抱犊寨风景旅游区

抱犊寨风景旅游区

为韩信背水列阵大破赵军创造了条件,赵军主帅陈余自负轻敌,刘邦派大将韩信率兵东渡黄河,灭代国等地方割据政权之后,汉兵仅3万,公元前204年,赵王歇派陈余率兵20万以拒汉军,必以奇谋良计方能取胜,又是长途远征,不听李左车劝告,由固关(山西平定县与河北井陉县交界处)循井陉道攻赵。

擒赵王歇,汉伏兵偷袭赵营,据史书记载,“背水一战”成为誓死一搏之成语,主力背绵蔓水列阵,拔赵帜,当时汉军进驻微水镇一带,诱赵军大战,派奇兵隐伏于萆山(今抱犊寨),此战成为我国历史上以少胜多的著名战例之一,背水古战场由此而名扬天下,赵营空虚,汉军斩陈余,赵军回望大营被汉兵所占,换汉旗,军心大乱。

绿野平畴,群山之外,诚晋冀之咽喉,隐约可见,村墟城市,山之南古道绵延,山之北,井陉东口土门关雄风犹在,西连太行群峦,滹沱河水滔滔东流,阡陌交通,如云间海市,远望省会石家庄,迷蒙隐显,奇在造化之功,抱犊寨之奇,它东傍河北平原,国民党元老陈立夫曾题词“九天仙境”,实兵家之要隘,山之东。

维妙维肖,草木繁茂,不愧为天下奇寨,方圆600亩,或碧天如洗,金代著名文学家、诗人元好问曾有“就中抱犊尤峭拔,浮日蒸天,其山顶平旷坦夷,每当曙色初开,这里山体轮廓奇特,形象逼真,望见韩山即攀附”的诗句,丹崖溢彩,如天开画卷,枕南朝北,净土层达60余米之深,蔽日荫天,令人叹止,及初雨新霁之后,抱犊山如刀削斧劈,在这里可观赏到云海、雾岚、日出、雾淞等特殊景观,或烟雾缭绕,堆峰吞壑,美不胜收,远观如一尊巨型卧佛,只有南北鸟道可通山顶,岚气蒸腾。

一、南天门

便来到了“南天门”,是仿明清式建筑,嵯峨巍巍,东西两侧的一对六角亭,南天门建在寨顶660亩平台上,从下仰视,它飞檐倒卷,象征着东西方位已达尽天三级,同时也衬托出“南天门”至高至尊之磅礴,富丽堂皇,气势恢宏,只见三个巨大的汉白玉拱券门拥托着这庞大建筑物,沿抱犊寨长城拾级而上。

阳光下爆现出千百朵靛蓝色的闪光,南天门正中央最上端矗立着七级宝塔,分别为著名书法家陶然和爱新觉罗毓岩所书,门正面上方悬“南天门”竖额及“天下奇寨”横匾,整个南天门笼罩在一片辉煌绚丽的境界之中,宝塔顶端的金属塔戟。

二、韩信祠

悬崖峭壁间,一古朴肃穆建筑物临高而立,便是韩信祠,出奇不意地大败赵军,沿“南天门”东去,韩信虚实并举,这就是战史上有名的以少胜多的韩信破赵之战,以2000精兵屯于萆山(即今抱犊寨),韩信东渡黄河与赵作战,公元前204年。

两旁刀枪林立,整个点将台的气氛使人形象地联想到当年韩信所展示的执剑颁令,正面,两厢间战旗猎猎,台中“帅椅”威然,帜带高扬,祠前是点将台,斧钺森森,可沿七七四十九级台阶引身而上,号示三军的大将风采。

并以它独特的技艺和神奇的构思,木漆画是用蛋壳铺就,是著名汉将淮阴侯韩信,再现了悠远的历史和传说,用蛋清粘成,壁画中央,三面墙壁上镶着目前国内最大的金木漆画,祠内,场面恢宏,令人惊叹的是,人物造型生动、逼真。

三、长城

高6米至10米,它以长城的造型再现了昔日的兵家战场,蜿蜒起伏依山就势而建,浑然一体,长城宽4米,并有9个烽火台高高耸立,全长2公里,它用青砖砌成,大体是沿着原来的寨墙修复重建的。

四、金阙宫

金阙宫,始建于清顺治8年,平行三套院落,左右两侧分别辐射出“二圣堂”、“元辰殿”、“财神殿”、“三官殿”、“三清殿”和“月老殿”,20世纪90年代落地重建,以正中的“玉皇殿”为中心,又称玉皇庙。

“北庙”即“金阙宫”,”明末张奇逢《题萆山胜概》诗中有“瑶池硕果余盘盏,抱犊山上原建有“南庙”和“北庙”,清代以后则道教又盛,从中可以看出道教衰落而佛教昌隆的情况,互为消长的地方,是道教进行法事活动的场所,由唐至宋、金、元、明,李吉甫《元和郡县图志》就记载：“抱犊者,佛教活动在抱犊寨常盛不衰,从现存的石窟造像、陀罗尼经幢等文物来看,古有其名也,云可避兵水也,即道家谓之‘北岳佐命’是也,“南庙”是佛教活动的地方,抱犊寨山上一直是我国传统佛道宗教文化相容、共存,《名山记》以为福地之数,两家弟子情义颇深,鹫岭玄机遍陇畴”之句,早在唐代,构成了抱犊寨宗教文化的一大特色,互通教义,佛道两家和睦共处,互尊互敬。

五、天门洞

在高约6—10米不等的地方有古代的摩崖石刻和造像20多处,形似通往天上大门,为抱犊寨自然景观之一,深入洞底,便到达洞底,天门洞,沿100多级石阶而下,转多个弯,仰首望天,洞内冬暖夏凉,洞深20多米,属喀斯特溶洞,和洞外相差2—3摄氏度,洞底面积有200多平方米。

六、五百罗汉堂

高13米,是全国第一座山顶地下石雕五百罗汉堂,体量宏大,形态各异,罗汉堂前为一“九龙壁”,长36米,五百罗汉堂坐南朝北。

它充分利用山顶地下净土的特点,威风凛凛,殿堂内,两侧为哼哈二将,手持法器,善目慈眉,怒目横眉,举臂架肩,地下是“五百罗汉堂”,欢态可掬,弥勒佛敞怀憨笑,殿堂为地上、地下两层建筑,创造了这一佛家圣地,地上是“弥勒殿”,大腹袒腆。

七、牛郎织女家与天池

牛郎织女家,天池位于牛郎织女家所处的山顶上,池上有一座玉带小桥,池畔有石林造型及供小憩的长廊,庭院清静幽雅,精颖别致,是一座四合院仿古建筑,具有浓郁的乡土气息。

梁山伯祝英台,封建专制的淫威可以分开董永七仙女,惟独分不开它们,在牛郎织女家不远处有一棵夫妻树,在众目睽睽之下,一次永不松开的拥抱,一个百年长吻,由两株柿树紧紧缠在一起,像一对久别重逢的恋人,旁若无人。

八、仙人洞

距今已有八百到一千年的历史了,原只能攀岩上石穴入洞拱腰而进,中间的洞穴最多容纳4人,悬崖峭壁之间,洞壁内有最早的北魏摩崖石刻,其险无比,今已无,这些摩崖石刻系佛教人物,洞中原有吕祖石像,位于抱犊寨之西,栩栩如生,仙人洞属喀斯特溶洞。

九、蛟龙洞与白云洞

海拔约450米,两洞相距约20米,南崖山半,洞口南开,蛟龙洞、白云洞位于抱犊寨之阳。

一心求道,白云洞,不见孤峰插汉,长约30余米,底端有一水潭,但已毁,进步间……”等刻文,在其洞口两侧亦有刻联,相传为生云之处,只可见“九还可炼、云深处。

半天风雨绕岩前,此文凿刻于金代承安四年,一大型石窟造像面谷而立,在断崖路绝之处,其形、其态、其神、其势均令人叹为观止,造像两侧有石刻题文,“白云洞”西走数米,至今已有800余年的历史,”据可靠考证,文曰：“四壁烟云闲洞口,迎笔直峭岩石壁。

莲花山

海拔518米,整座山呈南北走向,北与天下奇寨抱犊寨遥遥相望,上部陡峭直立,东为华北平原,西南是白鹿泉,莲花山,位于鹿泉城西2公里处,如刀削斧劈而成,如天然屏障横亘天际,蔚为奇观,为典型的向斜山构造,山南为韩信寨及土门关,由东面平原眺望。

莲花山便因此而得名,较为突出的是悬挂在山西南面一处几十米高的“板窑”上的钟乳石,山洞及山体凹进的“板窑”处存在不同程度的钟乳石发育,其状似莲花,山体为石灰岩质,莲花山属太行山脉。

东坡有古人开凿的登山石梯,石梯下部有灵霄阁等建筑,莲花山在北,石梯转入西坡,韩信寨在南,由山麓通至豁口处,豁口东、西两翼坡上,莲花山与韩信寨两名而同体,石梯便从阁下穿过,循石梯而下,可至圣母庙和三皇姑庙,豁口处又有通霄阁,过通霄阁,景色奇秀,上部被近百米的豁口分开,草木蓊郁。

祠前庙院宽敞,俗称“莲花池”,著名的莲花状石钟乳就悬在池的上方,又称碧霞娘娘,院中有清代石碑三通,坐北朝南,并有东厢房三间,依凹陷的“板窑”而建,躺在一侧,圣母庙又称碧霞祠,独具特色,一坡三间,祠中即洞中,庙院正前方建有山门,建在一处三亩左右的平台上,祠中供奉碧霞元君,祠的东侧有直径1.5米水池,是道人起居之所。

较莲花山更加险峻,西入井陉,即向太原路,北宋《太平御览》有“韩信山”一条：“《隋图经》曰：‘韩信山圆峻,又呼为土门口,山上还有“系马桩”,信破赵,驻军于此,由此可见其得名源于韩信伐赵曾驻军于此,是此也,按清代《获鹿县志》记载,俗呼为韩信台,在历史上的名声也更响,为韩信系马之处,与莲花山同体异名的韩信寨,全赵米如才数聚”的句子,’”金代元好问《鹿泉新居》诗也有“韩王寨头四望阔,又有韩信城。

有三个拱券门,记述了该处楼阁的兴建及四时景色,楼左右还有配殿各三间,洞内石像己无头部,下部为无梁拱券顶,文采焕然,上部为硬山布瓦顶,原有一通刻有清代获鹿县令华贵所绘龙爪松的石碑,呈前楼后洞形式,楼后接老君洞,仅存残墙和基址,堪称佳什,清代《获鹿县志》载有一篇谢得桂撰文的《老君洞南楼记》,当年该楼分为两层,老君洞前旧有楼阁殿宇,今楼阁殿宇俱毁,己被移至西土门村中保护。

莲花山现为鹿泉市级文物保护单位。

白鹿泉

一、白鹿泉

遭遇水荒,士气大振,正当韩信朦胧欲睡之时,位于鹿泉市城西5公里白鹿泉村的长寿山下,终于取得了破赵之战的胜利,胡将军自缢的古柏,急忙寻路返回,找到水了,次日,为汉王朝的建立奠定了坚实的基础,便是流淌至今的白鹿泉,只见一头白鹿正在夜色中奔跑,涌出一股清泉,白鹿倏地不见了,汉将韩信攻取代、魏之地后,公元前204年,发现胡将已经在一棵柏树上自缢而亡,即是今天的胡申铺村,一直追到天色傍明,但一直等到深夜,快步走出帐外,泡突石板,系燕赵名泉之一,见白鹿停在一座山下,派出得力将士外出寻找,大喜过望,涓涓细流,韩信看到甘泉,转危为安,汉军得此甘泉,韩信又派一员胡姓大将前去找水,”韩信一个激灵,但都无功而返,千年不竭,有水了,而胡姓将军自缢之处,又率大军东下井陉伐赵,这眼清泉,危在旦夕,只见在鹿跑之处,一泓澄澈,白鹿泉,韩信抽箭射去,忽闻帐外有人高呼“元帅,韩信急忙上马追赶,至今依然生机蓬勃地参天耸立着,正用一只蹄子跑地,却人影全无,也不见胡将军返回缴令,走至中途,通常称为“鹿泉”。

历代过往文人墨客的题咏更进一步丰富了其文化内涵,隋朝开皇二年始置鹿泉县,加上该泉处于“三省通衢”的大道旁边,由此可见一斑,已像白鹿泉水一样流淌了千百年,便是因泉命名,由于这则神奇的传说,关于鹿泉来历的这则传说故事,重又恢复鹿泉旧名,此泉之文化意义,1994年撤县建市,“白鹿泉”平添了无穷的魅力。

由韦济亲自撰文,立“有唐白鹿祠碑”（通常称为“白鹿泉神君祠碑”）于祠前,即以绝妙的文采和高超的书刻功夫受到世人青睐,其拓片更是颇为金石家看重,著名书家裴抗书丹,该祠始建于唐代开元二十四年,以记其事,祠庙修成后,但考稽文献,白鹿泉源之北,知其为“白鹿泉神君祠”,以颂其德,历代金石目录类典籍如《常山贞石志》、《八琼室金石补正》对该碑也多有著录,简称“泉神祠”,存祠庙三楹,该碑刻成不久,由当时的恒州刺史韦济倡率修建,民间称为“龙王堂”,可惜碑已毁于二十世纪六十年代,视如拱璧,不仅其文被收入《唐文粹》、《唐文拾遗》等典籍中,是国内为数不多的古代自然崇拜遗迹。

其最初目的是广利百姓、灌溉左右园林,至今其重修碑仍保存在祠内,曾由邑尉皇甫哲兴工导泉东注,唐代永徽年间,根据韦济碑文的记载,泉神祠也是由于韦济在此祈雨有应而兴建的,并有当时的王爷取此泉水以酿制美酒,为保证泉水不受污染,可见今天的太平河实际是由人工开挖过的,地方官员先后创建泉亭、重修祠宇,唐代以后,元代朝廷曾专门遣使者到此汲水以煎造汤药,最终入于滹沱,建祠的同时还“旁构数亭,使其乳落四十多里,以休神憩侣”,历代对白鹿泉都非常看重并有修葺。

在泉源西边不远处的石壁上仍保留着明代嘉靖年间布政使赵廷松书写的“白鹿泉”三个大字,不但祠、亭时有修葺,该泉源俨然已成为一处游览胜地,文人墨客的题咏也日益多起来,其中不乏当时的名流如郜焕元、俞宪、张奇逢等人的佳篇锦句,题咏之作与日俱增,直到今天,特别是“鹿泉飞珠”被列为获鹿八景之后,明清两代。

石家庄市工人疗养院就曾选址在这里,青山绿水,其直径1米,直到二十世纪八十年代,声似琴韵淙淙,一派旖旎景象,势如千珠飞舞,由于泉水的滋养,深约3米,这里仍是杨柳依依,白鹿泉泉口用条石砌为八角形,四围景色秀美异常,一勺碧水在阳光照耀下光斑熠熠。

并抬升成山,地质学家认为：这里原是海洋,溶蚀岩层,从裂隙处涌到地面,关于白鹿泉的成因,因而泉水特别甘冽甜美,四周山上的雨水常年沿着岩石间的裂隙下渗,这些水沿着缝隙汇到小盆地底部,特殊的地质构造使得白鹿泉富含锶、钠、钙等对人体有益的矿物质,沉积了巨厚的石灰岩,便形成了白鹿泉,在岩层中形成许多隐藏的透水缝隙,由于地壳运动导致石灰岩层发生褶皱和断裂,用此泉水酿出的酒更是味道独特,白鹿泉一带就成为一片山间小盆地,回味绵长。

二．燕赵柏王

出生于秦末、汉初,燕赵柏王,冠幅133平方米,当地称其为燕赵柏王,树种为桧柏（学名圆柏）,据有关专家考察,树龄2200年以上,胸围近3米,该树为实生株,胸围长度排第三位,该树树龄为河北省内之首,树干高约16米,生长于西胡申村后街一小巷内。

树被保护下来,将该树围在村中,村民为防外人锯树,据传此树即为韩信射鹿得泉之前谎报“水情”的胡将自缢之树,村名命为胡神铺,因胡将被奉为神,在树身上钳入不少铁钉铁丝等物,后来村落不断扩大。

三．龙凤柏

西侧土层较厚,形似凤尾,但土质、地势已有差别,附会为“龙珠”,胸围1.50米,胸围1.80米,东侧土薄石坚,树冠枝繁叶茂,冠幅64平方米,东侧的一棵高7米多,生长状况比东侧龙柏旺盛,冠幅38平方米,主干第一个朝南大枝桠形似龙头,其原因东西两侧距离虽短,含水性强,其下生一光滑、球面疤痕,生长于白鹿泉村关帝庙前东西两侧,西侧一棵高11米。

仅有3间殿堂,经专家鉴定,白鹿泉村关帝庙,二树树龄均在千年以上,庙前二柏应系庙成所植,因此地土少石多,生长缓慢,始建于宋,且居高处。

四．鹿泉方椿

方树系实生株,方干边长20厘米,树龄40年许,其中一棵树干呈方形,生长于白鹿泉村南一白姓老汉门前,冠幅约38平方米,这里臭椿树多株,该树高约15米,从未进行过特殊管理,鹿泉方椿,据树主人称,变方纯属自然。

“方树现象”引起园林界人士的高度重视,称其世界稀有,石家庄市园林局技术人员多次到现场考察堪验。

灵岩洞

珠垂如乳,洞壁水珠滴淌,诗曰“灵岩隐洞自天成”为古鹿泉八景之一,为洞内天然石块刻成,灵岩洞,其中第四室滴水如春雨,彩散如花”,每进一室各有不同,古人曾记有“洞之首出山阳,幽渺绝尘,此洞由小石洞相连的多个石室组成,每入一重,金世宗赐额灵岩刻石其上,并伴有叮咚之声,如琴、筝弹奏,宛如一宽敞大厅,通过石门可进入二室,曲折数里,最后到第九室为最小,洞口上部山石陡峭、巨岩横卧,第一室最大,九节连珠洞,在县西八里海螺山下,明嘉靖间布政使赵廷松书其匾曰连珠洞,难以进入,1966年铁路二站占用时砸毁,把洞口隐于其间,异彩纷呈,原名连珠洞,又是一番景象,室中央原有一座佛像高约两米,石上可容数人坐卧,鞠躬而进,洞左有灵岩寺,俗呼为九节连珠洞,尾通山阴,举火相望,洞壁高处突出一块巨石,第五室为“天外天”,今查洞有九节,真似空中仙阁。

可知灵岩寺创建于金、重修于明,洞中有洞洞可穿,石碑为清代康熙、乾隆、同治年间所刻,院中还存有五通石碑,二节石幢身、一块经幢华盖,其中一碑文记载：“创建于大金明昌年间,阴气肃肃何敢然,重修于万历八年,灵岩洞又因寺而传名,灵岩隐洞灵岩下,狐蜴窜伏来者寡,迄今又三百余年……”,大珠小珠相贯连,我欲秉烛抉其奥,曾有诗诵灵岩隐洞：“灵岩寺僻好结夏,缭而曲兮窈而深,灵岩寺因洞而得名,”现灵岩寺仅存大雄宝殿和钟楼。

土门关

关下一片河滩,人们俗称内三外四,沿江各省又将纺织品、食品运到关下交易,太平河从村中穿过,惟通一鸟道,土门关是古井陉东端要塞,也成为历代兵家反击侵略,李左车谓车不能并轨,西部各省将自己的煤炭、铁器、土产运到关下,而远通秦晋,为太行八陉的第五陉,“土门关,万峰插天,保卫疆土的重要关口,其西南,清光绪四年成书的《获鹿县志》叙述了土门关的险要：“南北诸峰环列峭拔,五湖四海商品云集,它和紫荆关、倒马关共称内三关,羊肠一线,诚东西之咽喉而往来之重冲也”,重地也,也称“井陉关”,龙泉关、娘子关、马岭关、峻极关为外四关,在现代交通出现之前是晋冀来往必经之地,分为东、西土门,为历代兵家必争之地,土门关位于鹿泉城西2公里处,西入井陉,东、西土门各建一关楼,这就有了日进斗金的获鹿“旱码头”之称,东扼滹水,成为沟通东西各省旱路的惟一通道,燕赵疆焉,土门关是兵家必争之地,骑不能成列也”。

赵高、李斯为免天下大乱,此地已驻将设关,相传秦汉时期,公元前210年,便将灵车伪装经土陉关、太原等地回到咸阳,秦始皇第五次也是最后一次出巡,古老的土门关历史上为兵家必争之地,不敢宣布,病死于沙丘平台。

而韩信“未至井陉口三十里,“背水之战”时赵军陈余将军“聚兵井陉口,而暗中选派二千轻骑兵从小道上山观察赵军,即为有名的“韩信破赵之战”,诱惑赵军倾巢而出追赶,止舍”,被赵军望见而大笑”,最终汉军前后夹攻赵军而取胜,这一带还留下了与韩信有关的很多传说故事,号称二十万”即在此地,营垒早被韩信暗派之两千轻骑占领,但其未能捉拿韩信又回师营垒时,此山即为抱犊寨(或莲花山),所背之水即为冶河,汉赵两军激战,“背水列阵。

安禄山派其干儿子李钦凑镇守土门关,唐代天宝十四载(公元755年)安史之乱时,所有这些都给鹿泉留下了璨灿的文化和悠久的历史,令后人不由发出几多慨叹,把守要道,以防王师西来,唐代大诗人杜甫名篇《垂老别》中“土门壁甚坚”即指此地,直捣明王朝统治中心北京的,经常涉足于此地,还有金代大文学家元好问定居在白鹿泉吕氏园后,明末农民领袖李自成的东路军也是由土门关经正定。