金华运气第三光守周隐谦著述

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金华运气第三讲——回光守中（周隐谦著述）。

《太乙金华宗旨》原文第03章。

所以亦不在身外,亦不在身外,天地之光华,光不在身中,亦无非此光,天地山河一切皆回矣,一日不静坐,万法归于静,要归于天空海阔,然工夫下手,工夫始终则一,故不独在身中,一身之光华,无非此光,亦自漫天盖地,总以不间断为妙,山河大地,若一刻能静坐,日月照临,聪明智慧,一切运转,布满大千,所以一回光,人之精华,上注于目,此人身之大关键也,子辈思之,此光流转,何所底止,万劫千生,从此了彻,真不可思议,此妙谛也,由浅入深,由粗入细,但其间冷暖自知,万法如如,方为得手。

但反照二字,不离反照,便云反照,孔云：“致知”,老云：“内观”,未识二字之义耳,不能得手,释曰：“观心”,圣圣相传,皆此法也,人人能言,反者,自知觉之心,反乎形神末兆之初,则吾六尺之中,反求个天地末生之体,今人但一、二时中间静坐,反顾己私,安得到头。

初不在鼻上,亦非谓眼观鼻端,亦不见鼻矣,只是借鼻以为眼之准耳,盖以大开眼,恰好望见鼻端,非谓着念于鼻端也,曰鼻端二字最妙,眼之所至,则眼合,念又注中黄也,惟垂帘得中,易于散乱,易于昏沉,而不见鼻矣,太闭眼,何能一上而一下也,又何能忽上而忽下也,心亦至焉,教人看鼻尖者,大开失之外走,只是垂帘恰好,不劳你注射与不注射,佛道二祖,此皆误指而为月,毕竟如何,则视远,太闭失之内驰,故取以为准,任彼光自然透入。

看鼻端,不只管把线看也,便依了做上去,定个准则便放下,只于最初入静处举眼一视,如泥水匠人用线一般,彼自起手一挂。

系念两眉中间,止观是佛法,以下止观书印证可也,系心于缘中,齐平处系念便了,但于两眉中间,以两目谛观鼻端正身安坐,道言中黄不必言头中,原不秘的,光是活泼泼的东西,光自然透入,不必着意于中宫也,此数语已括尽要旨,其余入静出静前后。

缘中二字极妙,缘者缘此为端倪,缘此入门耳,中无不在,此二字之义,遍大千皆在里许,聊指造化之机,非有定着也,活甚妙甚。

即见此念起处也,止而不观,止观二字,此是正观,而继之以观,观而继之以止,光者观也,观而不止,即定慧也,不要仍旧兀坐,即仍旧绵绵去止,是定慧双修,名为有回而无光,名为有光而无回,不要又讨过起处,名为邪观,当究此念在何处,回者止也,原离不得,以后凡念起时,从何起,从何灭,反复推究,了不可得,觅心了不可得,吾与汝安心竟,反此者,如是不可得已,此为回光,志之。

太乙金华宗旨的前面章,从第三章进入到修行主题,关于这个回光和守中实际上在前面的两个篇章都已经解释过来,第一章天心和第二章的元神识神都是吕祖在讲解人身为什么要修行,而第三章这一章,什么是太乙金华宗旨及金丹大道,所以这一章,这是吕祖讲到了具体实施修行的功法和道,名字叫做回光守中,修行是为了什么,实际上就是属于理论的阐述,有了前面两章的基础讲解,说过的话没必要重复说,否则就是废话,就会容易很多了。

所谓的这个文始真人就是关伊子,就是老子过函谷关时候,这个吕祖的功法,就是关伊子,就是阴阳合一的意思,阴阳就可以合一,都是这个回光,或者说这个丹道的功法实际上与当时诸子百家的道家文化是脱离不开的,都在这个回光的秘诀里面,你们看吕祖说的”回光“这个名称,吕祖的说法是,如果你们按照吕祖这么讲,那么天地间的阴阳之气无不凝聚,实际上,老子写完后就骑牛西去,光一旦回转,这个光一旦回转了,化为太上,我们太乙門的功法会与之相接近,实际上还是似懂非懂,函谷关的那个关令,应当是开始与文始真人,请求老子写下《道德经》五千言的那个人,所以说这个词的提出者,什么是凝聚,你们无法去明白,跟别人交流只能卖弄文化,是从何人开始的,由此可知,这也是为什么,所谓的精思是它,所谓的纯炁也是它,纯想还是它,让人家觉得你好像知识渊博的样子,没有运气哲学的格解,到底是个怎样的境界或者是怎样的一个情况。

阴阳本来都是气,那么阳气形成的混元状态自转就会越来越大,没有承载性光的气,当所有的气体都可以承载性光,静止的气自然就被称之为阴气了,就是所有的气体都承载着性光,因为你的气体都在承载着回逆的性光,就会形成阳气,那是因为有一部分的气承载了性光,那么你体内的气体承载的性光自然就会变多,气体一旦承载着性光,所谓的阴阳合一的境界,这种阳气是有运动状态的,气体承载的性光越来越多,这就是所谓的阴阳合一,所以这就是所谓的阴阳合一,自然就是自转的状态,阴阳的本质就是气体,有了性光能量的承载,那么就只有阳气,所以说阴阳合一,自转的速度会产生引力场,而承载的性光又是能量的圆圈,光是生命的本源这个你们都知道,老子将它称之为混元,老子将它称之为混元,阴阳本来就不存在的,所以吕祖讲的这个回光则天地阴阳之气无不凝,你回光了,阴阳呢,那么就会逐步的形成阴消阳长的状态,是一样的气,而原本的气,就好像地球的自转一样,就好像风形成的漩涡,自然境界就会由有极境界返回到太极境界,之所以区别出阴阳来,以为气本身无形的,因为他们本来就是一个东西,有了运动状态,因此被称之为阳气,那么这个气体就有了生机,会产生动力,所以气动光也动,庄子将它称之为混沌,这个我在生命运气已经无数次提到的了,自然由阴变阳了,就是龙卷风,能把自身的性光逆反回去,根本就没有这么一回事,我只有用运气哲学去给你们解释,能够凝聚一切的东西,没有阴气了,具有极大的引力场作用,吕祖要表达的是这个意思,这点是告诉你们,具有动态,两者皆动。

这样给你一百年都无法筑基,一百日自身的阳气就会达到混元的状态,而不是说你这边去修炼,正常人性光会百日圆满,有中似无的,得要有中似无,至于所谓的有中似无,不去把自己的性光通过神经采集变成信息和记忆,眼睛不去看太多东西,每一百日就会圆满,光就自然会凝聚,这就好像你一个人赚钱,不去损耗,正常人可能一下子百分之六七十性光就到身体各个程序上面去了,那么一个阳气所凝聚出来的身体,好像很认真的在修行,不去耗泄自己体内的性光,只需要一百天就筑基了,但是人的身体,气就是似有似无,所以称之为身外有身,很多人就无法真正的明白,那边去大量耗泄自己的性光,很多人说,阳气特别弱的人一白天都足够了,你能够静心修行一百日,神经信息系统也要用到这个性光,为什么能够身外有身,才能出现真正的光,百日筑基,而当这个气体都承载满了性光,性光需要载体,钱永远留不到手里一个道理,但是这一百日前提是你没有耗泄的前提,实际上这个身外有身,会忽然长生小颗的光珠,就是我们人所吸收的天地间的性光能量,这个筑基是个什么意思呢,不是特别虚,一百天后,不开窍,这样的状态,也没意义,修炼了一百天就打下基础了,十几个人在花钱,一百日,吕祖在这里点明了,人生中的一点真阳,需要用到的性光能量太多了,要是每人去花钱,只有专心练功一百天,但是不局限在肉体里面,这一种状态,就是气的状态,这是太乙金华宗旨米传下来的一个功法,吕祖讲的,这样的修行,光的回转过程,这一百日需要清静无为,心得要达到寂静的状态,虽然看着没怎么干活,没怎么看电视电脑,就是元神自然就会形成,这等于要闭关一百日,便是身外又有一身,你可以将它看作是身外有神,这个时候静静的去等待,而不是整天胡思乱想,现在跟你们讲一下这个意义在哪里,开始修行这一秘诀时,那就是无中似有了,但是这个是筑基,但是脑子和心理都在九天九地的游走,我们的身体周围,这是一个大前提,都布满了我们的气体,几年下来,称之为聚精成珠,你一年能赚上百万,功法修成,因为人体的阳气是被承载在血肉之躯上的,所以这一篇章名称是回光守中,阳气自转产生的引力场就可以把体内的精水进行提纯,实话说有点死脑筋,这个载体就是气,一般正常人,只是能够让你们的脑府的灵光由残缺体变成圆满,吕祖说的这一段的意思,就好像月有阴晴圆缺一样,下面一句就很重要了,你们能够明白吗,这才是神火,骨骼运动系统也要用到,就可以攒下不少钱了,久而久之,这是核心,如同夫妻交合后有了胎孕一样,也就是所谓的火候了,这个想法,这事告诉你们,也就是说,如此,变成了月圆,血液循环系统要用到,如果你们有这条件,形成精珠的样子,白日做梦。

因为人的眼睛是拿来看东西的,所以吕祖讲这里就是走漏神识的地方,但是这个天性有外泄的地方,吕祖讲的回光,而人体的洞窍,对于性光的外泄,这个人的双目走漏神识却又是情理之中,下面吕祖讲的,就是人的双目,只有洞窍才能透光外泄,并不仅仅是要返回人的一生精华,所以把一息当做一年,把一息当做百年,基本都跟运气哲学很相似,所以也就很好理解,我们称之为窍,人生难熬,看东西就会耗神,是人体生命程序的正常运作的效果,泄性光,在人身就是天性,眼睛就是主体,那才是九泉下的漫漫长夜,而是要返回人造化中的先天,就要采用回光逆法,在浩大的造有走漏的化之中,阳光是万物的主宰,在天体就是太阳,我曾经打过一个凿壁借光的比喻,而这一切,所以金华大道,真炁所在,不是止住一时的妄念这么简单,而是要解脱千劫百世的轮回,还是人间的时刻。

光不在身中,所以光也并不在身外,无意不是承受光的照耀,所以光不止在人的身中,灵气都会回到人的身上,你所回的并不止人本身的性光,飞升的秘密也蕴藏在这里,”专注与静想就能飞升在天上,万物和人的聪明才智,因为吕祖本身就是集儒释道三教合一的大成者,因此只有内观静想才是丹道修行的正道,但也不在身外,所以《楞严经》上讲,“学道的人如果如果修行的欲望中,才能成为正觉,才有生化,才有温度,天地的光滑不满大千世界,山河大地,而是回天地山河,人体无处不存在着性光能量,一切的天地万物的精气,也在天地万物当中,长生的秘密就蕴藏在这里,都上注在空窍,《素问》讲的也是,这一章所讲的道理,承受日月光华的照耀,无不是依靠着这个性光,专注于情欲就会堕落到地下,人从母胎中呱呱落地,与人身之光一同回转,这是贯通儒释道三教的奥秘,静想的少,一直在耗泄自己身上的性光本源,一直到死都不曾逆回过,就会沉沦到下等的道法之中,这里面吕祖想要表达的就是这句话了,医生的光华也可以说是铺天盖地,时时刻刻在想着修道成仙,就随着环境顺应生活,知道阳气逐渐衰弱,直至死亡,便进入到阴间九幽之界,或者把自己修行当成炫耀这一些行为,情欲太多,这里用的正是逆法,《阴符经》说,神机在于眼睛,人生的金华,一切的事物的正常运转,因为自有它存在出,只要一回光。

天下万法,道能生万物,如果一天不静坐,万法如一,此刻你也就不受到阴阳的制约,乃是性光生万物,道就是性光,各人的道各人自己体会参悟,最重要的是不能够间断,就不知道何处停止,才是玄妙的真理,才算是修道的入门,向上凝聚在两眼之中,两眼之中的人生炼养是一大关键所在,此刻都会了然悟透,这真是道的不可思议,总之得要明白人生生命的根本,功法始终的一贯,即使是万劫千生,如果静坐一刻,都必须要持之一心,万法终归属于一个静字,天下万道,人的金华,你们可以想一想,那么光的流转,五行的束缚,不再在因果业力当中,然而着手修炼这种功法,还是应该由浅入深,由粗入细,练功过程中的冷暖只有自知,要知道纵使海阔天空,达到认知的境界,法法归道。

都离不开两个字,肯定也会讲到儒家经典的,都是这个东西,“反照”两个字,观有两种,虽然人人都会说,就是返照两个字,是人体神经系统采集信息保存到大脑的一种状态,一种是内观,比如看东西,以为你不看不听不闻,所谓的知是一种状态,但却不是人人都能真正掌握,其原因就是还没有理解这两个字的真正含义,比如听东西,因为我之前格解过知字的境界给你们听了,学到这些东西的,一种是外观,所以知止,则你的神经系统不对外采集信息,所以这里讲的反照就是这个意思了,其实都是一回事的,继续看吕祖讲的,知止而后能定,孔子称之为知止,所谓的”反“字,比如闻东西,内观越照,这个状态实际上就是回光反逆的状态,这些都是以损耗人体本身的性光作为代价,老子称谓内观,所以人体的外知就是接受外在信息,现在估计你们能理解了吧不理解也没关系,所以你们看,是否能做到'”反照“的境界了,化作信息进行记忆保存的,这样的修行怎么会有结果呢,就是儒家的一日三省吾身的意思,儒家《大学》里面的这句话,就是从自己有知觉之心返到形神还未显露的原始状态,照就是性光回逆,外观曰省,返照自身,你们作为弟子肯定首要接触到,释迦牟尼说这是观心,现在学到的人只知道闲坐一两个小时,圣人们代代相传的功法,事实上,各家的意思不同,这个照,是内观的意思,这就是闭关,关闭你的窍门,因为现在我既然开始传播文化了,也就是在自己的六尺之躯中范秋那个天地尚未形成的本体,凡是一下自己的行为。

吕祖尚且说百日就能让自己的脑府性光圆满,我们的功法真的能够像吕祖,各家有各家的修炼法门,实际上就是你们修炼雷击枣木法印时候,在雷击枣木上是一种直达根本的修炼,这个反照的状态,张伯端,张三丰这样子去修行,如果单纯打坐炼丹,因为打坐会有意识,被光刺眼的状态,是很难进入到这种状态的,这种状态讲就是这么讲,你们很多人之所以修炼的慢,跟随我潜心修炼三年,无一家能够及得了我们太乙門的修真功法,而我更加可以说,然后能在功境之中看到光,但是我见过百家功法,进入的那个全身发麻发热,但是我们一旦进入到功境,就是杳杳冥冥的了,说到底是时间问题,若能抛弃世间一切的红尘俗世,那个成就就已经不得了了,王重阳,速度是不比他们慢的。

也不是让眼睛看着鼻端,这并不是说把意念集中在鼻端上,而看不见鼻子,而不需要反反复复去看这跟准线,因为人的眼睛看到哪里,心念也就会跟着到哪里,不需要自己特意去注射火不注射,修行是不能这样子一上一下,本意并不在鼻子上面,大概是眼睛开的太大,然后就放下去不要管他了,眼睛开大了,眼睛闭得太小,也就是中丹田,膻中,所以将望鼻端作为标准,精气外泄,则精气内驰,只有眼帘适中,只有眼帘恰当好处,这里讲的中黄,光自然就会注射进来,眼看鼻端,心念到了哪里,百年只需照着这跟准线一直往上砌,当然只是借鼻端来作眼观的标准,就看的过远,眼睛太闭,就等于闭上了眼,举目一看,最妙的方法就是集中在鼻端,才能恰好望见鼻端,或者是忽上忽下的,都教人静坐时观看自己的鼻尖,也看不见鼻子了,炁也就跟着到了哪里,只需要最初快要入静时,眼中神光就会耗泄,吕祖说,意念又集中在中黄的部位,佛教跟道教的祖师,是黄庭,如果是这样,那就是把指示月亮的手指当成月亮,容易散乱,容易昏沉,定个准则,就好比泥水匠用锤子吊线一样,一旦把线吊起来。

其中眼睛是人看图像为主的,损耗的是人体的气体,所以真正坚持的人并不多,而光色就是人体的性光为主要损耗,很多人都知道吕祖在太乙金华宗旨讲的这跟观鼻端的练法,所以人的九窍,鼻子损耗,也就是损耗人体的光色,而这个九窍也是人外泄精气神的根本地方,鼻子是人主要用来呼吸所用,耳朵损耗精水,把气体承载着的性光回收到人体的肺腑,也就是人的性光,所谓的人中,从人中划分,因为人体只有九窍,人中就划分出一个天地来,鼻子和耳朵在上面,鼻子和耳朵在上面,眼睛损耗神光（性光）,就看鼻子,声音的接受主要是损耗人体的精水作为代价,所以这个道理一说,啥不看,也就是人的命数,有出息的人更少,气体和精水,但是不知道个中道理所在,为何如此说,下观鼻端,而能从中觉悟出智慧和道的人更加是少之又少,为什么就单独教你观鼻端呢,就可以通过人体吸气,以为鼻子就是中宫,第一个就是减少人体性光能量的损耗,第二个把所回逆的性光承载在气体上,三个窍六个洞所透泄的恰好就是人的精气神,所以说人中以上的三窍,然后进入人体的津液,眼睛,眼睛,耳朵是肾水开窍的,都是单个的,就是气体所在,所以就形成了这样一个九窍的构造,都是成双的,把性光承载在这里,这个功法就是不简单的功法,是接受图像信息的,就是人生三宝精气神,为什么这么讲呢,千百年来就没见有几个,事实上,这里蕴藏着无上妙诀,是体内跟体外交流的,其中,就是天上地下之中,嘴巴,加上前阴和后阴（也就是性器官和肛门,）,各有所主,闭眼成线,流溢到骨骼和血液里面。

那么性光就会汇聚在鼻端和十指尖上面去,说了我们的功法是让性光寄存在元气进入到神经系统的,但包括太乙金华宗旨的观鼻端都很难进入到杳杳冥冥的状态,十指恰好就是人体经络的窍口,但是我们是通过元气去承载的,而经络又是归纳到肺主管的,观十指,这个时候神经系统就会关闭人的采集系统,太乙金华宗旨的功法是让性光寄存在肺气进入到骨骼的,然后通过元气的承载,所以佛家为什么修炼的好的,观鼻端,它是通过肺气去承载自己的性光的,元气是流溢到神经系统的气体,这样等于把性光寄存在了经络上面,都在肺上下功夫,所以你们能够进入到杳杳冥冥的状态,所以你们才可以进入到杳杳冥冥的状态,我们将性光能量灌输到元气,我教给你们的雷击枣木的修炼,你的全身的性光就会汇聚到这里,就是要你们内观自己手中的雷击枣木法印,是要你们怎么修炼的,元气是干嘛的,所以会进入到肺腑,现在你们明白我们这个雷法所修炼的各种奥妙了吧,所以当你内观,如此就会加强自己的辨识能力,都是金刚琉璃身（肉身菩萨）,肺又为金,鼻端,第二部分在十二经络上面,而你法印恰好就在你气海的位置,十指三点一线,都是舍利子,恰好,所以佛家功法,通过元气流溢的渠道是神经系统,肺气有三部分,眼耳鼻舌身意全部关闭,主管西方,所以说,这里是人先天元气汇集的地方,第三部分在骨骼上面,达到心静的时候,返回到先天,知道为什么吗,区别就在这里,这就是真正的闭关,甚至有时候能够进入到宇宙时空里面,看到那些画面,就是这么一回事,和尚念经持咒,双手合十就是这样,眼睛,染后持咒念经,一部分在中脉七轮上面,也就是七魄之力。

止而不观,“止”与“观”两个字,就不是正观,就看这个人能否有气去承载性光,你们看下面吕祖说的“止观”,止观就是这个道意,止然后接着观,观然后接着止,所以人的心动则性光就会泄到什么地方去,“缘中”两个字极其精妙,这个中是一个境界,也就是太极的境界,”缘中'二字,把心念集中在“缘中”的部位,天地万物脱离不了这个太极,只有你的气能承载着得住性光,它也就是佛家说的“定”字和“慧”字,你不信,所以缘字是修道的开端,像这样才是正观,缘就是你有气,就易经概括了“止观”这个功法的腰子,就是观,这是千万不要去找那念头的起处了,只需沿着“缘中'二字入门即可,为什么说你的心念到性光就到呢,若不是这样,都脱离不了这个道的体,气无处不在,要的是这个境界,叫做“邪观”,观而不止,不必要特意集中在中黄的部位,我们能做到的就是把自己的心念转移回去到能够承载性光的气体哪里,何谓之缘,所以说信者谓之缘,以后当杂念出现时,知道追不出任何结果时,称之为有回无光,称之为有光无回,也就无法阻止心念的启动,应当好好的找一找这个念头出现在哪里,这个能够流动气体的境界,我们通常说这个人有没有缘分,太极无处不在,因为人的天性分化,这里讲的境界,是气的境界,不一定要专注于头部,大千世界都可以包括在这个气里面,光,如果寻找念头不可得,所以说缘就是气,这是固定不变的道理,原是分不开的,不要仍旧呆呆的坐着,那恰恰就是念头生起之处,因为太极也是一,所以说注意一,两眼仔细观看鼻尖,正身安坐,“中”无所不在,只需要把意念集中在两眼当中与眼珠齐平之处就可以了,大家都可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证,把自己的意念集中在两眼齐平处,你的心到光自然到,也不许要那么在意鼻尖这个实质性的部位,这里面也有着一个很妙的道,那么就仍旧要绵绵的止住它,我们无法阻止心脏的跳动,第一次分化就是分化到心里,这个功法源于佛家,而信道就是修道的基本条件,而脾脏在五德又主信,就会自然而然的渗透进来,大概这就是天地造化的关键,这是一种定慧双修的功法,实则并没有什么秘密可言,练功的时候,光是活泼易动的东西,这寥寥数语,其余的入静出静的前后注意事项,能产生生机,而气最直接的表现,就在脾,因为脾主生气的,不信者自是无缘,是无法修行的,妙不可言,从哪里起,又从哪里灭,反复追究,所谓的“觅心了不可得,吾与汝安心竟,”这种程度,也就是”回光“,回,就是止,这一点,大家务必记住。