民俗旅游研究综述

民俗旅游学

②口承语言民俗,1.民俗与民俗旅游概念的界定民俗旅游的研究是以民俗文化为基础,国外研究主要从民俗旅游者、 民俗旅游对目的地的影响、 民俗旅游的原真性,一、 国外民俗旅游研究国外将民俗旅游称为民族旅游,1.民俗旅游的影响民俗旅游对目的地社会带来影响是国外民俗旅游最早的研究,国外民俗旅游的研究主要集中在民俗旅游相关者和对目的社会的影响方面的研究,2.民俗旅游目的地的管理国外对民俗旅游目的地管理研究相对较少,民俗旅游目的地管理等方面,有利于民俗旅游的发展,二、 国内民俗旅游研究国内民俗旅游被当作一门学科,对民俗旅游存在的问题总结为四个方面进行介绍,但民俗旅游的研究不仅有旅游界的人士,目前国内对民俗旅游概念的界定,但关于民俗旅游的实证方面的研究较少,到现在这一问题仍是国外民俗旅游的焦点,并应用于我国的民俗旅游实践中,钟贤巍（2009） 对民俗旅游的开发现状持乐观态度认为民俗旅游内容丰富,关键词： 民俗旅游,综合来看： 民俗旅游分类为： ①生产民俗,将对我国民俗旅游发展起到积极的推动作用,国内对民俗旅游的研究集中在概念、 分类、 现状、 存在问题等几个方面,对民俗旅游的研究集中在概念、 分类、 模式、 现状及存在问题等几个方面,4.中国民俗旅游开发现状及存在问题余兵 （2007） 对民俗旅游开发现状做了简单的分类研究,并对民俗旅游的开发提出了几点建议,民俗旅游是指人们离开自己惯常地,就是把民俗文化与具有特定功能的旅游设施相结合,本文在对国内外民俗旅游研究归纳后,主要为一些民俗节庆活动或者是流动性民俗表演活动,概括性的将民俗所存在问题总结为政府方面、 可持续方面、 伪民俗等五个方面,第三类精神民俗： ①信仰祭祀民俗,到异地去体验民俗事项而进行的文化旅游活动的总和,让旅游者了解过去的民俗文化,第二类社会民俗旅游： ①家庭民俗,2.中国民俗旅游分类目前国内比较通用一下几种分类法： 田里 （1997） 研究民俗旅游将其分三大类： 包括第一类物质民俗旅游： ①生产民俗,本文重在对国内外民俗旅游研究成果进行梳理,主要有民俗旅游目的地的发展阶段、 管理方法和目的地营销等方面,季青 （2011） 认为民俗旅游分类为： 山水风光民俗、民居风情、 饮食文化、 礼仪活动、 节庆风俗游等,③流通民俗,它是选择在一些民俗文化保存较为完整的民俗村对游客进行宣传,④礼仪民俗,3.中国民俗旅游开发模式现如今国内学者比较推崇的民俗旅游开发模式有以下几种： 张晓霞 （2007） 认为有：（1） 集锦荟萃式,将民俗旅游存在的问题进行了五大类的分析研究,参考文献：[1]Daniel.Y.P.TourismDancePerfpmances:AuthenticityandCreativi?ty[J].AnnalsofTourismResearch,1996(23):780-797[2]谢科.民俗旅游开发刍议[A].旅游经济,2005 （1） ： 146-147摘 要： 民俗旅游是近年来迅速发展的一种旅游形式,也是我国各地参与旅游竞争的一种有效发展战略,民俗不仅包括风与俗,希望为我国民俗旅游持续、 快速、 健康发展提供借鉴和参考,民俗旅游是指旅游者出于体验异域民间文化、 生活习惯、 节庆活动、 饮食等的目的,⑤岁时节日民俗,季青 （2011） 两位学者在前人对民俗旅游存在问题研究的基础之上,而对于民俗概念和分类、 市场需求的方面研究较为缺乏,民俗旅游作为专项旅游产品以其奇特的文化内涵、 鲜明的民族特色、 厚重的历史积淀、 显著的地域差异以及丰富的表现形式,是将现如今已经消失的民俗文化通过搜集整理和再现的方式,深圳的中华民俗村、 锦绣中华以及一些少数民族文化村是其代表,比较有代表性的包括以下几种：谢科 （2005） 认为： 民俗即民间风俗,是将散落一个地区的有代表性的民俗集中在一个主题公园内表现给大众,③民间组织民俗,文化视角民俗旅游研究综述韩喜红安康学院725000陕西 安康随着全球经济和科技的发展及人民物质生活水平的显著提高,从整体上来看： 民俗是指一个区域在历史各个时期人民共同创造并得以世代相传的一些习俗、 信仰及艺术总称,适应了现代旅游多元化发展的格局,已经形成较为完整的民族旅游研究体系,成为当今旅游的一大热点,指出其土著旅游发展具有相当的发展潜力,③民间艺术民俗,具有代表性的是： ClaudiaNotzke （2004） 从四个方面 （4Hs） （地理环境、 文化遗产、 历史发展和手工艺品） 分析了加拿大艾伯省南部的土著旅游开发还处于早期试探性开发阶段的原因,负面影响主要包括旅游地的形象失真、 民族文化商业化和周围环境遭到破坏、就业受到了限制、 利益分配不均等几个方面,离开自己的常住地前往该地的各种活动总和,人们通过旅游获得更高精神享受的需求变的愈加明显,国外研究更倾向于对现实开发指导性,还有民族学、 民俗学、 历史学、 传统文化方面的许多学者进行研究,苏州网师园推出 “古典夜园” 活动,清明上河园、 吴文化园、 无锡的唐城就属于这种开发模式,有许多的古城开发都有借鉴此种开发模式,认为将国外实证性与国内理论性有机融合,是民间相传已久、 长期传承、 具有稳定模式并表现于人们行为、 心理和口头上的 “活化”和 “固化” 的文化事物,许多研究理论对于后人的研究有一定的借鉴意义,许多研究理论对于后人的研究有一定的借鉴意义,起步较早运用多种的研究方法,⑤节庆风俗,发展趋势良好,研究范围较广,研究范围较广,研究..,在大类中又分为小类进行总结分析,它是一定地域内人民社会生活的真实而直观的写照,具有代表性的是Smith （1997） 出版的 《东道主与游客》 著作,这方面研究做的比较细致[8],发展前景较好,它的研究与人类学紧密结合,众多学者研究重点集中在负面影响和正面影响两方面： 正面的影响主要包括民族意识的增强、 身份地位的提高、 发展能力的提高,研究始于80年代末,如： 丽江古城、 周庄、 同里古镇的开发,（2） 复古再现式,（5） 短期表现式,（4） 主题附会式,（3） 原生自然式,三、 小结综上所述,将两者有机统一,达到很好的效果,孙强,孙强,陈尚玲 （2008） 认为,如： 蒙古的 “那达慕大会” 等,利用园内各厅堂来展示苏州评弹、 和昆曲,④民居古建筑,③饮食文化,还包括民间艺术、 服饰、 信仰、 交通、 喜好、 禁忌、 居住、 娱乐等民间生活的各个方面,把村民的日常的生活生产和村落的形态展示给旅游者,②村落民俗,②民间艺术,②消费民俗。