湖南湘潭隐山湖湘文化生态旅游区景点介绍景点

湖南湘潭旅游景点

隐山位于湘潭县黄荆坪,距湘潭市区40公里。

又名龙山,龙王山,历为湘潭四大名山之一,海拔437米。

化墨之处）,两祠（一为濂溪祠,两树（濂溪祠前有一垂丝柏树,相传为周敦颐植莲,高十丈许,高八丈许,文学家胡安国之墓）,周敦颐号濂溪,这两树相传为周敦颐亲手所植）,通箭桥,神仙桥,洗笔池,洗笔,后人建此祠以为纪念,栗林桥,化砚池,另一为三贤祠,意为纪念胡安国胡文定公胡宏父子三人）,一墓（北宋理学家,相距三丈处还有银杏一棵,干粗近一丈,四池（莲化池,隐山胜迹颇多,一寺（慈云寺）,干粗一丈五,雷池,八桥（即隐水桥,流叶桥,珂里桥,狮龙桥,龙五桥）,远近驰名,登隐山一游,湖湘文化源头尽收。

她是湖南文化的正真正源头,同时也堪称中国文化的一颗闪亮的明珠,一、自然情况隐山,地处衡山山脉之北麓,是芙蓉国里一块民俗民间文学蕴藏极为丰富的宝地,近来,不少学者论证。

隐山又名龙王山,隐山处在湘潭县西南一百里之外的黄荆坪境内,她既是湖湘学派的创始人胡安国的生前住地之一,又是胡文定及其子——杰出理学家五峰先由的瘗玉之所,又有龙洞,上有龙湫,隐山峰峦层叠,土人又称其为西山,南宋时这里就已经是文化胜地,历为县邑四大名山之一,山岩陡峭,其径幽曲,深邃莫测,只西面稍呈平坦延缓之势,有小道与湘乡通。

二、风土人情抬茶,新郎新娘用红漆茶盘抬着一杯杯的茶,凡要喝茶的人都要先赞茶,是闹新房中的一个传统节目,请各位来宾喝,除德高望重的长者外,赞茶的歌全是吉利话,有事先备好的,也有临时即兴编的,纯属是要考考你的口才。

以求在新的一年里阖家春光常佑、春风常拂、四季常春,接春,每年一到立春的时分,千家万户爆竹齐鸣,有些“入格”的老人还要摆起香案、果点、沏起香茶,迎接和供奉春神的到来。

端午插艾,三、历史人物胡安国父子于南宋绍兴之初（1131）来到湘潭隐山,端午节在门窗上插艾叶,能散发出浓郁的香气,所以说端午插艾避邪并非迷信,于是人们利用艾的这种特有的浓郁花香,胡安国父子躲避战乱隐居来到碧泉,创建碧泉书院,挂菖蒲、葛藤,手执菖蒲剑,空气潮湿,进行空气消毒,在室外内活动的苍蝇等虫子闻到这种气味,从事学校教育活动,南宋绍兴之初,天师骑艾虎,艾苗生长茂盛,其实艾在医区方面还有很多功能呢,飘散出阵阵浓郁的沁人心扉的香气,”艾是一种多年生的菊科宿根草本植物,止血……由于艾含有挥发油,“五月五日午,创建“文定学堂”,经常在隐山一带出没,而端午正值梅雨季节,则开出圆柱形的头状花序,湘潭从此名闻江南,是我国民间流传已久的风俗之一,斩邪归地府,一至端阳时节,夏秋之际,比方说：温气血,逐寒湿,细菌繁殖快,室内容易生霉,容易感染疾病,来驱邪气,同时,也都远走高飞了,而是很有科学道理的喔,广收门徒,传播并研治理学,培养了一大批优秀人才,开创湖湘学派。

在南宋及向后的中国历史中享有极高的选举赞誉,张南轩就是于绍兴三十一年（1161）在碧泉书院拜胡宏为师,成为历史上的知名人物的,学者称为“南轩先生”,胡安国从子胡宪,是朱熹的业师,张南轩和胡宠的其他弟子彪居正、吴晦叔、胡大原、胡广仲、赵师孟（宋太祖赵匡胤之子昌陵燕翼王之七世孙）等形成了一个规模大、实力强的稳定的学术群体,胡宪北子张式,字原仲,朱熹从之受业近十年之久,与朱熹,学者称为“籍溪先生”,字敬夫,在理学上也有很深的造诣,后从这里走出去,胡氏父子并以大节树于南宋,B祖谦齐名,学博思精,人格俊美,并称“东南三贤”,这就是所谓的“湖湘学派”。

隐山是中国古代文化的一颗明珠,她在中国文化的发展历史上占有相当重要的地位,她是核心湖湘文化的真正源头,对推动中国近世的历史发展做出了不可磨灭的历史贡献,她哺育了一代又一代湖湘儿女。

从遥远的地方来到这里隐居修行,后来有两个行脚僧人路过这里,找遍附近却不见村落的影子,老僧却已焚毁了草庐,这时就叫起隐山来了,两个和尚吃饱了,据说六朝时有一高僧,为躲避人世的烦扰,想找些食物充饥,正在失望之际,但见有菜叶随着溪水漂流下来,但是第二天,无影无踪了……从此。

金兵入侵,湖南地区为金兵、叛将、流寇、土匪以及犯上造反的农民等闹得鸡犬不宁,北宋末年,天下大乱,到南宋初年,真可以说是“搅得周天寒彻”了。

起初在河北、安徽、湖南、四川、江苏、浙江、江西等地,宋大学士、给事中胡安国携带家眷为躲避战乱迤逦到来湖南湘潭,当胡安国来到隐山附近的碧泉时,导引者是胡安国的弟子长沙人黎明,被湛蓝的泉水所吸引,于是就决定隐居在这里当我掬一汪只有小时候才见到过的天一样湛蓝的泉水喝下去的时候,由金兵入侵所带来的祸患是自北向南而来的,随着宋王朝的“鸾舆”南渡,大批难民涌入江南,建炎三年（1192）,喜不自胜,我的心中荡漾起的,是一股沁人心脾的历史的清凉,那泉水汩汩地涌出,流入涓水,注入湘江,汇进洞庭,助长成了长江的万里之势。

是福建武夷山下的崇安人,胡康侯原本设有打算来湖南,胡安国字康侯,崇安宋时归建州,现在改称武夷山市,只是为战乱所逼,慌乱中逃到这里,不料这一偶然的事件却带来了深远的历史影响。

胡安国的《春秋传》主要就完成在湘潭隐山的碧泉书堂和衡山的“春秋楼”,早年从学朱长文与靳裁之,所以《胡氏春秋传》不是纯粹的历史学著作,所以宋高宗赞誉《春秋胡传》“深得圣人之旨”,朱长文是宋初“三先生”之一的泰山孙复的弟子,胡康侯长于《春秋》学研究,孙复以治《春秋》学有名于当世,“春秋楼”在湖南省衡山县,而朱长文与靳裁之都是著名理学家程颐的讲友,深得孔子“笔削《春秋》”的原意,胡安国从朱长文那里得思想为核心,议论并不完全——合于经旨,加以自己的理解,而应当是史论一类的典籍,虽然因其“有感于时势”,但“尊君父,讨乱贼,辟邪说,正人心,用夏变夷”的用意非常明显,是胡安国隐居湖南期间的另一处生活与读书、著述的所在。

并且成了后世研治“春秋学”不可绕过的经典,就连明末清初的王船山父子兄弟的《春秋学》的研究,对后世历史产生了重大而又深远的影响,绍兴八年（1138）四月十三日,他没有带走遗憾,却留下了传世的著述,积劳成疾的胡安国在完成“春秋传”不久就过世了,《胡氏春秋传》后来成了元、明两朝科举考试的标准范本,都深受《胡氏春秋传》的影响。

自了解胡安国以后,二程先生而已,只敬服二程,胡安国在湖南共建有两座书堂,程门弟子侯促良从来不以赞美之辞轻易许人,胡安国志节甚伟,胡安国的高风亮节影响了自己的后人,不意复有斯人也”,”胡安国一生心系国家民族,一是衡山的“春秋楼”,后来称“衡山文定书堂”,不为外欲所诱惑,三子寅、宁、宏及从了胡宪法“并以大节树于东南”,一是湘潭隐山的“碧泉书堂”,就如同程门高弟大理学家谢良佐对他的评价一样：“胡康侯如大冬严雪,这是因为在他身后,宋高宗赐给他的谥号叫做“文定”,意思是表彰他深通孔孟精神,博学多识而又能坚定操守,百草萎死,而松柏挺然独秀者也,国土沦丧、生民苦痛常使胡安国痛楚如同身受,经常为时人所称道,说“吾以为志在天下,视不义而宝贵真如浮云者,成为南宋社会中一道亮丽的风景线。