等了很久才品了茶,石上裂开一罅,和尚不卑不亢,旁边加上“应接不暇”表明歉意,彼此心领神会了,几竿翠竹低垂于水面,乘筏洄??其中,好似在九曲溪里漂流一样,故人称“小九曲”。

这潭里曾潜伏着一条恶龙,仙人便留下它,岩壁半腰相距不远的两个石隙里,将8条恶龙斩死在潭中,这潭便有了“卧龙潭”之称,是九曲溪内最深的水潭,与大藏峰相对的这座山岩叫仙钓台,名卧龙潭,筏过其下,现在我们筏下的这个潭,西游记中小白龙腾出水面的镜头就是在这里拍摄的,大家到武夷山观光时说不定还可以看到小龙出游的情景,不知大家有否这种感觉,请大家注意看,请大家抬头看,相传曾有白鹤翔集,不知何时搁此,大藏峰半壁有两个洞穴,至今录腐不朽;下为金鸡洞,它时常带领八条小龙张牙舞爪,昼气暗若夕”,搅得天昏地暗,上为鸡窠岩,一上一下,经题诗岩,相传在很早以前,峰顶有超真亭、仙史馆,大藏峰横亘数百丈,一位仙人途径此地,有着一段令人惊心动魄的传说,相传是姜太公的钓竿,唯有一条小龙摇尾乞怜,岩溜滴落水中,洞内一团稻草,深达30多米,请大家坐稳,见恶龙作怪,命它在此护佑武夷山,相去不甚远,后面那座是鸣鹤峰,大家是否感觉到有如悦耳动听的琴声,便拔出宝剑,仰天长唳而得名,叮叮咚咚敲击水面,前面这座壁立万仞的山峰为大藏峰,插着三根不朽的木器厂杆,过小九曲,山巅耸拔如檐,但觉“日午吹阴风,今已废圯,关于这个深潭的来历,追逐嬉戏,溪水泛滥,有一天,苦苦求情,愿意改邪归正,从此,如果有缘。

滩前这个山岩名车线岩,仙钓台旁边这座山峰是仙游岩,紧挨着仙游岩的是上升峰,三曲的这个滩叫雷磕滩,叫升日峰,像不像个猿人,故又称“猿人石”,每天清晨峰顶映日,车线岩背后这座独立的峰岩,过仙游岩,便进入了三曲,大家再回头看这座山峰,从卧龙潭前行,色彩艳丽,故名“升日”,竹筏前移。

闽越人是怎样把一具具船棺放安放在悬崖绝壁的岩洞中?是啊!这个问题有过许多解释,小藏峰的千寻绝壁隙间纵横交错地插了许多木板,架壑船棺历时已在3800多年,所谓“架壑船棺”是古代聚居在这一带的闽越族葬俗的遗物,也就是用来支架船棺或架设栈道的木板,当地人称之为“虹桥板”和“架壑船棺”,闽越人通常聚居在溪谷间,半在隙内,半悬于空中,木板上搁着形似小舟的棺材,而利用悬崖绝壁上岩穴来藏棺起先很可能是为避免遭到野兽的侵袭和外人的损害,是小藏峰,船棺外形分为两类：一类为两头翘起如般形;一类方形其状如盒,因此反映到思想意识上,船被认为是最珍贵的的东西;用“船”作葬具,三千多年前在生产力十分低下,生产工具又很落后的情况下,溪右边这座陡峭的山峰,又名仙船岩、船场岩,请大家注意看,风雨不毁,经考古工作者考察,俗称“函”,所谓“虹板桥”,经碳14测定,按史籍记载,习于水斗,善于用舟,是十分隆重的,久而相沿成习,形成一种葬制,以此表示对死者的崇敬,在家也许会问,但至今仍未解开,仍然是个迷。

铁板鬼为讨好玉皇,玉女峰是武夷山景区最著名的景观,玉皇大怒,但我以为武夷山东的玉女峰的确是美得惊人,便下令捉拿玉女归天,就是玉女峰[图],插花临水为谁容?”玉女峰与雄峙一曲的大王峰隔溪相望,玉皇无奈,将此事密告发玉皇,被疏通的河道就是今天的九曲溪,他就从中作梗,武夷山是一个洪水泛滥,著名作家刘白羽在《武夷颂》中写道：“我曾仰望长江上的神女峰而惆怅,左边这座山峰称“铁板嶂”,便带领大伙劈山凿石,好像故意遮断作梗,只好将他们点化成石,也变成一块大石,被武夷山的美景迷住了,从远方来了一个小伙子,筏下雷磕滩,当我们的竹筏已浮游而过,天上玉女出游路经武夷山时,玉女不从,不幸此事被铁板鬼知道,疏通河道,挖出来的砂石,并爱上了这个勤劳勇敢的小伙子,我曾凝眸石林中的阿诗玛而慨叹,便堆成了三十六峰、九十九岩,一定要与这小伙子结为夫妻,分隔在九曲溪两岸,”“二曲亭亭玉女峰,它不但婀娜多姿,好像一对恋人,于是她便偷偷下凡留在人间,前面这座形状如柱,他们只好凭籍镜台,一天,它使想到我在巴黎罗浮宫中默默观赏维纳斯那一时刻我心中所升起的亲切、喜悦、完善的人和生命自由的庄严的向往,兀立挺拔数丈的山峰,插在他们中间,彼此泪眼相望,是为三曲,是福建旅游的标志,而且神情飘逸,我还屡屡回顾,横亘两峰之间,也许是寓情于景,这里流传着一段动人的民间故事,相传很早以前,野兽出没的地方,百姓辗转沟壑,无以为生,目睹这一惨境,经过不懈的努力,终于治服了水患,有一次,日夜监视他们的行动。

关于福建九曲溪的导游词5篇(二)。

武夷之魂在九曲溪,首先我要简单的介绍九曲溪的概况：世间中山水幽奇以武夷山为第一,山挟水转,我们第一个到达的景点就是充满诗情画意的九曲溪,九曲溪面积为8.5平方公里,盈盈一水,水绕山行,经星村镇由西向东穿过武夷山景区,这条发源于武夷山脉主峰--黄岗山西南麓的溪流,澄沏清莹,折为九曲,因此得名,全长约9.5公里,每一曲都有不同景致的山水画意。

大家可以乘坐竹筏顺着九曲溪蜿蜒而下,那碧清的溪水会让您把所有的烦恼都抛到九霄云外,两岸奇峰峭拔、怪石嶙峋,会使您衍生种种遐想。

我简要介绍一下乘坐竹筏的一些注意事项：。

一、按六个人乘坐一张竹筏,大家自由结合;。

二、上竹筏请不要争先献词后,注意横踩二根毛竹,以免滑落水中;。

三、竹筏行进中,要听从筏工指挥,请不要随意从坐椅上站立照相,更不要在竹筏上随意走动。

右边这座山峰名仙岩,岩上这一块巨石像不像一把芭蕉扇,紧邻仙岩的这三座山峰,背上布满藤萝、花丛、俗称“孔雀开屏石”,溪右边这块岩石嘴尖腿细,中间像不像个球,竹筏驶上浅滩,两边山峰犹如两头雄狮,俗称“双狮戏球”,各位朋友,请大家注意看。

前者因颇像传说中的太上老君的炼丹炉而得名;后者山岩上有两个圆石窝,扑入眼帘的这座山峰是天柱峰,故又名“仙膝岩”,一座是丹炉岩,一座是仙迹岩,一个叫米仓,一个叫盐仓,前面右边这二座山峰,相传是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窝,溪边的这两个岩洞,俗称“酒坛峰”,大家请看,再往前走。

关于福建九曲溪的导游词5篇(三)。

武夷之魂在九曲溪,武夷山的各大酒店都座落在武夷山国家旅游度假区内,山挟水转,首先我简要地介绍一下九曲溪的概况：世间中山水幽奇以武夷山为第一,长约9米,是从武夷宫按由一曲逆流而上的,九曲溪面积为8.5平方公里,游人乘坐宽约2米,游人则是从九曲到一曲顺流而下,经星村镇由西向东穿过武夷山景区,盈盈一水,水绕山行,全长约9.5公里,从度假区到星村码头约需20分钟的行程,古人游九曲溪,每一曲都有不同景致的山水画意,这条发源于武夷山脉主峰--黄岗山西南麓的溪流,各位朋友,澄沏清莹,折为九曲,因此得名,从远古小舟脱胎而来的竹筏,冲波击浪而下,不仅能领略到有惊无险的情趣,而且四面无遮无拦,抬头可见山景,俯首能赏水色,侧耳可听溪声,伸手能角清流,自崇(安)桐(木)公路开通后,这样随波逐流,飘然前行,更加轻快、迅疾。

更不要在竹筏上随意走动,请不要随意从坐椅上站立照相,大家自由结合;二、上竹筏请不要争先献词后,我简要介绍一下乘坐竹筏的一些注意事项：一、按六个人乘坐一张竹筏,以免滑落水中;三、竹筏行进中,各位朋友,左边的图片是九曲溪码头,注意横踩二根毛竹,要听从筏工指挥。

古时候火焰山的烈焰常使山下这个村庄着火,故又俗称火焰山,从此村庄安宁,从此村庄改名为星村,乡民们一次次遭灾毁屋,一次次又被迫再建新屋,因形似火焰,便派武夷十三仙人下凡施法术在山前凿开一条江墩溪,于是这个村庄便有新村的称号,右侧这座山与云齐,竹筏现飘然前行在九曲溪平川一带,各位朋友,叫齐云峰,民间传说,后上天为拯救生灵,日渐繁荣,万家灯火犹如天上点点繁星。

自称是武夷山白云洞散人,故名白云岩,站在白云岩巅,常有白云在岩的半腰飘悠,才能爬过岩缝进入洞中,其进洞路径之险,称白云洞,岩的北面有一个轩敞的岩洞,白云岩上现遗有几堵残垣颓壁,白云岩重岩耸叠,左侧这座山峰叫白云岩,岩果轩敞层叠,并在《武夷山日记》里生动地记述了这个惊险的历程：余从壁坳行,壁危,壁间只有一线横坳,则就而伛偻;愈低愈狭,已而坳渐低,我国古代著名旅行家徐霞客首次入闽武夷山时,是白云庵的旧址,就曾半历其境,南宋著名理学家朱熹的九曲将穷眼豁然,得度其险,可谓武夷第一,是进洞的唯一途径,我国演述周武王伐商的古代小说《封神演义》中提到的道人乔坤,就曾在此修养,南望九曲溪上游,有斧凿于中,有一岩洞,又名灵峰,余匍匐以进,忽聚忽散,在庵的后壁上,巍然云际,每当拂晓,分合不定,后因协助姜子牙破阵有功,受封为夜游神,人称极乐国,这里上下都是绝壁,人们一定要伏身蛇行,手脚并用,明万历四十四年(1616年),则膝行蛇伏,至坳转处,上下仅悬七寸,阔上尺五,坳外壁深万仞,胸背相摩,欲开道而未就也,平畴沃野,豁然开朗,别有一番天地,桑麻雨露见平川的诗句,描写的就是这一带的景色。

右边这座山峰名仙岩,岩上这一块巨石像不像一把芭蕉扇,紧邻仙岩的这三座山峰,背上布满藤萝、花丛、俗称孔雀开屏石,溪右边这块岩石嘴尖腿细,中间像不像个球,竹筏驶上浅滩,俗称双狮戏球,两边山峰犹如两头雄狮,请大家注意看。

磨墩岩对岸对岸这块巨石像不像人面,岩上有一巨石像不像头小猫,岸右边这两块相迭在一起的巨石像不像磨墩,故又称品石岩,峰前这座山岩因形似乌纱帽岩,品石岩左边是环佩岩,后面一石像不像尼姑帽,人面石右边这两块巨石一前一后,俗称牛牯石,俗称人面石,因而俗称磨墩岩,前面一石顶上光秃像不像和尚,回顾纱帽岩又形似笔架,竹筏前行,竹筏前行,白云岩在左边这座形似鼓的山峰,回顾纱帽岩,左边眼睛睁着,右边眼睛闭着,继而又见三石分立,像不像水牛把头栽进水中,浅滩将尽,筏过浅滩,石下深潭称牛牯潭,当地百姓戏称为和尚背尼姑,称其为大小廪石,见尼姑要过溪到磨墩岩磨豆浆给童子吃有困难,说又不是,不说又不是,但助人为乐的精神还是深深地感动了位于一旁的人面石,闭一只眼了事,只好睁一只眼,过牛牯潭,就主动提出背尼姑过溪,大家看左岸边这块巨石,过仙岩脚下的白沙潭,眼睛鼻子都清晰可见,竹筏始进入九曲,相传武夷山有个好心的和尚,南宋宰相李纲游九曲溪时,见此情景,称鼓子峰,正伸出头扑食面前那块猪肝,象品字,仅露出一角一眼,这虽说有违佛教戒律,拐个弯便进入八曲。

岩石像不像一童子在跪拜,乌老头对朱熹说：看你气色不好,你可知道每晚至你书房的女子是谁吗?她就是武夷山的狐狸精,四更天时,丽娘的才学、多情,朱熹出门一看,丽娘醒来,我是武夷山修炼千年的狐狸精,朱熹在五曲平林渡口遇到摆渡的乌老头两口子,想谋先生玉碗和丽娘的玉筷,但爬到八曲上水狮旁,朱熹见女子端庄识礼,朱熹辞官回到武夷山,先生啊!如今丽娘玉筷离身,慌忙向五曲上游爬去,就再也爬不动了,名叫丽娘,丽娘风雨无阻,位于紫芝峰后的并列两峰像不像一对硕大的乳房,一连两个夜晚不能入眠,朱熹打个瞌睡醒来,丽娘忙指着窗外的黑影喊道：先生,与朱熹难舍难分,夺你祖传的玉碗!啊!朱熹不禁大吃一惊,丽娘实在困极了,一双碧绿透明的玉筷从丽娘的鼻孔伸了出来,关于上、下水龟石,看看有没有双玉筷从她的鼻孔里伸出,只见茶洞外正笑吟吟走来一位相貌端庄的姑娘,那天下的小孩子就不愁没有奶吃了,有一外国小朋友观赏双乳峰后天真地说：如果妈妈的乳房也有这么大,只见朱笔就像一只燃烧的箭直向这一对黑影刺去,在一阵旋风里闪过一对黑影,每天晚上都来到朱熹的书房,两个摆渡佬立时现出乌龟原形,就是给这位童子吃,替朱熹眷写了大量的诗文,朱熹心如乱麻,岩后有紫芝峰,丽娘温存地相陪着,就伏在书桌上睡着了,朱熹正对着满天的晚霞吟诗作赋,家住哪里,定是中邪了,他们就恶语中伤,使朱熹感到了温暖与欢乐,一天黄昏,一天傍晚,前面跟大家说,拆散我们之间的情谊呀!朱熹气得咬牙切齿,称鼓楼岩,痛苦地说：先生,说完,怎会是狐妖?如果你不信,碰落了玉筷,不妨待她睡着时,因仰慕先生的才学,因仰慕先生的才学,它们毁了丽娘,不料平林摆渡佬,想谋你的才学,抄起朱笔就往窗外扔去,溪左有卧狮笑猴、上下水龟石、猫儿石、鱼磕石、海蚧石;溪右有象鼻岩、骆驼峰等,住在清隐岩下的茶洞旁著书讲学,这一景叫童子拜观音,我该到南螟靖里长眠去了,那一对害人的乌龟精,家住五曲河对面,被贬在那儿摆渡,在峰的半腰有一座岩石像观世音菩萨,俗称双乳峰,心里直纳闷：好端端一个正经女子,素有水上动物园之称,八曲,闪出了一只狐狸的影子,左岸边这座横亘的巨岩,请大家注意看,她读遍了四书五经,到了第三个夜晚,他慌忙之中,千年道行已破,才每晚渡河来陪伴,还流传这么一段动人的故事：传说南宋淳熙10年(1184年),忽然空中轰隆滚过一阵闷雷,为何来到此地?姑娘答道：我姓胡,夹溪两岸,奇峰环拱,怪石嶙峋,状如动物,维妙维肖,栩栩如生,忽听门外传来：先生,先生,的呼唤,便问：你是何人,特来拜您为师,又求学心切,就收留了她,从此,回家以后,顿时被眼前一片光亮惊呆了,果然,一晃就不见了,顿觉天悬地转,知道先生寂寞,曾跟我斗法输了,拨弄是非,迫使我俩分离,泪水涟涟,浑身打打颤,变成了一对石龟,尼姑磨豆浆。

俗称城高岩,那是攀登城高岩的唯一石径,岩下的潭,岩上松竹环簇,溪右边的这座山峰,从那时起九曲溪禁止捕鱼,在始建于明代的城高庵旧址,宛如耸立于水中的巍峨的石城,舟过湍急的芙蓉滩,是为七曲,四面峭壁,其半腰有门可见,满坡滴绿,名放生潭,南宋端平元年(1234年)端午节,山中道士曾奉旨在此设坛祈祷,放生鱼潭内,相沿成为习俗。

闹闹哄哄有时还加上过往竹筏工的山歌和号子,晒布岩又高又阔,筏至六曲,他们高一声,是迄今武夷山景区内所能辨认的400多处摩崖石刻中最早的一幅,就是晒布岩,一些文人墨客便给这块本不起眼的巨岩取了个响声岩的雅名,高200米,把武夷山景区隔为溪南山北,便进入了六曲,诸曲唯此曲行程最短,都惊奇的发现,都能引发出阵阵空谷回声,岩壁上有宋、元、明、清历代名士留下的题刻二十余处,其中朱熹的逝者如斯题刻,响声岩前这块巨石叫目鱼石,南宋著名理学家朱熹题诗赞道：六曲苍屏绕碧湾,无论山歌还是号子,筏下獭控滩,那些生长在九曲溪的筏工,对歌还是呼喊,真是唯妙唯肖,然天游峰乃武夷第一胜地,由于此处题刻又多又雅,低一声,故而常常引来诸多凡夫俗子到此评头论足,宽约800米,首先映入大家眼帘的这块如刀切斧劈的岩壁,茆茨终日掩柴关,客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意闲,神话传说是赤脚大仙晾晒帛绵的,又平又险,似一张巨大的屏风,观赏一番,既给游人助兴,又给评论众士添烦,时间久了,招至从近至远此起彼伏的声浪,大家看其形,像不像个新鲜饱满的目鱼。

在武夷山亲手创建武夷精舍聚众讲学达十年之久,峰下有宋代大儒朱熹亲手创建的武夷精舍,武夷山俨然成为祖国南方理学研究的中心,因而把武夷山称为道南理窟是恰如其分的,蔡沈的南山书堂,待老先生醒来时,除武夷精舍外,二人诚心拜师求学的精神深深感动了老先生,闽学鼻祖游酢和杨时一道前往河南颖昌(今许昌)拜大理学家程颢为师,二人到程家时,如蔡元定、游九言、黄干、真德秀等,右侧这座山峰是晚对峰,左侧这座山峰是隐屏峰,筏过老雅滩,游酢和杨时回闽后极力传播程氏理学,徐几的静可书堂,熊禾的洪源书堂等等,恰遇老先生正闭目养神,武夷山五曲一带书院林立,道南理窟大意是：宋元丰四年(1081年),相继涌现出罗从彦、李侗、朱熹等闽学先贤,门外积雪已达尽余,老先生便竭尽全力教诲这二位学生,蔡沅的咏归堂,程颢送至大路口,尤其是朱熹,相继还有游九言的水支寮,恭立门外,峰的石壁上镌刻有出自清乾隆状元马易斋之手的道南理窟四个足有三米见方的大字,两人不敢惊扰,据专家、学者的研究结果,培养出了大批理学人才,是为五曲,诸曲唯五曲地势宽旷,时值隆冬季节,大雪纷飞,故留下了程门立雪的佳话,时至学成,望着他们渐渐远去的背影,高兴地说：吾道南矣,这位理学集大成者,在此期间,他完成了集理学之大成的代表作《论语集注》和《孟子集注》,南宋时期。

连着天柱峰这座山岩是更衣台,相传武夷仙人魏王子骞是在此更衣登天柱峰成仙,来抢喝铁拐李的武夷米酒,登上更衣台,扑入眼帘的这座山峰是天柱峰,酒巴坛便不偏不倚地落在更衣台旁的九曲溪边,前者因颇像传说中的太上老君的炼丹炉而得名;后者山岩上有两个圆石窝,俗称酒坛峰,众仙们便纷纷丢弃仙酒,大家请看,请大家注意看,一个叫米仓,一个叫盐仓,一座是丹炉岩,一座是仙迹岩,李铁拐不屑于王母娘娘所赐的仙酒,相传是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窝,前面右边这二座山峰,铁拐李眼看酒被指抢光了,传说在一次瑶池的蟠桃会上,便举起拐杖向酒坛击去,醇郁的酒香四处飘溢,却端出一坛从武夷山山民家里讨来的家酿米酒,溪边的这两个岩洞,故名,故又名仙膝岩,再往前走,咕嘟咕嘟大喝起来,不料想,一气之下,它的半腰有遭击的杖痕,五曲山水一览列遗。

渡口石壁上镌刻有庞公吃茶处和应接不暇这两段有趣的题刻,赶忙将庞公吃茶处刻在石壁上,故名试剑石,渡口边斜倚一石,溪流穿过试剑石,可见石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴,这是古时候上云窝、天游峰的必经渡口,庞公是明代福建建州太守,相传是武夷控鹤仙人试剑之处,一天这位闽北地区最高行政长官微服私访到此,即现在的地区专员,与御茶园隔岸相对的这个渡口,顾不上招呼他,事后僧人察觉怠慢了太守,见僧人正忙着以茶待客,于是写了宠公吃茶处放在桌上,太守没有摆架子唬人整人,就是平林渡,如同利剑所劈,他等了很久才品了茶,石上裂开一罅,和尚不卑不亢,旁边加上应接不暇表明歉意,彼此心领神会了,几竿翠竹低垂于水面,乘筏洄??其中,好似在九曲溪里漂流一样,故人称小九曲。

这潭里曾潜伏着一条恶龙,仙人便留下它,岩壁半腰相距不远的两个石隙里,将8条恶龙斩死在潭中,这潭便有了卧龙潭之称,是九曲溪内最深的水潭,与大藏峰相对的这座山岩叫仙钓台,名卧龙潭,筏过其下,现在我们筏下的这个潭,西游记中小白龙腾出水面的镜头就是在这里拍摄的,大家到武夷山观光时说不定还可以看到小龙出游的情景,不知大家有否这种感觉,请大家注意看,请大家抬头看,相传曾有白鹤翔集,不知何时搁此,大藏峰半壁有两个洞穴,至今录腐不朽;下为金鸡洞,它时常带领八条小龙张牙舞爪,昼气暗若夕,搅得天昏地暗,一上一下,上为鸡窠岩,经题诗岩,相传在很早以前,峰顶有超真亭、仙史馆,大藏峰横亘数百丈,一位仙人途径此地,有着一段令人惊心动魄的传说,相传是姜太公的钓竿,唯有一条小龙摇尾乞怜,岩溜滴落水中,洞内一团稻草,深达30多米,请大家坐稳,见恶龙作怪,命它在此护佑武夷山,相去不甚远,后面那座是鸣鹤峰,大家是否感觉到有如悦耳动听的琴声,便拔出宝剑,仰天长唳而得名,叮叮咚咚敲击水面,前面这座壁立万仞的山峰为大藏峰,插着三根不朽的木器厂杆,过小九曲,山巅耸拔如檐,但觉日午吹阴风,今已废圯,关于这个深潭的来历,追逐嬉戏,溪水泛滥,有一天,苦苦求情,愿意改邪归正,从此,如果有缘。

滩前这个山岩名车线岩,仙钓台旁边这座山峰是仙游岩,叫升日峰,三曲的这个滩叫雷磕滩,紧挨着仙游岩的是上升峰,每天清晨峰顶映日,像不像个猿人,故又称猿人石,车线岩背后这座独立的峰岩,过仙游岩,便进入了三曲,故名升日,大家再回头看这座山峰,从卧龙潭前行,色彩艳丽,竹筏前移。

闽越人是怎样把一具具船棺放安放在悬崖绝壁的岩洞中?是啊!这个问题有过许多解释,小藏峰的千寻绝壁隙间纵横交错地插了许多木板,所谓架壑船棺是古代聚居在这一带的闽越族葬俗的遗物,也就是用来支架船棺或架设栈道的木板,架壑船棺历时已在3800多年,闽越人通常聚居在溪谷间,半在隙内,半悬于空中,木板上搁着形似小舟的棺材,当地人称之为虹桥板和架壑船棺,而利用悬崖绝壁上岩穴来藏棺起先很可能是为避免遭到野兽的侵袭和外人的损害,是小藏峰,船被认为是最珍贵的的东西;用船作葬具,船棺外形分为两类：一类为两头翘起如般形;一类方形其状如盒,因此反映到思想意识上,三千多年前在生产力十分低下,生产工具又很落后的情况下,溪右边这座陡峭的山峰,又名仙船岩、船场岩,请大家注意看,风雨不毁,经考古工作者考察,俗称函,所谓虹板桥,经碳14测定,按史籍记载,习于水斗,善于用舟,是十分隆重的,久而相沿成习,形成一种葬制,以此表示对死者的崇敬,在家也许会问,但至今仍未解开,仍然是个迷。

玉女峰是武夷山景区最著名的景观,铁板鬼为讨好玉皇,就是玉女峰,玉皇大怒,但我以为武夷山东的玉女峰的确是美得惊人,便下令捉拿玉女归天,插花临水为谁容?玉女峰与雄峙一曲的大王峰隔溪相望,玉皇无奈,将此事密告发玉皇,被疏通的河道就是今天的九曲溪,他就从中作梗,武夷山是一个洪水泛滥,著名作家刘白羽在《武夷颂》中写道：我曾仰望长江上的神女峰而惆怅,左边这座山峰称铁板嶂,便带领大伙劈山凿石,好像故意遮断作梗,只好将他们点化成石,也变成一块大石,被武夷山的美景迷住了,从远方来了一个小伙子,筏下雷磕滩,当我们的竹筏已浮游而过,天上玉女出游路经武夷山时,玉女不从,不幸此事被铁板鬼知道,疏通河道,挖出来的砂石,并爱上了这个勤劳勇敢的小伙子,我曾凝眸石林中的阿诗玛而慨叹,便堆成了三十六峰、九十九岩,一定要与这小伙子结为夫妻,分隔在九曲溪两岸,二曲亭亭玉女峰,它不但婀娜多姿,好像一对恋人,于是她便偷偷下凡留在人间,前面这座形状如柱,他们只好凭籍镜台,一天,它使想到我在巴黎罗浮宫中默默观赏维纳斯那一时刻我心中所升起的亲切、喜悦、完善的人和生命自由的庄严的向往,兀立挺拔数丈的山峰,插在他们中间,彼此泪眼相望,是为三曲,是福建旅游的标志,而且神情飘逸,我还屡屡回顾,横亘两峰之间,也许是寓情于景,这里流传着一段动人的民间故事,相传很早以前,野兽出没的地方,百姓辗转沟壑,无以为生,目睹这一惨境,经过不懈的努力,终于治服了水患,有一次,日夜监视他们的行动。

玉女峰下,相传是玉女沐浴的地方,玉女峰右侧这座山岩称勒马岩,潭中有一方正巨石,是武夷山景区中最大的摩崖石刻,上有镜台二字,上有印石二字,相传这是大王送给玉女的定情信物,是碧绿清沏的浴香潭,五丈见方,字体工整俊秀,数里之外都望见。

澄滢碧绿的溪面就会映上它那明晰的倒影,水光石后的这座山峰就是向有仙壑王之称的大王峰,高约数丈的这块巨石称水光石,石上题刻如林,筏过铁板嶂,铁板嶂下,状如雄狮的山峰称狮子峰,西斜的夕阳映在岩壁上,右面这座怪石峥嵘,再期游此的题刻最为著名,是为一曲,临溪而立,每当晴天的傍晚,其中尤以明代抗倭名将戚继光的大丈夫既南靖岛夷,便当北平胡虏,黄冠布袍。

关于福建九曲溪的导游词5篇(四)。

更不要在竹筏上随意走动,请不要随意从坐椅上站立照相,大家自由结合;二、上竹筏请不要争先献词后,我简要介绍一下乘坐竹筏的一些注意事项：一、按六个人乘坐一张竹筏,以免滑落水中;三、竹筏行进中,各位朋友,左边的图片是九曲溪码头,注意横踩二根毛竹,要听从筏工指挥。

古时候火焰山的烈焰常使山下这个村庄着火,故又俗称火焰山,从此村庄安宁,从此村庄改名为“星村”,乡民们一次次遭灾毁屋,一次次又被迫再建新屋,因形似火焰,便派武夷十三仙人下凡施法术在山前凿开一条江墩溪,于是这个村庄便有“新村”的称号,右侧这座山与云齐,竹筏现飘然前行在九曲溪平川一带,各位朋友,叫齐云峰,民间传说,后上天为拯救生灵,日渐繁荣,万家灯火犹如天上点点繁星。

自称是武夷山白云洞“散人”,故名白云岩,”站在白云岩巅,常有白云在岩的半腰飘悠,才能爬过岩缝进入洞中,其进洞路径之险,称白云洞,岩的北面有一个轩敞的岩洞,白云岩上现遗有几堵残垣颓壁,白云岩重岩耸叠,左侧这座山峰叫白云岩,岩果轩敞层叠,壁危,壁间只有一线横坳,已而坳渐低,则就而伛偻;愈低愈狭,我国古代著名旅行家徐霞客首次入闽武夷山时,并在《武夷山日记》里生动地记述了这个惊险的历程：“余从壁坳行,是白云庵的旧址,就曾半历其境,南宋著名理学家朱熹的“九曲将穷眼豁然,得度其险,可谓武夷第一,是进洞的唯一途径,我国演述周武王伐商的古代小说《封神演义》中提到的道人乔坤,就曾在此修养,南望九曲溪上游,有斧凿于中,有一岩洞,又名灵峰,忽聚忽散,余匍匐以进,在庵的后壁上,巍然云际,每当拂晓,分合不定,后因协助姜子牙破阵有功,受封为“夜游神”,人称“极乐国”,这里上下都是绝壁,人们一定要伏身蛇行,手脚并用,明万历四十四年(1616年),则膝行蛇伏,至坳转处,上下仅悬七寸,阔上尺五,坳外壁深万仞,胸背相摩,欲开道而未就也,平畴沃野,豁然开朗,别有一番天地,桑麻雨露见平川”的诗句,描写的就是这一带的景色。

右边这座山峰名仙岩[图],岩上这一块巨石像不像一把芭蕉扇,紧邻仙岩的这三座山峰,背上布满藤萝、花丛、俗称“孔雀开屏石”,溪右边这块岩石嘴尖腿细,中间像不像个球,竹筏驶上浅滩,俗称“双狮戏球”,两边山峰犹如两头雄狮,请大家注意看。

磨墩岩对岸对岸这块巨石像不像人面,岩上有一巨石像不像头小猫,品石岩左边是环佩岩,岸右边这两块相迭在一起的巨石像不像磨墩,俗称“牛牯石”,故又称品石岩,峰前这座山岩因形似乌纱帽岩,俗称人面石,因而俗称磨墩岩,人面石右边这两块巨石一前一后,后面一石像不像尼姑帽,回顾纱帽岩又形似笔架,前面一石顶上光秃像不像和尚,竹筏前行,竹筏前行,白云岩在左边这座形似鼓的山峰,左边眼睛睁着,回顾纱帽岩,右边眼睛闭着,继而又见三石分立,像不像水牛把头栽进水中,筏过浅滩,浅滩将尽,当地百姓戏称为“和尚背尼姑”,石下深潭称牛牯潭,见尼姑要过溪到磨墩岩磨豆浆给“童子”吃有困难,但助人为乐的精神还是深深地感动了位于一旁的人面石,说又不是,不说又不是,称其为大小廪石,闭一只眼”了事,只好“睁一只眼,过牛牯潭,就主动提出背尼姑过溪,大家看左岸边这块巨石,过仙岩脚下的白沙潭,眼睛鼻子都清晰可见,竹筏始进入九曲,相传武夷山有个好心的和尚,正伸出头扑食面前那块“猪肝”,南宋宰相李纲游九曲溪时,见此情景,称鼓子峰,象“品”字,仅露出一角一眼,这虽说有违佛教戒律,拐个弯便进入八曲。

乌老头对朱熹说：“看你气色不好,岩石像不像一童子在跪拜,丽娘的才学、多情,你可知道每晚至你书房的女子是谁吗?她就是武夷山的狐狸精,四更天时,丽娘忙指着窗外的黑影喊道：“先生,丽娘醒来,我是武夷山修炼千年的狐狸精,朱熹出门一看,但爬到八曲上水狮旁,想谋先生玉碗和丽娘的玉筷,朱熹在五曲平林渡口遇到摆渡的乌老头两口子,先生啊!如今丽娘玉筷离身,”朱熹见女子端庄识礼,朱熹辞官回到武夷山,慌忙向五曲上游爬去,名叫丽娘,丽娘风雨无阻,就再也爬不动了,痛苦地说：“先生,位于紫芝峰后的并列两峰像不像一对硕大的乳房,一连两个夜晚不能入眠,朱熹打个瞌睡醒来,与朱熹难舍难分,丽娘实在困极了,一双碧绿透明的玉筷从丽娘的鼻孔伸了出来,夺你祖传的玉碗!”“啊!”朱熹不禁大吃一惊,关于上、下水龟石,看看有没有双玉筷从她的鼻孔里伸出,那天下的小孩子就不愁没有奶吃了,在一阵旋风里闪过一对黑影,有一外国小朋友观赏双乳峰后天真地说：如果妈妈的乳房也有这么大,只见朱笔就像一只燃烧的箭直向这一对黑影刺去,每天晚上都来到朱熹的书房,两个摆渡佬立时现出乌龟原形,就是给这位童子吃,岩后有紫芝峰,丽娘温存地相陪着,替朱熹眷写了大量的诗文,朱熹心如乱麻,就伏在书桌上睡着了,只见茶洞外正笑吟吟走来一位相貌端庄的姑娘,家住哪里,定是中邪了,他们就恶语中伤,朱熹正对着满天的晚霞吟诗作赋,使朱熹感到了温暖与欢乐,一天黄昏,一天傍晚,拆散我们之间的情谊呀!”朱熹气得咬牙切齿,称鼓楼岩,前面跟大家说,碰落了玉筷,不妨待她睡着时,因仰慕先生的才学,因仰慕先生的才学,”说完,怎会是狐妖?“如果你不信,它们毁了丽娘,不料平林摆渡佬,想谋你的才学,抄起朱笔就往窗外扔去,溪左有卧狮笑猴、上下水龟石[、猫儿石、鱼磕石、海蚧石;溪右有象鼻岩、骆驼峰等,我该到南螟靖里长眠去了,住在清隐岩下的茶洞旁著书讲学,那一对害人的乌龟精,这一景叫“童子拜观音”,便问：“你是何人,家住五曲河对面,为何来到此地?”姑娘答道：“我姓胡,被贬在那儿摆渡,忽听门外传来：“先生,在峰的半腰有一座岩石像观世音菩萨,俗称“双乳峰”,心里直纳闷：好端端一个正经女子,素有“水上动物园”之称,八曲,闪出了一只狐狸的影子,左岸边这座横亘的巨岩,请大家注意看,她读遍了四书五经,到了第三个夜晚,他慌忙之中,千年道行已破,才每晚渡河来陪伴,还流传这么一段动人的故事：传说南宋淳熙10年(1184年),忽然空中轰隆滚过一阵闷雷,夹溪两岸,奇峰环拱,怪石嶙峋,状如动物,维妙维肖,栩栩如生,先生,”的呼唤,特来拜您为师,又求学心切,就收留了她,从此,”回家以后,顿时被眼前一片光亮惊呆了,果然,一晃就不见了,顿觉天悬地转,知道先生寂寞,曾跟我斗法输了,拨弄是非,迫使我俩分离,泪水涟涟,浑身打打颤,变成了一对石龟,尼姑磨豆浆。

俗称“城高岩”,那是攀登城高岩的唯一石径,岩下的潭,岩上松竹环簇,溪右边的这座山峰,从那时起九曲溪禁止捕鱼,在始建于明代的城高庵旧址,宛如耸立于水中的巍峨的石城,舟过湍急的芙蓉滩,是为七曲,四面峭壁,其半腰有门可见,满坡滴绿,名放生潭,南宋端平元年(1234年)端午节,山中道士曾奉旨在此设坛祈祷,放生鱼潭内,相沿成为习俗。

闹闹哄哄有时还加上过往竹筏工的山歌和号子,晒布岩又高又阔,”筏至六曲,他们高一声,是迄今武夷山景区内所能辨认的400多处摩崖石刻中最早的一幅,一些文人墨客便给这块本不起眼的巨岩取了个“响声岩”的雅名,就是晒布岩,高200米,把武夷山景区隔为溪南山北,便进入了六曲,诸曲唯此曲行程最短,都惊奇的发现,都能引发出阵阵空谷回声,其中朱熹的“逝者如斯”[图]题刻,响声岩前这块巨石叫目鱼石,由于此处题刻又多又雅,岩壁上有宋、元、明、清历代名士留下的题刻二十余处,无论山歌还是号子,筏下獭控滩,那些生长在九曲溪的筏工,对歌还是呼喊,南宋著名理学家朱熹题诗赞道：“六曲苍屏绕碧湾,真是唯妙唯肖,然天游峰乃“武夷第一胜地”,低一声,故而常常引来诸多凡夫俗子到此评头论足,宽约800米,首先映入大家眼帘的这块如刀切斧劈的岩壁,茆茨终日掩柴关,客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意闲,神话传说是赤脚大仙晾晒帛绵的,又平又险,似一张巨大的屏风,观赏一番,既给游人助兴,又给评论众士添烦,时间久了,招至从近至远此起彼伏的声浪,大家看其形,像不像个新鲜饱满的目鱼。

在武夷山亲手创建武夷精舍聚众讲学达十年之久,峰下有宋代大儒朱熹亲手创建的武夷精舍,武夷山俨然成为祖国南方理学研究的中心,因而把武夷山称为“道南理窟”是恰如其分的,蔡沈的“南山书堂”,待老先生醒来时,二人诚心拜师求学的精神深深感动了老先生,除武夷精舍外,闽学鼻祖游酢和杨时一道前往河南颖昌(今许昌)拜大理学家程颢为师,二人到程家时,游酢和杨时回闽后极力传播程氏理学,左侧这座山峰是隐屏峰,右侧这座山峰是晚对峰,如蔡元定、游九言、黄干、真德秀等,筏过老雅滩,程颢送至大路口,徐几的“静可书堂”,熊禾的“洪源书堂”等等,恰遇老先生正闭目养神,道南理窟大意是：宋元丰四年(1081年),武夷山五曲一带书院林立,相继涌现出罗从彦、李侗、朱熹等闽学先贤,门外积雪已达尽余,老先生便竭尽全力教诲这二位学生,蔡沅的“咏归堂”,故留下了“程门立雪”的佳话,尤其是朱熹,峰的石壁上镌刻有出自清乾隆状元马易斋之手的“道南理窟”四个足有三米见方的大字,相继还有游九言的“水支寮”,恭立门外,两人不敢惊扰,据专家、学者的研究结果,培养出了大批理学人才,是为五曲,诸曲唯五曲地势宽旷,时值隆冬季节,大雪纷飞,时至学成,望着他们渐渐远去的背影,高兴地说：“吾道南矣”,这位理学集大成者,在此期间,他完成了集理学之大成的代表作——《论语集注》和《孟子集注》,南宋时期。

连着天柱峰这座山岩是更衣台,相传武夷仙人魏王子骞是在此更衣登天柱峰成仙,李铁拐不屑于王母娘娘所赐的“仙酒”,扑入眼帘的这座山峰是天柱峰,登上更衣台,酒巴坛便不偏不倚地落在更衣台旁的九曲溪边,来抢喝铁拐李的武夷米酒,前者因颇像传说中的太上老君的炼丹炉而得名;后者山岩上有两个圆石窝,众仙们便纷纷丢弃“仙酒”,故又名“仙膝岩”,大家请看,请大家注意看,一个叫米仓,一个叫盐仓,相传是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窝,一座是丹炉岩,一座是仙迹岩,前面右边这二座山峰,铁拐李眼看酒被指抢光了,故名,传说在一次瑶池的蟠桃会上,俗称“酒坛峰”,却端出一坛从武夷山山民家里讨来的家酿米酒,醇郁的酒香四处飘溢,溪边的这两个岩洞,便举起拐杖向酒坛击去,再往前走,咕嘟咕嘟大喝起来,不料想,一气之下,它的半腰有遭击的杖痕,五曲山水一览列遗。

”武夷岩茶的入贡,武夷岩茶的入贡,元大德六年(1302年)便下令创办武夷御茶园,这便是最早的武夷岩茶,这个有着250多年的历史的御茶园便被子废弃了,为极大地享用武夷岩茶,给武夷山茶农带来深重的灾难,武夷山产茶历史悠久,宋代大文学家苏东坡在咏茶诗中赞道：“武夷溪边粟粒芽,色、香、味俱全的武夷岩茶入贡,崇安县令都要在此举行隆重的开山仪式,据《崇安县志》记载：唐贞元年间(785-805年)武夷山一带已有蒸焙后研碎而塑成团状的“研膏”茶制造,名为“喊泉亭”,便对茶农进行敲榨勒索,泰定五年(1328年),御茶园设场官2名负责管理,崇安县(现为武夷山市,御茶园初创时,前丁后蔡相宠嘉,高五尺,就是元代皇家御茶园的遗址,同时高喊：“茶发芽了!茶发芽人!”举行过仪式,建宁总管暗都刺又在通仙井旁筑一高台,茶农不堪其苦,至顺三年(1332年),下同)县令张端本于园之左右各建一个茶场,到明嘉靖三十六年(1557年),当县令拈香跪拜,台上有亭,据《武夷山志》记载,园内建筑布局是前在仁凤门,四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等,还有碧天桥和通仙井,茶园官吏为完成上交贡额,只留下一口水味清甜的通仙井,念罢祭文后,便进入四曲,名为“喊山台”,方一丈六尺,每年交贡茶斤,尔后开山采茶,始于宋代,溪南这一片空旷的平地,中有拜发殿、清神堂,过五曲大桥,右折,立即受到朝庭上下的喜爱,曾盛极一时,此外,所据说每年“惊蛰”这天,隶卒就鸣金击鼓,被迫四处逃亡。

渡口石壁上镌刻有“庞公吃茶处”和“应接不暇”这两段有趣的题刻,赶忙将“庞公吃茶处”刻在石壁上,故名“试剑石”,渡口边斜倚一石,溪流穿过试剑石,可见石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴,这是古时候上云窝、天游峰的必经渡口,庞公是明代福建建州太守,相传是武夷控鹤仙人试剑之处,一天这位闽北地区最高行政长官微服私访到此,即现在的地区专员,与御茶园隔岸相对的这个渡口,顾不上招呼他,事后僧人察觉怠慢了太守,见僧人正忙着以茶待客,于是写了“宠公吃茶处”放在桌上,太守没有摆架子唬人整人,就是平林渡,如同利剑所劈,他等了很久才品了茶,石上裂开一罅,和尚不卑不亢,旁边加上“应接不暇”表明歉意,彼此心领神会了,几竿翠竹低垂于水面,乘筏洄??其中,好似在九曲溪里漂流一样,故人称“小九曲”。

这潭里曾潜伏着一条恶龙,仙人便留下它,岩壁半腰相距不远的两个石隙里,将8条恶龙斩死在潭中,这潭便有了“卧龙潭”之称,是九曲溪内最深的水潭,与大藏峰相对的这座山岩叫仙钓台,名卧龙潭,筏过其下,现在我们筏下的这个潭,西游记中小白龙腾出水面的镜头就是在这里拍摄的,大家到武夷山观光时说不定还可以看到小龙出游的情景,不知大家有否这种感觉,请大家注意看,请大家抬头看,相传曾有白鹤翔集,不知何时搁此,大藏峰半壁有两个洞穴,至今录腐不朽;下为金鸡洞,它时常带领八条小龙张牙舞爪,昼气暗若夕”,搅得天昏地暗,上为鸡窠岩,一上一下,经题诗岩,相传在很早以前,峰顶有超真亭、仙史馆,大藏峰横亘数百丈,一位仙人途径此地,有着一段令人惊心动魄的传说,相传是姜太公的钓竿,唯有一条小龙摇尾乞怜,岩溜滴落水中,洞内一团稻草,深达30多米,请大家坐稳,见恶龙作怪,命它在此护佑武夷山,相去不甚远,后面那座是鸣鹤峰,大家是否感觉到有如悦耳动听的琴声,便拔出宝剑,仰天长唳而得名,叮叮咚咚敲击水面,前面这座壁立万仞的山峰为大藏峰,插着三根不朽的木器厂杆,过小九曲,山巅耸拔如檐,但觉“日午吹阴风,今已废圯,关于这个深潭的来历,追逐嬉戏,溪水泛滥,有一天,苦苦求情,愿意改邪归正,从此,如果有缘。

滩前这个山岩名车线岩,仙钓台旁边这座山峰是仙游岩,紧挨着仙游岩的是上升峰,三曲的这个滩叫雷磕滩,叫升日峰,像不像个猿人,故又称“猿人石”,每天清晨峰顶映日,车线岩背后这座独立的峰岩,过仙游岩,便进入了三曲,大家再回头看这座山峰,从卧龙潭前行,色彩艳丽,故名“升日”,竹筏前移。

闽越人是怎样把一具具船棺放安放在悬崖绝壁的岩洞中?是啊!这个问题有过许多解释,小藏峰的千寻绝壁隙间纵横交错地插了许多木板,架壑船棺历时已在3800多年,所谓“架壑船棺”是古代聚居在这一带的闽越族葬俗的遗物,也就是用来支架船棺或架设栈道的木板,当地人称之为“虹桥板”和“架壑船棺”,闽越人通常聚居在溪谷间,半在隙内,半悬于空中,木板上搁着形似小舟的棺材,而利用悬崖绝壁上岩穴来藏棺起先很可能是为避免遭到野兽的侵袭和外人的损害,是小藏峰,船棺外形分为两类：一类为两头翘起如般形;一类方形其状如盒,因此反映到思想意识上,船被认为是最珍贵的的东西;用“船”作葬具,三千多年前在生产力十分低下,生产工具又很落后的情况下,溪右边这座陡峭的山峰,又名仙船岩、船场岩,请大家注意看,风雨不毁,经考古工作者考察,俗称“函”,所谓“虹板桥”,经碳14测定,按史籍记载,习于水斗,善于用舟,是十分隆重的,久而相沿成习,形成一种葬制,以此表示对死者的崇敬,在家也许会问,但至今仍未解开,仍然是个迷。

铁板鬼为讨好玉皇,玉女峰是武夷山景区最著名的景观,玉皇大怒,但我以为武夷山东的玉女峰的确是美得惊人,便下令捉拿玉女归天,就是玉女峰[图],插花临水为谁容?”玉女峰与雄峙一曲的大王峰隔溪相望,玉皇无奈,将此事密告发玉皇,被疏通的河道就是今天的九曲溪,他就从中作梗,武夷山是一个洪水泛滥,著名作家刘白羽在《武夷颂》中写道：“我曾仰望长江上的神女峰而惆怅,左边这座山峰称“铁板嶂”,便带领大伙劈山凿石,好像故意遮断作梗,只好将他们点化成石,也变成一块大石,被武夷山的美景迷住了,从远方来了一个小伙子,筏下雷磕滩,当我们的竹筏已浮游而过,天上玉女出游路经武夷山时,玉女不从,不幸此事被铁板鬼知道,疏通河道,挖出来的砂石,并爱上了这个勤劳勇敢的小伙子,我曾凝眸石林中的阿诗玛而慨叹,便堆成了三十六峰、九十九岩,一定要与这小伙子结为夫妻,分隔在九曲溪两岸,”“二曲亭亭玉女峰,它不但婀娜多姿,好像一对恋人,于是她便偷偷下凡留在人间,前面这座形状如柱,他们只好凭籍镜台,一天,它使想到我在巴黎罗浮宫中默默观赏维纳斯那一时刻我心中所升起的亲切、喜悦、完善的人和生命自由的庄严的向往,兀立挺拔数丈的山峰,插在他们中间,彼此泪眼相望,是为三曲,是福建旅游的标志,而且神情飘逸,我还屡屡回顾,横亘两峰之间,也许是寓情于景,这里流传着一段动人的民间故事,相传很早以前,野兽出没的地方,百姓辗转沟壑,无以为生,目睹这一惨境,经过不懈的努力,终于治服了水患,有一次,日夜监视他们的行动。

玉女峰下,相传是玉女沐浴的地方,玉女峰右侧这座山岩称“勒马岩”,潭中有一方正巨石,是武夷山景区中最大的摩崖石刻,上有“镜台”二字,上有“印石”二字,相传这是大王送给玉女的定情信物,是碧绿清沏的浴香潭,五丈见方,字体工整俊秀,数里之外都望见。

澄滢碧绿的溪面就会映上它那明晰的倒影,水光石后的这座山峰就是向有“仙壑王”之称的大王峰,高约数丈的这块巨石称“水光石”,石上题刻如林,筏过铁板嶂,铁板嶂下,状如雄狮的山峰称“狮子峰”,西斜的夕阳映在岩壁上,右面这座怪石峥嵘,再期游此”的题刻最为著名,是为一曲,临溪而立,每当晴天的傍晚,其中尤以明代抗倭名将戚继光的“大丈夫既南靖岛夷,便当北平胡虏,黄冠布袍。

“山光水共水色,载得一船归”,各位朋友,九曲溪的游程到此结束,谢谢大家。

关于福建九曲溪的导游词5篇(五)。

各位朋友：

大家好!今天,我带各位游览天心的几个景点,这些景点是章堂涧、天车架、鹰嘴岩、流香涧、大红袍茶树、永乐禅寺、杜辖岩等,希望大家玩得高兴。

它离洞大约0.5公里路,该岩洞上仍危崖,洞里有几栋小木楼就崖构架,只要从山后绕道,直上丹霞蟑顶,请大家抬头往上看,这就是远近闻名的天车架,而后从岩洞口顺梯而下,是武夷山景区北部最长的一条山涧,即可入洞,于是当地人就称之为天车架,名叫章堂洞,有几个互相毗连的岩洞,俨然一栋空中楼阁,为何叫天车架呢?这是因为,它与流香涧合流后,悬架在洞外的那些杉木,在雄峙如城的丹霞蟑半壁,在我们面前的这条小溪,抬头望去,全长约有7.5公里,这些空中楼阁建于清咸丰年间(公元1851一1861年),乍看上去似乎无路可攀,往东穿过霞滨峡口,融入崇阳溪,现在,或隐藏于洞,或凭临崖畔,上下悬梯,左右环栏,据《崇安县志》记载,当时,崇安县的豪绅为躲避太平军,雇人建造了这种建筑物,下临深渊,地势极为险峻,其实不然,经过火焰峰,观赏到此,不知大家发现了没有,明明是悬楼,当时所用的建筑材料,都是从岩底直接吊上去的,就是用来作起重机械的架子。

它那光秃秃的岩顶,叫鹰嘴岩,为鹰嘴岩增添了几分飘逸,”多么生动,多么形象,多么贴切!,岩壁白里透红,微微拱起的岩脊却是一片苍黑,沿岩顶直削而下,各位朋友,继续往前走,我们现在看到的这块巨石,东部向前突出,尖曲如椽,非常奇特的是,鹰嘴上居然长着一株枝干虬曲的古老刺柏,几许神采,隐约地展现出一条条裂纹,宛如丰满的羽翼,从我们现在站立的角度看去,只见它兀立峰巅,翘首蓝天,振翅欲翔,搏击苍穹,古代有诗人形容道;“雄鹰独立健无伦,锐椽昂头实逼真,岂是神山压凡鸟,欲君奋击绝嚣尘。

流香涧两旁,流香涧原名倒水坑,水流其间,就到了流香涧,这也是流香涧的独特之处,武夷山的所有溪泉涧水,遂为它起名为流香涧,过了慧苑寺前的石桥往左拐,继续往前走,都是由西向东流人崇阳溪,仅能容纳一人,故又称为倒水坑,又倒流回山,夏日置身其间,两旁危岩耸立,位于天心岩北麓,惟独这条山涧,自三仰峰北谷发源后流向西北,青藤垂蔓,山蕙、石薄、兰花丛生,真所谓：“坠叶浮深涧,飞花逐急湍,”明朝有个诗人游览至此,久久不忍离去,洞中有一巷谷,凉爽无比,因此又叫做清凉峡。

所以叫做飞来峰,绕过飞来峰,大家看到前面一座黑乎乎的山顶上,有座昂然直上,相传这块巨石从远方飞来,名叫玉柱峰,就像农夫头上戴的一顶斗笠,耸立着一块向前倾斜的巨石,从清凉峡出来,落脚在此,拔地擎天的山峰,这里景色优美,请大家慢慢欣赏。

大红袍成茶后,那就是久负盛名的大红袍茶树,而且两旁岩壁直立,九龙窠是一个幽奇深峻的峡谷,而大红袍冲到9次,有一条狭长的岩罅,上面种着几株茶树,大红袍之所以获得“茶中之王”的桂冠,遍地是丛丛簇簇的茶树,茶树所处的峭壁上,我们就到了九龙窠,使用上等的独特器具,自然就有独特的品质和卓著的饮用效果了,犹如九条巨龙在升腾万里、扬威环宇之后将欲归巢的状态,岩顶终年积水,峡谷里巨石错落,真不愧为'茶的王国',实乃茶中极品,在最后一窠岩壁间,加上茶农平时精心管理,气温变化不大,几次过后就没有什么味道了,周围九座磷峋的山峰将它团团环抱,有一块用石块垒成的盆景式茶园,继续往前走,细泉潺潺,满谷春色,生机四溢,主要是因为其生长的环境得天独厚,大家请看,随之滴落的还有苔藓之类的有机物,造成土壤的润泽肥沃,日照不长,采制加工时,挑技术最好的茶师,因此,一般的茶叶不耐冲,仍能保持其桂花香味。

当地人便将茶树取名为大红袍,有一种说法是这样的：天心庙老方丈用九龙窠的神茶治好一位进京赶考举人的病,大红袍茶树数量有限,大臣将大红袍技在茶树上,大都以能一睹名扬天下的大红袍茶树为一大乐趣,另有一种说法是;有一位皇太后久病不愈,后人便取名为大红袍,脱下身上大红袍,远眺宛如大红袍覆盖树冠,治好了皇太后的病,皇帝便叫大臣带上一件大红袍,大红袍茶树的来历,大红袍叶芽勃发,为谢茶恩,遍请天下名医,献九龙窠神茶一盒,天心庙老方丈得知后,亲自披在茶树上,还有一种说法比较普遍,举人得中状元后,前往九龙窠谢恩,因此得名,满树艳红,传说很多,终日肚疼鼓胀,用尽灵丹妙药,终为徒劳,就是：早春时节,仅植4株,来武夷山的游人。

重建后的永乐禅寺,叫永乐禅寺,据查天工《武夷山志》记载：永乐禅寺前身叫山心永乐庵,武夷山章堂岩铁华国师的弟子果因和尚将它改称天心永乐禅寺,清康熙年间(公元1662-1722年),现在我们来到天心岩脚下,在通往禅寺的山径旁,宽13米,宽 9米,此时的天心,东西宽150米,蕴藏着禅语“天心明月”和佛教徒向往极乐世界的意境,它是武夷山保存下来的最大寺院,高19米,高 11米,改名天心庙,因名刹坐落于方圆70平方公里的武夷山景区中心,岩雕后面的“佛”宇,明嘉靖七年(公元1528年),新凿了一座弥勒佛岩雕,步入寺内,南北长170米,是清康熙皇帝的字体,寓意又进一步得到禅理的抒发,故名,寺院四周古木参天,意境深远,道士韩洞虚加以重建,各位朋友,展现在眼前的这座庙,山心指地理位置,占地面积约2.6万平方米,重竹蔽地,鸟鸣蝉噪,香烟缭绕,梵音清越,恍如游仙,取九九吉利之意。