来到大理必须知道白族照壁秘密...

大理旅游照

“琴鹤家风”、“琴鹤之声”也就题在了赵姓人家的照壁上,赵 琴鹤家风 典故： 赵姓照壁上“琴鹤家声”的典故说的是北宋赵抃(biàn)为官清廉的传说故事,后世裔孙为颂扬赵氏先祖赵抃为官俭约、轻车简从的高风亮节而以“琴鹤”标额其堂,因此。

杨 清白传家

张 张公百忍

《张氏家谱》也成为“百忍家谱”,源于唐代养生家张公艺的传说故事,百忍家声典故 “百忍家风”是张姓人家教育后人的家风,张姓将“忍”字作为家风代代相传,白族张姓也通过在照壁上题写“百忍家风”通过此弘扬“忍为高,借以期盼“家和万事兴”的美好愿望,有些地方张姓祠堂称为“百忍堂”,和为贵”的传统人和精神。

诗酒家声

鼓励子孙后代像李白一样,陇西世第 典故 李白,便把“青莲遗风”题写在自家的照壁上,号青莲居士,所以白族的李姓,字太白,写下了很多不朽的诗篇,饱读诗书,入室升堂。

九隆后裔

董氏门宗南诏时期有官臣至宰相,因此以“南诏宰辅”光耀门第,说的是大理白族董姓始祖董成曾经为南诏国清平官的事,直笔修书 典故 董姓照壁上题书“南诏宰辅”,以示后人。

王 三槐及第 典故 白族王姓照壁上还会题写“三槐流芳”、“三槐及第”皆源自宋时王祜一族世代显宦此典故,中原许多王姓家庭的祠堂叫做“三槐堂”也源自于此。

段 持苟家声

京兆世第 典故 段姓“京兆世第”挂的是南诏国的董国师和大理国的段白王。

何 水部家声

山高之亭

故何姓以“水部家声”书写照壁,瑞蔼卢江 典故 何姓照壁上“水部家声”的历史典故,兼尚书水部郎,说的是南朝文化名人梁何逊的事,何逊于天监十三年至十四年（514—515年）,随安成王萧秀之郢州,为参军事。

杜

是为纪念唐代大诗人杜甫,杜甫,杜甫一生写诗一千四百多首,杜工部,杜甫忧国忧民,号少陵野老,世称杜少陵,流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远,工部家声 典故 杜姓照壁上的“工部家声”,被后世尊称为“诗圣”,字子美,人格高尚,诗艺精湛。

白族杜姓照壁上题写的工部家声就是要继承杜甫的精神。

施

文带家声

石渠世泽

周

出至北宋理学创始者周敦颐,周敦颐是我国理学的开山祖,世称“濂溪先生”,濂溪世第 典故 周姓“濂溪世第”中的“濂溪”,世居濂溪之上,他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用,其晚年定居于庐山,自号“濂溪”。

龙凤呈祥

尹

莘野遗风 耕读传家。

尹浴渊源

苏 眉山挺秀

赤壁家声 典故 “眉山挺秀”一词选自司马光为苏氏族谱的题辞：“辕轩肇迹,又因苏轼著有《念奴娇·赤壁怀古》,眉山挺秀,其核心直指苏轼,大理白族苏姓也有在照壁上书写“赤壁家声”的,昆吾启祥,司寇脉衍,平陵功敫,弁州贻泽,凤阁传芳,奕世荣昌”,因为这一首词。

古琴曲“耕莘钓渭”描述的是耕莘伊尹、钓渭子牙这两个年岁很大了的老人,白族姜姓人家以钓渭家风为照壁家训,姜 钓渭家风 典故 姜子牙的名字人人皆知,而关于他的神奇故事更是广为流传,坐在河边钓鱼的场面。

严 富春家声

代 注礼家声

倪 邾封鲁绪 典故 倪姓在照壁上书“邾封鲁绪”取“世承鲁绪、系衍邾封”之意。

背苍山面洱海：

苍洱毓秀﹀ 意蕴

下关风都,大理好风光——苍山白雪,好个大理,风花雪月,上关花海,洱海明月,四雅占齐,真是个钟灵毓秀的地方。

照壁朝东： 紫气东来 ﹀ 意蕴 “紫气东来”说的是老子李耳,因紫气东来也比喻吉祥的征兆,许多白族民居也将“紫气东来”题写在照壁上,因此用在白族照壁上的不只李姓人家。

照壁朝南： 彩云南现﹀ 意蕴。

云南,意即“彩云之南”,大理白族南边的照壁便以此题写“彩云南现”,寓意吉祥美好。

仕宦人家 ： 科甲联芳。

世人书香 ﹀

不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴,同时也展示大理白族在汉文化的长期熏陶下,艺术的大宗遗产,本身已造成一个艺术系统,透过白族照壁我们能感受到白族重知识、重教育的传统,” 白族民居照壁上题写的姓氏内容,重视文化的修养,许多建筑物便是我们文化 的表现,正如当代著名建筑学家梁思成教授所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术,追求“在家可作锦绣文章,立世则能为国做事”的人生目的。