甘肃

甘肃旅游记

我们将要从德令哈赶往甘肃的敦煌,赶到敦煌将要九个小时,如果说青海省地形像一只肥硕而可爱的大白兔,那么甘肃省的地形则像天仙美女正从天而降,8月21日6点半吃过早餐,大巴车只能以七十码的车速行驶。

而不是用嘴去旅游,这里的饭菜不合我的口味;不要用身子去旅游,所以现在大力提倡阅读,这里指的是纸质书籍的阅读,用眼睛去看去欣赏;用心去听导游的讲解;用脑子去思索回味记忆看过的听过的或一瞬间的感悟,所谓的旅游,这和手机阅读大相庭径背道而驰不可同日而语,简而言之：旅游就是读书;而读书也是旅游,用脑去行走,就是要用眼、用心,处处想到没有吃好,不要总是想到我没有睡好觉。

莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃时期的壁画艺术,文化艺术的发展就是无源之水无本之木,经敦煌回到长安,敦煌就是(今日)上海深圳,敦煌的发展主要在唐代初期,经济文化高度繁荣,想想敦煌,壁画和塑像都达到异常高的艺术水平,还有大量从事艺术的人才,若把长安比(今日)北京,唐朝扩张占据包括敦煌在内的河西,没有坚强的经济作为保证,藏经洞内保存了大量的吐蕃文经卷,莫高窟开窟数量多达1000余窟,同全国一样,佛教兴盛,贞观十九年(公元645年),唐玄奘到印度取经返回,据一些史书上介绍,当时首都长安人口一百万之多,正进行大规模石窟开掘,我揣摩。

大巴车到了阿克塞山口,由阿克塞山口下行,就急速下滑,就正式进入甘肃境内了,我默默计算了一下,这段距离相当于从家乡的庐山顶上下到山脚下,就是说,海拔高度降了一千多米。

五时进入鸣沙山月牙泉景区,鸣沙山,流沙与泉水之间仅数十米,月牙泉处于鸣沙山环抱之中,泉沙共存的独特地貌,其形酷似一弯新月而得名,因沙动成响而得名,南北宽约20余公里,其山东西绵亘40余公里,山为流沙积成,清代正名月牙泉,晋代始称鸣沙山,但虽遇烈风而泉不被流沙所掩没,沙随足落,沙垄相衔,主峰海拔1715米,平均水深4.2米,下午四点半到达敦煌,盘桓回环,经夜复始,这种景观实属世界少有,古称沙井,面积13.2亩,水质甘冽,澄清如镜,地处戈壁而泉水不浊不涸,这种沙泉共生,确为“天下奇观”。

鸣沙山和月牙泉是大漠戈壁中一对孪生姐妹,夕阳遥映月牙泉”,一潭之影幻游龙”;“鸣沙奇山,月牙古泉”;“旋风卷成鸣沙山,水以神而益秀”;“鸣沙山怡性,我抄录几副楹联如下：“山以灵而故鸣,月牙泉洗心”;“四面风沙飞野马。

九点去看大型室内情景剧《又见敦煌》,由著名导演王潮歌总导这幕四场室内情景剧,《又见敦煌》相当于高考前的温习功课,每天演出七场之多,看完之后于晚十一时到达敦煌一宾馆,一场收入130万,晚八点晚餐后,王导介绍说,六亿元打造如一汪碧波荡漾水池似的剧院,人满为患供应不求,明天将要浏览莫高窟,于我来说。

便改为“莫高窟”,莫高窟,莫高窟的意思,壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊,就是说没有比修建佛窟更高的修为了,如现万佛,十点半浏览莫高窟,修建佛洞功德无量,莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体,称为“漠高窟”,古汉语“漠”“莫”通用,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地,于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟,莫高窟历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建,形成巨大的规模,僧人乐尊路经此山,以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺,22日早餐之后八点半出发,俗称千佛洞,它始建于十六国的前秦时期,史书记载,前秦建元二年(366年),忽见金光闪耀,此后法良禅师等又继续在此建洞修禅,意为“沙漠的高处”,另有一说：佛家有言,莫者,不可能、没有也,故此,有洞窟735个。

据现场导游介绍说,莫高窟现有492个洞窟。

有菩萨的指示就行,普度众生,有了普度众生,提倡普度众生,但只给我们浏览八个洞窟,如335号洞窟反映的是1300年前的生活情境,殊不知菩萨背后还有一种普度众生的文化,菩萨就是迷信,人们敬仰文珠菩萨,一提菩萨就反感,没有皇帝的指示、教导、语录,最高讲话,只有秦始皇、杨广、李渊、李世民、武则天等等皇帝,过去我们说,什么意思?现代汉语就是人人平等,如何了得!那个朝代没有马克思,没有孙中山,没有毛泽东,照样好使,就有了积小善成大德,扫一屋再扫天下的发达了。

257号洞窟反映的是1700年时故事,七色鹿被上海电影制片厂拍摄成电影,成为思想、德道教育的一个典范。

231号洞窟反映的是中唐时期的艺术,“反弹琵琶”,这,不但是开舞蹈创新之先河,也成为今天领导干部们工作方法的借鉴。

从莫高窟出来,感慨万千,让我们记住几个人。

常书鸿,1944年,国立敦煌艺术研究所成立时的第一任所长。

罗振玉、王国维、刘半农,力主将五万多件让王圆箓卖掉四万多件之后的8000余件文物抢运到北京的有功学者教授。

段文杰,1984年扩建后的敦煌文物研究所改名为敦煌研究院的院长。

被誉为“敦煌女儿”,继段文杰之后的敦煌研究院院长,现为敦煌研究院名誉院长,自1963年自北京大学毕业后已在敦煌研究所坚持工作40余年,樊锦诗。

樊再轩,敦煌研究院保护研究所副研究员。

开启了千年后莫高窟的壮丽,如同它们静静地看着敦煌千年来的变迁,尤其它是中国文化千年的标本,流放到一块不甚熟悉的土地,千年前第一刀的划下,“余秋雨的散文《文化苦旅》中的前两章《道士塔》和《莫高窟》用散文的形式表达了对莫高窟的赞美和对王道士的痛斥,它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了这千年的敦煌,而多年后的今天,终于我们眼前出现了莫高窟的石洞,像一群被流放的士子,壁画依然不言,石洞依旧壮观,走向前去,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走进书中的情境与思考,最后,让我摘录一段文字结束本篇,我们不禁严肃起来,石像,却任其流落到外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车一马车的文物输往外国,那神秘又充满意义的洞窟,它并非炫丽的外表为何能引起大家的注目?是因为它已成为一种仪式的、人性的,深层的蕴藏,我们在这儿看到美,看到宗教的天地,”。