九华山必看最全九华山旅游攻略

九华山旅游团

2.九华山有哪些荣誉

中国佛教四大名山之一,地藏菩萨道场,国际性佛教道场;首批国家重点风景名胜区;中国5A级旅游景区;中国自然与文化双遗产地,……。

开十分钟即可到达五溪镇,开二十分钟即可到达五溪镇,G50沪渝高速（沿江高速）设有九华山机场出口,汽车：G3京台高速公路（安徽段原来叫合铜黄高速）设有青阳九华山出口,然后沿318国道东行,然后经青阳县城绕城318国道西行,购门票后自驾车或换乘大巴三十分钟即可到达核心景区—-九华街,就到达了九华山游客服务中心,五溪是九华山的大山门,从这里开七公里。

4.九华山的地质成因

九华山在距今四亿年前曾处在古扬子海海底,九华山花岗岩体脱颖而出,九华山就成了今天这样奇峰峻岭、重峦叠嶂的花岗岩地貌景观,从此沧海变桑田,垂直节理特别发育,风雨侵蚀,三叠纪中晚期（距今约两亿年前）,受后来的几次造山运动影响,在印支造山运动中地壳隆起。

5.九华山的山名怎么来的

写下了《改九子山为九华山联句》,”诗仙李白曾五游秋浦（今安徽池州市贵池区）,三上九华,九华山古属于陵阳山区,山高数千丈,诗有序：青阳县南有九子山,聚会于九子山西麓夏侯回家,憩于夏侯回之堂,故号九子山,加以九华之目,李白应有人韦权舆、高霁的邀请,太史公南游,因与二三子联句,上有九峰如莲花,高出云表,号九子山,宋《太平御览》：“此山奇秀,峰峦异状,其数有九,唐天宝十三年（754）冬,按图徵名,无所依据,略而不书,事绝古老之口,复阙名贤之纪,虽灵仙往复,而赋咏罕闻,予乃削其旧号,时访道江汉,开檐岸帻,坐眺松雪,传之将来。

诗文如下：

妙有分二气,灵山开九华,--李白。

层标遏迟日,半壁明朝霞,--高霁。

积雪曜阴壑,飞流喷阳崖,--韦权舆。

青莹玉树色,缥缈羽人家,--李白。

这首诗就成了九华山的定名篇。

6.九华山是怎么成为佛教名山的

东晋隆安五年（401）天竺僧人杯渡卓锡九华化城峰（今九华街化城寺）开始创建佛教寺庙,成为开山之祖。

唐初有僧人檀号,在今天的化城寺处建寺,可当时九华山道教兴盛、影响深远,寺被人纵火烧毁。

唐贞元十年（794）金乔觉九十 九岁这一年夏末,请金乔觉居之,唐开元末年（741）古新罗国王室近属金乔觉辗转来到了九华山,于是在南台立石塔安放其肉身,在山洞里发现了这位高僧,从此这里成为金乔觉传经布道的大伽蓝,其肉身安放在南台石函之中,真正开创九华山佛教局面的是一位来自异域的僧人,开始住在山上的石洞里,三年后开启,南台更名为神光岭,且奏请朝廷移置化城旧额,直到他六十岁左右,或者搭茅棚居住,也就是至德初（756）,山下诸葛节等人登山,于是群策群力,在化城寺旧址上建起了一座寺院,后来池州郡守张岩多次施舍,僧众渐多,香火日盛,他突然召集徒众告别,安然圆寂,仍然完好未腐,颜面如生,根据多种迹象,众人认定他就是地藏菩萨灵迹示现。

九华山成为地藏菩萨道场,九华山成为了中国四大佛教名山之一,从此,发展到明朝,到1850年之前,仅化城寺一座寺庙,僧人就有三四千人之多,“香火之盛,甲于天下,”。

7.九华山有多少寺庙,到九华山有哪些寺庙是不得不去的。

九华山现存寺庙99座,他们分别是化城寺、月身殿、祇园寺、百岁宫、旃檀林（大悲楼）、甘露寺、上禅堂、慧居寺、天台寺,包括小天台、天池寺、回香阁、拜经台等,其中国家级重点寺庙9座,安徽省级重点寺庙30座。

”“不到天台,”“不到百岁宫,等于没来,等于一场空,到九华山有几句俗语不可不知：“不到月身殿,不见菩萨面,”。

如果你是专程敬香拜佛的,必到的寺庙有：化城寺、月身殿、旃檀林（大悲楼）、百岁宫、小天台、财神殿（闵公殿）。

如果你还想登山观景,再另外去一下天台景区,包括拜经台、天台寺等。

如果你只是登山观景,可以去花台景区。

九华山还有一个新开发的大愿文化园（地藏菩萨圣像景区）,这里是以99米地藏菩萨铜像为主体另有多处小景点的一个景区,另外。

如果是徒步游爱好者,还有转身洞、莲花峰、天华峰、天柱峰等众多徒步路线。

8.游览九华山线路怎么安排,需要多少时间。

有两处新开辟景区：花台景区和地藏菩萨圣像景区,九华山核心景区也就是山上,分前山（九华街）和后山（天台）两大景区,山下。

是九华山最核心的景区,游览这一景区分三条线路：,前山以佛教文化和寺院景观取胜。

1、九华街一线：包括化城寺、旃檀林（大悲楼）、祇园寺、闵公殿（财神殿）、天池寺、通慧庵等,需要两个小时。

2、月身殿一线：包括地藏禅寺、月身宝殿、小天台、上禅堂、净洁精舍等,步行需要三个小时,车行则除去了地藏禅寺和上禅堂,需要一个半小时。

缆车上下需要一个半小时,步行需要三个小时,3、百岁宫一线：包括百岁宫、五百罗汉堂、天然睡佛、东崖禅寺等。

也就是说,前山三条线走下来,需要一整天时间,一般九华一日游就是看这些。

后山以高山悬寺、尼庵群落和奇峰怪石取胜,是九华山次核心景区,游览这一景区分山顶山脚两条线路：。

1、山顶天台一线：包括拜经台寺、天台寺、一线天等,步行上下可以多游览慧居寺、吊桥寺、观音峰等景点,需要五个小时,索道上下需要两个小时,但是需要攀登近万个台阶,没有老人小孩。

2、山脚闵园一线：包括凤凰松、闵园尼庵群等景区,步行需要四十分钟左右。

也就是说,后山两条线走下来,至少需要半天时间。

花台景区必须乘坐索道上山,到达后可根据体力自行安排步行观景的距离,一般需要两到四个小时。

地藏菩萨圣像景区另购门票,从大门到99米大佛1900米,有十多个小景点,需要三个小时左右。

看得细一些可以住两夜,只在前山,在山上住一夜,游览九华山正常需要两天,如果只是朝拜几个最重点的寺院,综上所述,也可以当天下山。

9.去九华山住宿要怎么安排,房价怎么样。

到九华山旅游,最好能住在九华山核心景区九华街,那里有多个重点寺庙和近万当地人,以及各种商铺。

三星级有九华山庄、百岁山庄、金凤凰宾馆等,两家四星级：东崖宾馆、上客堂,当然九华山的安全是不用担心的,九华街有床位6000张左右,另外还有上百家农家乐旅馆,其中一家五星级（申报中）：聚龙大酒店,一般都还算干净整洁。

周末则要1000左右,周末700左右,周末则200左右,四星级的房价一般在600左右,三星级的房价在400左右,农家乐旅馆房价一般在100左右,当然以上房价在黄金周的高峰期以及一些重要的节日期间会被抬得更高,所以最好能提前预定。

否则第二天上山时就会购买第二次门票,在你下山去宾馆时,需要二次上山,如果选择住在山下（柯村）则有更多的宾馆和农家旅馆可供选择,一定要在检票口登记一下门票号码,但距景区则有四十分钟的车程,特别需要注意到的是,那可是190元啊。

10.在九华山有什么好吃的。

九华山属于皖南山区,所以饮食和池州、黄山等皖南市县基本类似。

还有就是手擀的面条,一般有稀饭、馄饨、水饺、各种浇头的面条等,宾馆里的早点就不多说了,路边早点店里的早点种类繁多,还有**、馒头、油条、锅贴饺等点心,其中比较有特色的是煎粑,有腌菜馅、萝卜丝馅等。

正餐以徽菜和米饭为主,一般不提供馍等面食,九华山特产有三石：石鱼、石鸡、石耳,双冬：冬笋、冬菇,还有野鸡、野猪肉、野兔等野味,黄精、笋干、蕨菜等。

价格一般是这样：野鸡、野猪、石鱼、獐子等野味一盘一般在100元左右,黄精、笋干、石耳等素菜一盘一般在50元左右,宾馆内则需要加价50%左右,这些菜的做法一把都是徽菜的传统做法,如果你不能习惯重色重油,请提前和老板打招呼。

11.可以直接开车去九华山景区内吗,车辆的费用怎么算。

驾车技术非常不好的建议不要开上山,如果开上山,自驾车八座以上不能进入景区,盘山公路上一定记住不要压线行车,非节假日都可以直接开到山上景区内,但是有十分钟的佛光大道和十五分钟的盘山公路,如果是七座以下,上山前需要在山下游客服务中心（所在地：柯村）停车一下,进入大厅购买进山大门票（190元/人）。

乘坐大巴上山需要放好行李,自驾车一般一律不能上山,周末和长假乘坐大巴有时需要排队,就是不能进山的,一般不超过一个小时,但交警也会根据实际情况随时调整,大巴车司机开车会很快,有一些时间自驾车数量过多,以及九华山庙会（农历七月三十）期间,比如黄金周、小长假、旺季的周末,必须停在山下柯村停车场。

会再收取10元的停车费,九华山景区内有大大小小许多的停车场,只收取一次停车费,都统一归九华山公安局管理,一夜25元,也就是凤凰松停车场,收费标准为一个白天15元,包括宾馆门前,如果去后山天台。

12.自驾车九华山一日游 行程怎么安排比较合理。

这要看你在九华山景区内能停留多长时间,以下行程是假设在景区内停留五个小时左右。

到九华山开山祖寺—化城寺（1982年被开辟为九华山历史文物馆）,才会对九华山有个大概的了解,化城寺座落在九华山核心景区九华街的中心位置,又是文物馆,首先,毗邻东崖宾馆,它分为四进,既是寺庙,在这里,你可以敬一炷香,还可以挑你感兴趣的文物和图片参观一下,这样,这里需要四十分钟左右。

月身殿是金地藏的肉身所在地,可以驾车去月身殿和小天台一线,也是朝拜地藏王菩萨的必到之地,接着,小天台是安徽省重点寺庙,信众普遍认为这里特别灵验,另外在这里还经常能看到九华云海,这两个地方需要一个半小时。

乘坐缆车上百岁宫,有时候能在路上看到九华短尾猴,可以朝拜九华山目前能看见的最早的肉身菩萨—无瑕肉身,在百岁宫,在缆车上站,然后,可以看天然睡佛,还可以参观1997年新建的五百罗汉堂,这里需要一个半小时。

最后,在九华街转一下,买一点土特产,就可以下山了。

13.自驾车九华山二日游 行程怎么安排比较合理。

以下行程是假设在景区内停留一个下午和一个整天。

门前是九华山中心广场--化城寺广场,首先到开山祖寺—化城寺（九华山历史文物馆）参观朝拜,我家就在这个广场上,我家左手边就是化城寺,里面有很多游人香客放生的红鲤鱼和乌龟,你可以敬一炷香,我家门前就是放生池,化城寺座落在九华山核心景区九华街的中心位置,才会对九华山有个大概的了解,又是文物馆,还可以挑你感兴趣的文物和图片参观一下,第一天下午,它分为四进,既是寺庙,在这里,这样,这里需要四十分钟左右。

月身殿是金地藏的肉身所在地,路上依次经过弥陀殿、地藏禅寺、月身殿、上禅堂、净洁精舍,可以步行去月身殿一线,我们可以从北门上,（也可以从南门上）,也是朝拜地藏王菩萨的必到之地,接着,这个地方需要两小时。

旃檀林（大悲楼）看一看九华山最大的几个大殿,拜拜中国的四大菩萨（地藏、观音、文殊、普贤）,下到九华街以后,通慧庵看看中国唯一的女性真身--仁义师太的真身,可以随便转转,比如去闵公殿（财神殿）敬一炷财运香,这里需要一个半小时左右。

晚上,可以逛逛商店,买一点土特产,如果幸运,遇到祇园寺有佛事活动,也可以去参观。

第二天一早,可以开车或乘大巴去后山景区。

这里上下一共需要两个半小时,再爬一千多个台阶到达九华山最高的寺庙--天台寺,再乘索道下来,会需要排队一两个小时不等,遥望九华山最高峰--十王峰,先乘索道上拜经台,一路上可以看到大鹏听经、金龟朝北斗、等奇石,如果是双休或长假。

旁边乘坐电瓶车去闵园峡谷景区,看闵园竹海、峡谷溪流、吊桥茶楼,接着从索道站步行五分钟去看凤凰松,这是九华山的标志,这里需要一个多小时。

随后返回九华街用中餐。

乘坐缆车上百岁宫,有时候能在路上看到九华短尾猴,可以朝拜九华山目前能看见的最早的肉身菩萨—无瑕肉身,在百岁宫,在缆车上站,下午,可以看天然睡佛,还可以参观1997年新建的五百罗汉堂,然后去东崖禅寺和钟亭,这里需要两个小时,下山后就可以结束一天的行程入住宾馆或返回温馨的家了。

14.自驾车九华山三日游 行程怎么安排比较合理。

以下把九华山分为五块,每一块都是需要半天,一般都是只有五个半天的时间,想要细细品味九华山,还真需要三天,说是三日游,你可以根据自己的情况自由调整顺序。

包括弥陀殿、地藏禅寺、月身殿、上禅堂、净洁精舍,第一块：前山一片,月身殿一线,这是九华山最重要的寺庙集中地,开山祖寺—化城寺、四大丛林之首--祇园寺、千年神树抱石--闵公殿（财神殿）、仁义师太真身--通慧庵、九华山最大的三大殿--旃檀林（大悲楼）。

第二块：百岁宫回香阁一线,步行从祇园寺上山,回香阁,东崖禅寺,可依次经过百岁宫,缆车上站观景台,然后从回香阁步行下山,这一线也是以寺庙为主,飞来观音峰,钟亭,万佛塔,登山石板道比较平缓。

先上九华山最高寺院天台寺,可以选择乘坐单趟的索道上山,吊桥寺,再下山依次经过拜经台,第三块：天台景区,一线天,观音峰,慧居寺,凤凰松,这一段峰高路险,自然景观和人文景观交相辉映。

这是属于九华山行政区域内的另一个独立景区,在九华山山下游客服务中心旁边,需要另外购买门票的,景区内主要景点有：莲花广场、五通桥、牌坊、弘愿堂佛教文化地藏文化展示中心、世界最大汉白玉莲花、锡杖广场、万方摩尼、虹桥飞天、八功德水、九华飞天音乐喷泉表演、巨型谛听、涤心莲池、99米地藏菩萨大铜像,第四块：地藏菩萨圣像景区。

乘索道上山后,第五块：花台景区,春可赏花台杜鹃,驾车下山过乔安右拐到花台索道,步行观九华山可与黄山媲美的奇松怪石,购来回索道票,夏则可听风乘凉,秋可看万山红遍,冬可踏雪而行,这里是纯山景,无寺庙。

这五块既有人文景观,又有自然景观,如果全部看完了则领略了九华山80%的美。

15.什么时间或者说季节游览九华山比较合适。

九华山各个寺庙这一天清晨都有免费的八宝粥供应,九华山为佛教名山,是观音会;农历七月三十,其中每个月农历的初一和十五,是九华山一年一度的传统庙会;腊月初八是佛诞节,都是敬香的好日子,如果是敬香拜佛当然是一年四季皆可,另外,正月初五是财神日;二月十九、六月十九、九月十九。

就不会滑了,九华山四季都会展现她不一样的风姿,九华山夏夜的温度一般不会超过25℃,层林尽染;冬天有时是满山的白雪皑皑,春天来可以观赏花台姹紫嫣红的杜鹃花和满山的新绿;夏天来可以避暑,如果想看风景,可以来看天高云淡,不过石阶上往往很滑,不用空调也还要盖一床薄被;秋高气爽,万山红遍,有时是满树的雾凇冰挂,只需要在路边小店里买一双草鞋绑在旅游鞋外面。

比平时优惠50元,住宿和用餐也都会优惠很多,住宿费用会高很多,门票会执行淡季价140元,每年12月到2月是九华山的淡季,平时过来,这三个月里除去春节黄金周,甚至会翻一两倍,如果从花费来考虑,如果是周末和初一十五。

16.游览九华山需要多少花费。

九华山最基本的花费有以下这些：。

交通费：从你家到九华山的具体情况定。

大门票：190元/人。

景区内交通：50元通票（有自驾车又没有交通管制则无需购买）;。

百岁宫缆车：100元/人（可选择乘坐单趟55元）;。

天台索道：140元/人（除非爱好登山,否则必须购来回票）;。

花台索道：160元/人（没有寺庙只有山石,老人小孩和礼佛者可以不去）。

另外还有一些其他的自由花费：。

这不强求,你可以捐也可以不捐,功德：所谓功德,是指你随缘捐给寺院的钱,可以换成一角的硬币捐,也可以直接给住持僧支票。

佛事：你可以请寺庙里的僧人给你做有关的佛事,比如开光,放焰口等,费用在1000到几十万不等。

九华山的土特产和工艺品你也可以选择带一些回家,购物：你可以在寺院里请佛像、佛珠、护身符、玉佩等带回家。

17.九华山最主要的特产有哪些。

九华山第一大特产是九华黄精,我们所说的黄精一般指黄精的地下根茎,黄精生长缓慢,黄精既可药用,《本草纲目》称黄精具有补中益气,一年指甲大,黄精是多年生的百合科草本植物,一年长一节,十年长一尺,除风温、安五脏、强筋骨、止寒热、填精髓之功效,延年益寿之功效,叶短似竹,一枝多叶,唐代杜甫诗曰：“扫除白发黄精在,食黄精为生,君看他年冰雪容,肥大肉质,相传明代高僧海玉大师在九华山百岁宫山洞内苦修,能补诸虚,多生长在阴湿山坡或沟谷两侧,根茎横生,花绿白色,也可食用,久服有神清气爽,俗言黄土之精华,又名仙人饭,不进米饭,终年126岁,”。

最好的当然还是晒干的黄精果,有黄精片、黄精果脯、黄精果等,但黄精果的质量也是参差不齐,还有黄精深加工的黄精酥、黄精糕等,每一家特产店都会有黄精出售,所以最好能找一个当地人问明情况,现在到九华山,可以用来泡酒喝,或者炖鸡汤,炖排骨的时候放一根,价格从几十块到几百块不等。

其他的特产就是在其他一些地方也能见到的了,比如香菇、木耳、笋干等,选购时也都有很多学问,比如不能选太大、颜色太好看的。

18.到九华山敬香拜佛去哪个寺庙或是拜哪个菩萨最灵。

菩萨并没有灵与不灵的区别,都是平等的佛菩萨,这个问题是很多游客最关心的,但是按照佛教的说法,但是九华山有九十九座寺庙,短短的时间里,到底该去哪敬香拜佛呢。

百岁宫是九华山第二尊肉身菩萨,是第二个必到之地,到九华山一定要拜的是地藏王菩萨,是第一个必到之地,是第三个必到之地,肉身殿是地藏王菩萨肉身所在地,化城寺是九华山地藏王亲自修建的的开山祖寺,一般说来,也是我们能看见的最早的肉身菩萨,还是崇祯皇上封的应身菩萨。

而闵公殿是九华山人心中的财神殿,比如小天台寺和闵公殿,小天台是信众心中的特别灵验的地方,求财是必须要到这里来的,其他的就是香客们口口相传的灵验之处了,一般都是会选择在这里许愿。

19.到九华山敬香拜佛有什么禁忌和注意事项。

1、 九华山是佛教圣地,本地人一般尊称和尚为师傅,所以在九华山一般不宜称呼俗家人为师傅,以老板、先生、女士、X导等为宜。

一般不让游客在寺院殿堂内拍照摄像,在寺院内不可大声喧哗,更不可站或坐在上面,更不可着装暴露,更不可随意敲打,寺院内的法器（钟、鼓、木鱼、磬、木鱼梆、云板等）不可触摸,因为他们担心你会把照片随手乱放而不是供奉起来,2、 进出寺庙,不要踩踏门槛,也不要堵在门口,出家人都很敬重佛像,口出秽语,不要问及出家人的私事。

女士不要穿细高跟鞋,男士也不宜穿尖头皮鞋,3、 九华山游览步道基本全是石阶,上山时脚尖容易在石阶上蹭破,一是登山太累,二是后跟容易插进石缝里。

所谓“观景不走路,走路不观景,不要靠得太近,如果猴子靠得太近,观景或拍照时眼睛盯着景物或取景器,4、 注意安全,脚这时如果移动,最容易失足,”注意不要投喂九华山野生短尾猴,可随身携带一个打火机,可打火吓走它们。

20．九华山气候如何。

九华山地属北亚热带温润季风气候类型,九华山山区气候,气候温和,既有北亚热带湿润季风气候的总体特征,又有受山区海拔高度、地形地势影响而形成的阴、凉、湿的山区气候特点,其特点是：季风明显,四季分明,光照充足,雨量充沛,夏雨集中,梅雨显著。

夏季最高气温为34.5℃,极端最低气温为-13.3℃,九华山冬季大部分地区平均气温为0℃左右。

必须要记得带一副汽车防滑链,江浙沪的游客到九华山旅游可以带稍厚一点的衣服,穿防滑鞋,一般九华山会比山下青阳或池州气温低五到十度,如果是冬天自驾车过来。

21.爬山有什么好处。

”人的脚有劲,俗话说：“人老脚先衰,锻炼心肺功能,首先锻炼脚力,爬山的效果最好,爬山具有强体、保健及辅助治疗之功效,其价值对于久居城市的人尤为明显,就能跑能跳能走,就不易衰老,就练脚劲来说。

其次,爬山能磨砺意志,开阔胸怀,当你爬到山顶,当你征服一座山峰又一座山峰时,你会感受到无比的兴奋、快乐和满足。

爬山既是人对自然的挑战,也是对自我的挑战,对于深受“现代文明病”困扰的都市人无疑是最好的“保健品”。

爬山还能激发人的智慧：因为对整天在室内伏案工作的脑力劳动者来说,到空气新鲜的野外爬山是一种最好的积极性休息,可使原来一切紧张的大脑细胞得到放松,于是新的创造性劳动又开始了。

22.什么时候到九华山可以看云海。

云雾时涨时消,春天多雾是九华山气候的一大特色,云雾交融,九华山不仅多云,山上整日处在云雾缭绕之中,山峦时隐时现,雾为地面之云,云和雾没有本质差别,云为空中之雾,且常年多雾,尤其在春季,在特殊的天气条件下,一经风力吹拂,为人们平添了几分虚幻梦境之感,宛如蓬莱仙境。

一般都能看到云海,九华山一年四季都有可能出现云海,在小天台,天台,这几个地方最容易看到云海,如果特意为看云海而来,要选择雨后的清晨爬山,另外,缆车上站。

23.九华山的门票是多少,有什么优惠。

2,优惠票价是旺季95元/人,淡季70元/人,1.2～1.4米儿童、学生、老师、 60—69周岁老人、现役军人、省级劳模及道德模范获得者和在九华山皈依的香客等可以凭证件购买优惠票。

3,1.2米以下儿童、 70周岁以上老人、残疾人、全国劳动模范及全国道德模范获得者、记者、导游、池州市绿卡持有人等人群则凭证件免票。

24.地藏王菩萨是怎么回事。

“地藏”一词,地藏王菩萨是佛教众多菩萨中极为重要、影响极为广泛的一位菩萨,是梵文“乞叉底蘖婆”的意译,这个圣号的含义为：安忍不动如大地,静虑深密如秘藏。

地藏菩萨曾立下誓愿：“众生度尽,地藏菩萨之所以使佛教徒崇仰万分,地藏菩萨的赞词是“大愿”,称名、诵念、供养地藏菩萨,正是地藏菩萨负担着教化芸芸众生的重任,”此外他还发愿要孝亲尊师,宁可自己不成佛,誓不成佛,一部《地藏经》就是佛门的《孝经》,也要一心普度众生,从而使众生获得幸福,因为他专司“愿”,方证菩提,地狱未空,他的愿力特别深广,就是因为他立下弘愿,广设方便,现在,就能事事如愿,获得各种大利益。

新罗王子金乔觉就是地藏菩萨的化身,地藏菩萨的道场就是九华山。

25.关于金乔觉有什么故事。

九华山各种典籍中记述着众多的金乔觉的故事,处处都流传着金乔觉的传说,这里只能捡其中一部分说说。

九华山成为地藏菩萨道场,有时会称为大九华山,九华山为区别这些地方,中国四大佛教名山之一,开元末辗转到了池州九华山,于南台建石塔安奉肉身,后建月身宝殿保护石塔,约公元696年降生于王室,公元794年农历七月三十,访道名山,756年左右,从此,从此在这里修行了一生,三年未腐,金乔觉原籍新罗国鸡林州,建起了化城寺,他曾经到过的地方都号称小九华,化城寺成为新罗僧地藏传经布道的大伽蓝,请金乔觉居之,僧地藏忽召徒众告别,据此认定他为地藏菩萨灵迹示现,其肉身被安放在石函内,还亲自下山抄写四部经书,24岁落发出家,涉海西渡,入唐求法,起初他是住在山洞里,潜心修法,山下诸葛节等人登山偶遇高僧,于是群策群力,安然圆寂,颜状如生,自此。

应该怎么烧香,26．为什么要烧香。

上三支香,“香”代表戒、定真香,所谓：“烧三支文明香,香烛是象征心香和心光,上香不要太多,现在礼敬佛菩萨,也是对佛菩萨表示一种敬意,本来有着心香和心光,要修学戒、定,也表示供养“佛法僧”常住三宝这是最圆满且文明的烧香供养,表示“戒定慧”三无漏学,由戒生定,烧香就是提醒我们,敬一片真诚心,因为众生和佛一样,但被妄想执著所蒙蔽了,是要把原有的香光显露出来,同时,从而开显智慧,由定生慧,贵在心诚,”。

没有蜡烛时就直接点香,烧香最好在寺院殿堂外面的大香炉烧香,在殿堂里烧香,烧香时,先点着蜡烛,余三指合拢,鞠躬三次,如有不当会烧坏寺院物品,接着插到香炉里再进大殿拜佛,点着就行,因寺院大多数使用木料建筑,将香直竖向上,如果特别想在大殿里面烧,太多的烟也会熏坏僧人的眼睛和佛像供品,需要问一下“香灯师”,不要用嘴吹,用大拇指、食指将香夹住,双手将香平举至眉齐,如果人很多,以免烧到他人,这是大致的步骤,但不要执着。

应该怎么拜佛,27．为什么要拜佛。

做一个慈悲与智慧的人,拜佛是传统的表示尊敬的方法,佛教就是佛陀的教育,大慈大悲的人,佛是佛陀的简称,大福德、大智慧的人,拿什么表示你尊敬佛菩萨呢,一个快乐无忧的人,一个身心清净、健康的人,一个无我利他的至善之人,一个有益于社会、国家、众生的人,拜佛就是以佛为导师,那你既不烧香也不拜佛,就是做人的教育,意为觉悟的人,有人说,心诚就行了,学佛的为人处世,积德修福,因为。

到左右两边的蒲团上跪拜,在大殿里不可大声说话,双膝跪在蒲团上,再向下至心口,也可以在功德薄上留个名字,掌心向上,出门时也要跨过来,双手合十,可以双手合十,从门槛上面跨过去,摘下帽子,向下至嘴边停顿,可以放在功德箱里,再摊开双掌,就可以进大殿拜佛了,跪拜的姿势是这样的,一般不要走正中间的大门,烧好了香,这时要放下身上的包袱,高举过头顶,可许愿,默念,上身拜倒,如此三次,就可以起身参观了,要从左边开始顺时针转圈,不可随意触碰法器,有心还可以随缘捐一些钱,但不要执着。

28．为什么要求签,应该怎么求签。

现今的道观、寺庙,求签,其中比较有名的是净洁精舍的签、小天台的签、还有月身殿的地藏签、百岁宫的五百罗汉签等等,大多摆上签筒供人抽取签条问卜,签一般可以分为家宅、流年、姻缘、财运等,是占卜的其中一种形式,是信众了解自己或家人的未来的一种方式,是中国的民间习俗,九华山很多寺庙都可以求签。

会有两种方式抽取签：一是晃动签筒待最先掉出一只 签条,师父说的话不明白可以问,求签时步骤是这样的：首先告诉师父你要求签,然后拿着你抽到的那只签给师傅看,接着开始求签,最后就是让师傅给你解签了,有些地方需要几百,有些地方可以随缘,要把签筒斜斜的放在手上摇,太正签不容易出来,二是固定的签筒你直接抽取一支签,如果是拿在手上晃动,这需要提前问清楚,太斜会掉出来许多,跪倒在菩萨面前礼佛（拜三下）,根据不同的寺庙,这没关系的,还有别忘了,给香火钱。

应该怎么做,29.为什么要布施做功德。

布施能得五种果报,财施和无畏施,即是色身、寿命、安乐、力气、辩才五种果报,无畏施指吃素、放生等让其他生物不再害怕的做法,种类有三种：法施,法施指翻印经书、赠送经书、或劝人信佛,财施指资助别人钱财（包括捐给寺庙和普通人）,布施是大乘佛法六度之中的第一项,替人免费劳动等。

不要去吃那些可爱的野生动物,正需要资金,放生,比如有些寺庙正在修建,是要我们尽量不杀生,也不要购买野生的动物,有时并不能真的拯救它们的生命（比如有些养殖的动物已经没有捕食的能力,不如不要去扑杀,至于吃素,我们可以对照这里的要求尽可能多的做自己力所能及的事,最简单的可能就是对别人友善,这也是一种布施,其次,我们可以尽自己所能帮助需要帮助的人,比如捐资修路修桥,比如资助穷人等,放生只能饿死）,就够了。

30．我信佛,除了烧香拜佛,我还应该做些什么。

如果用最简单的话来说,只有八个字：诸恶莫作,众善奉行。

但要在“不自苦不自恼”情况下供养布施,也就是要正确的看待人生与社会,要用四分之一左右的钱供养布施,要正见人生,供养的钱其实终归还是利于自己的,要正确的挣钱花钱,比如不可以开赌场、做屠夫,不要挑拨搬弄是非,详细一点说,要正信三宝,也就是你要对佛教深信不疑,要正语说话,也就是不要妄语（信口雌黄,胡乱撒谎）,“结缘”是结佛的缘,舍得舍得,有舍才能得。

31.一般的佛教寺院怎么布局。

各个寺院的布局会有不同,以下简要介绍常规布局,中国传统佛教寺院的建筑布局一般依次是：山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。

山门殿是寺院的大门,又称三门殿,一般三个门,供奉两大金刚,俗称哼哈二将。

背后供奉韦陀菩萨,天王殿正中供奉弥勒佛,左右供奉四大天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王,也有单独设弥勒殿的。

药师佛左右是日光普照月光普照二位菩萨,中间供奉佛祖释迦牟尼佛,有的释迦摩尼佛左右立阿难迦叶二位尊者,有的坐文殊普贤二位菩萨,有的阿弥陀佛左右是观音大势至二位菩萨,右为药师佛,左为阿弥陀佛,背后一般供奉海岛观音,旁边立善财童子和龙女,大雄宝殿是每座佛寺的主殿,一般都是最高大最华丽的殿堂。

藏经楼是珍藏佛教经典的地方,有三藏十二部的说法。

也有些寺院将以上两三个殿堂组合在一起,九华山部分寺院还有灵官殿、十王殿等,有些寺院还有地藏殿、观音殿、钟楼鼓楼、罗汉堂、念佛堂、方丈室、斋堂等不一而足,成为一个建筑。

32.九华山的寺院建筑有什么特点。

九华山的寺院建筑大体可以分为三类：宫殿式、民居式和组合式。

宫殿式以月身殿为代表,多为重檐歇山顶,“重檐歇山顶”是建筑学术语,就是指天安门那样的屋顶。

也就是徽派民居的风格,民居式以化城寺、上禅堂、百岁宫为代表,九华山部分民居式寺院甚至是徽派民居的粉墙黛瓦,天井、马头墙是最突出的特点。

把徽派民居的山墙和宫殿式的门楼组合到了一个建筑中,又有民居式的房屋,还有些寺院是既有歇山顶的建筑,组合式最突出的代表是祇园寺山门,这应该是九华山寺院的发明创造,在别处我从未见过。

屋里还能看到石头,九华山寺院建筑还有一个特点是因地制宜,当然这说的是以前的建筑,最高的石头正好作为佛祖的基座,依山就势,和自然环境相得益彰,比如百岁宫,再比如祇园寺,错落有致的布局,并不刻意讲求对称。

33.一般寺院都供奉哪些佛像。

汉地佛教分为八个宗派,每个宗派又有各个支系,以下以九华山的净土宗和禅宗简要说一下供奉的佛像。

净土宗主要供奉西方极乐世界阿弥陀佛,或者西方三圣：阿弥陀佛,左边观世音、右边大势至。

佛教供奉的佛像分为三种,禅宗供奉的佛像比较繁杂,这是佛教修行的三种果位,可以参看31问佛教寺院的布局,大体说来,佛、菩萨、罗汉。

常见的佛有释迦摩尼佛、阿弥陀佛、药师佛,这三者合称三身佛,还有法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛、应身佛释迦摩尼佛,燃灯佛、释迦摩尼佛、弥勒佛,这三者合称横三世佛,这三者合称竖三世佛。

常见的菩萨有文殊、普贤、地藏、观音,这四者合称中国佛教四大菩萨,分别对应着中国四大佛教名山,观音在浙江普陀山,普贤在四川峨眉山,地藏在安徽九华山,观音在左边,还有大势至菩萨,三者合称西方三圣,文殊在山西五台山,他一般立在阿弥陀佛的右边。

罗汉一般供奉有十八罗汉,也有供奉五百罗汉的。

此三位合称华严三圣,还有华严宝殿,供奉的是毗卢遮那佛和文殊普贤二位菩萨。

此外,还有韦驮菩萨、关羽、海岛观音群像等各种佛像。

34.九华山寺院供奉的佛像有什么特点。

九华山的每一个寺院供奉的佛像都有着自己的特点,但是大体都是符合33问所说。

灵官原本是道教供奉的神仙,还有一尊九华山特有的佛像：灵官菩萨,地藏于是请来了道教的灵官镇守山门,被九华山佛教供奉,另一手一指竖立,手执长鞭,怒杀了一位对地藏不敬的状元犯了杀戒,相传地藏的原护法神韦陀一次不听劝告,除此之外,源于一个传说,灵官的形象为三眼。

这种奇特的现象反映了九华山佛道融合的独特地域文化。

由于这是一座为纪念金地藏而专门修建的寺院,所以这座寺院没有大雄宝殿,里面供奉着金地藏真身（在地宫下,九华山月身殿供奉的佛像比较特别,最重要的大殿叫护国月身宝殿,）和几十尊大大小小的地藏王菩萨塑像,另外,不可见。

35.出家人每天都做些什么。

七点各司其职、各有分工（禅堂打坐、看殿扫地、客堂接待、老僧安养、住持有政务）,禅堂打坐,四点上殿,十点半过堂,四点半过堂,但是每个寺庙也会有时间和细节上的不同,六点下殿、过堂（僧俗同时用餐）,七点结束,一般的日子是这样：三点半打板起床,休息一下,午休,一点整工作,五点晚课,九点止静。

就会有非常具体的时间安排,会和名单一起公布在寺院的墙壁上,如果是水陆法会。

总之,僧人的生活是简单而充实的。

这些都只是工具而已,在正规僧人那里都不是物质的追求,他们可以用这些工具来交流来弘法,有人看到僧人用手机用电脑会觉得诧异,另外我想说的是,其实大可不必。

36.佛教有哪些重要佛事。

佛陀将一切事都视为佛事,也叫法事,我这里说的佛事指的是佛前举行的一些仪式。

佛事一般有水陆法会、普佛、打七、焰口、开光等。

号称千僧斋,主要是诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵,水陆法会,也叫打水陆,相传是南朝梁武帝始创,以内坛为主,还有法华坛、诸经坛、华严坛等,一般是七昼夜,也有四十九天的,僧人一般都是几十甚至上百。

普佛,普佛根据施主意愿,又分为生人消灾延寿的延生普佛与超度亡灵的往生普佛两种,往生普佛在晚课中进行,延生普佛在早课中进行,这是普通游客最容易接受的一种佛事,一般插入早晚课诵中进行。

打七是净土宗的修行方法,禅宗也有打七,在七日之内,得一心不乱,也有七七或者十个七天,叫打禅七。

焰口,也叫放焰口,或者施食会,作为对死者追荐的佛事之一,施主可以要求寺院为自己的先人举行,放焰口一般在黄昏时举行。

一切物品均可开光加持,就是将无形的、具有无边的法力注入到佛像佛画等物品当中,普通物品一经开光,而没有开光的佛像只能是一尊作为工艺品的塑像而已,同样可起到助缘加持,除佛像外,开光,只有经过开光才会具有宗教意义上的神圣性,就带有佛菩萨的全息信息,防止邪祟作怪,消灾祛病,趋吉避凶之奇效。

37.为什么要做佛事,我想做佛事,应该怎么办。

一般无非两个愿望：为生人消灾延寿祈福,为故人超度亡灵,如果香客居士想做佛事。

一般时间不多的客人,都会选择打普佛,需要提前一天跟寺院知客师沟通做哪一种,需要多少钱,需要准备什么东西。

大众念“南无消灾延寿药师佛”三称,维那起腔唱“药师赞”,绕佛念“南无消灾延寿药师佛”,维那起腔唱“南无增福寿菩萨摩河萨”三遍,维那起腔唱赞佛偈,唱“摩诃般若波罗蜜”三遍,整个过程需要一个小时左右,在这个过程中,唱回向偈,唱“韦陀赞”,礼佛三拜斋主顶礼三拜,唱“戒定真香”,“药师灌顶真言”七遍,斋主随方丈拈香,最后念文疏,念《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》,大众全部到齐后,延生普佛的程序是这样：首先,接着,然后,接着,然后,停念佛号,接着,最后,结束,会有知客师引导大家怎么礼拜。

如果想做其他的佛事,做佛事的过程中也会有知客师指导你任何行事,也是要提前跟寺院联系沟通。

38.什么是肉身,为什么会形成肉身。

肉身菩萨就是全身舍利,也叫肉身菩萨或真身菩萨,肉身即真身,即为肉身菩萨,佛菩萨或高僧大德圆寂后,过几年（一般是三年）肉身仍然保存完好,可得舍利,是指出家人圆寂（去世）之后,《金梵明经》：“舍利者,《玄应音义》:“舍利有全身、碎身之别”,也叫金刚不坏之身,佛教认为,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田”。

肉身不同于干尸或木乃伊,木乃伊是用药物处理保存下来的,干尸是在沙漠干燥环境或在墓室里隔绝空气形成的,而且是不经过任何药物处理形成的,而肉身菩萨所处环境一般是温湿的南方。

至于肉身菩萨的形成原因,直到现在,仍然没有一个确切的说法,不过一般有以下几种猜想。

2、修行者生前发下大愿要留肉身弘法,那为什么偏偏九华山肉身众多呢,有人说这和九华山的磁场气场适合修行有关,1、修行者严谨修持、内心清净的结果,3、与生前的清淡纯素饮食有关,4、跟无疾而终有关。

39．九华山现在还能看到哪些肉身。

这也成为九华山佛教的一大特色,九华山地处皖南山区,同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱,植被覆盖率高,空气湿润,每年雨雾天气多达两百多天,能集中出现14尊肉身菩萨,不能不说是一个奇迹。

他们是：金地藏肉身、无瑕肉身、大兴肉身、慈明肉身、明净肉身、仁义肉身、宽德肉身,其中金地藏肉身供奉月身宝殿宝塔地宫中,其他几尊肉身,由于历史原因,九华山现存的肉身菩萨只有7尊,所以游客看不到,我会另行详细介绍。

还有隆山肉身、法龙（一说法如）肉身、常恩（一说常思）肉身、华德肉身、定慧肉身等5尊肉身均毁于文革时期,另有德风肉身和圣传肉身供奉于铜陵市大通古镇。

40．无瑕禅师有什么故事。

24岁在山西五台山出家,26岁徒步云游,无瑕和尚原名海玉,公元1497年出生于北京宛平卢沟桥,到达九华山后,选择在东崖摩空岭搭茅棚修行,取名摘星庵。

在他一生中,做出的最感人的事是,他花费了28年时间,每隔一周,刺破舌头,以血和朱砂抄写《大方广佛华严经》81卷,十万多字,毛笔小楷,每个字比指甲盖稍大一点而已,此经书现存九华山历史文物馆,为镇馆之宝,国家一级文物。

现在在百岁宫第二进可以看到这一尊肉身,崇祯派钦差来九华山敬香,这就是百岁宫,三年后,公元1623年,这一年中的一天,在山洞里发现了他的完好肉身,这也是九华山能看见的最早的肉身,崇祯大悦,他独自端坐在摩空岭石洞里安然圆寂,无瑕126岁,下旨在原地修建寺庙供奉。

一次是抬臂救火,据说还显灵两次,一次是化缘来1400只百岁碗,无瑕被供奉在百岁宫后。

41．大兴和尚有什么故事。

他还会利用气功和中医为百姓治病,1918年,后来被迫当了六年兵,大兴和尚俗名朱毛和,他随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛,他1894年出生于安徽省太湖县,他苦练气功,1925年在九华山百岁宫出家,1958年来到后山双溪寺一边放牛一边修行,常说的话还有一句：“好人好自己,能够飞檐走壁,行走坐卧都不断念着“空空空”,坏人坏自己,”文革期间,很多出家人被迫还俗,他却装疯卖傻,躲过了一劫,并不收钱。

于是装金供奉于九华山后山九子岩景区内,他是九华山建国后的第一尊肉身菩萨,1988年农历冬月十五日拆开缸,见大兴颜面如生,喉节可辨,筋骨显现,毛发尚存。

42．慈明和尚有什么故事。

1979年又来到九华山,1961年他到了九华后山双溪寺,他在挑土修江堤时,他在钟亭敲钟近十年,人送称号“八百斤”,曾一肩挑起八百斤的土筐,他独独选中了东崖禅寺的钟亭,后来又住过百岁宫、东崖禅寺等寺庙,6岁时就随当地一位武僧了庆禅师习武,法号慈明,慈明原名陈万超,于是供奉在月身宝殿北大门的地藏禅寺内左侧,1988年他来到了正天门,当时九华山百废待兴,三年后开缸,1963年下放到了安徽铜陵大通,重修了灵官像,十几岁出家,做了一名极普通的敲钟僧人,是江苏高邮县人,发现其肉身毛发尚存,解放后,1991年初安然圆寂,体肤无损。

43．明净和尚有什么故事。

曾经站禅三年、坐禅三年、卧禅三年,后来又明净禅寺迁回了他生前修行的旃檀林老大雄宝殿,1984年到九华山天台寺出家,人们都认为他是个疯和尚,弟子心兰在神光岭西侧建了明净禅寺安奉,1992年,明净和尚也是当代僧人,直到1998年才开缸,在旃檀林安然示寂,后来他来到九华街旃檀林,把自己多年积蓄全部供养山上的寺庙,他1928年出生于安徽郎溪县,他都是赤脚破衣,常常独自在家坐禅,弟子遵从他的意愿将其坐缸,3岁丧母,受到祖辈信佛的影响,他从小就不吃荤腥,心地善良,不管夏天冬天,发现他的肉身完好如初,颜面如生。

44．仁义师太有什么故事。

45．化城寺在哪里,那里可以看什么。

门前的化城广场是九华山的中心广场,上有百岁宫、东崖禅寺,站在广场上可以看到群山环抱,化城寺位于九华山九华街中心,上有月身殿,上有回香阁、万佛塔,左为东崖,老街的中段,周围是一圈古色古香的店铺,我家的旅馆兼饭店就是其中一家,前面是芙蓉峰,右为神光岭。

公元401年就已经有僧人杯渡在此建寺,化城寺是九华山的开山祖寺,化城寺成为九华山的开山祖寺,金乔觉时年六十）青阳人诸葛节在东崖石室发现了苦修的金地藏,至德初年（公元756年,唐开元末有僧檀号建寺曰“化城”,此寺是金地藏唯一亲自修建并长期居住的寺庙,清乾隆时曾有僧人三四千人,一直位居九华山诸寺的中心地位,建寺请大师居之,于是买下此地,自此,建有东西各三十六寮房。

第四进藏经楼是九华山目前唯一保存完好的明朝建筑,九华山独此一处,1981年化城寺又被辟为“九华山历史文物馆”,中间一口“九龙盘珠”藻井为艺术珍品,三世佛上方有三口藻井,它分为四进,在第二进集中展示数百件佛教文物,是典型的皖南徽派民居建筑风格,这座寺庙历经废兴,最后一次大修是在清光绪十六年（1890）,由贵池居士刘含芳捐资重修,我们目前看到的殿堂基本是这次修建的,依次抬升,灰瓦白墙,天井回廊,第三进大雄宝殿庄严古朴。

46．月身殿在哪里,那里可以看什么。

月身殿亦称月身宝殿、老爷顶,原为金地藏的墓塔,位于九华山神光岭,从化城寺广场沿老街前行一百多米,就可以选择从南门或北门爬上去,皆约五百个台阶。

于是在他晚年常读经的南台建塔供奉,将南台更名为“神光岭”,僧金地藏贞元十年（794）于化城寺圆寂后三年,弟子们认为他是地藏菩萨降生应化,肉身不腐,因塔基处曾见佛光。

塔内是金地藏肉身所在的三层石塔,南门悬明青花瓷“月身宝殿”四字和黎元洪1917年题写的十六字篆书地藏大愿,唐时为三层石塔,现在所见的大殿为清末重修,后又建大殿以护塔,赵朴老题写的“护国月身宝塔”匾额和青阳杨田书法家施玉藻题写的“东南第一山”匾额,供有56尊地藏菩萨塑像,内有七层八面木塔,北门悬明神宗赐,宋代扩建塔院,重檐歇山顶,铁瓦木梁,石柱石墙。

47．祇园寺在哪里,那里可以看什么。

祇园寺是进入九华山检票口之后的第一座寺庙,嘉庆年间隆山禅师住持祇园,是九华山四大丛林寺庙之一,使得祇园寺再次大发展,祇园寺现任住持道源,也是规模最大的寺庙之一,祇园寺始建于明,是九华山宫殿式建筑与民居式建筑组合的典型寺庙,1986年仁德大和尚在此升座为方丈,后隆山禅师肉身未腐,清时为化城寺东序寮房之一,香火日盛,装金供奉,可惜毁于文革。

高达35米的大雄宝殿就坐落在这里面,殿内的三尊大佛高12米,是九华山寺庙建筑的杰出代表,祇园寺由十余座建筑组合而成,和徽派建筑的马头墙巧妙糅合,还有法堂、禅堂、斋堂、衣钵寮、云水寮等建筑一般不对游客开放,天王殿是亭阁式重檐方殿,殿后是“入三摩地”的院落,它们巧用地势,高低错落,回环曲折,结构精巧,气宇轩昂,山门飞檐翘角,雕梁画栋,上方悬挂着的匾额是于右任于1933年题写的,法相庄严,东南还有光明讲堂、藏经楼等,也是引人入胜。

48．百岁宫在哪,那里可以看什么。

从九华街到达百岁宫有两种选择：可以在九华街乘坐百岁宫地面观光缆车也可以从祇园寺徒步登山到达,单趟55元,单趟运行时间仅需4分钟,百岁宫位于九华山前山的东崖插霄峰,登山需要40分钟左右,票价是来回100元,乘缆车快捷方便,如果路上参观西天寺等一些寺院,则需要一个多小时。

主持僧慧庆在百岁宫南五十米新修五百罗汉堂,百岁宫始建于明,为五层走马通楼式徽派建筑,整个建筑把山门、大雄宝殿、肉身殿、库院、僧舍、客堂等融为一体,坐落在巨大的岩石上,寺内寺外都可以看到裸露的岩石,二层供五百尊真人大小的罗汉像,1995年,重檐歇山顶,这是四大佛教名山的首创。

崇祯三年敕封为“应身菩萨”,无瑕肉身是九华山目前唯一能看到的文革前的肉身菩萨,天启三年,无瑕126岁时圆寂,后肉身不腐,北京宛平僧人无瑕到此搭建茅棚苦修,无瑕在此用自己的鲜血抄写《大方广佛华严经》81卷,万历年间,取名“摘星庵”,徒弟慧广扩建寺院成为丛林大寺。

49．甘露寺在哪,那里可以看什么。

玉琳国师云游九华,三年后肉身不腐,为九华山四大丛林之一,故以“甘露”命名,甘露寺位于乔安以上,因为这座寺院自1990年起,清康熙年间,已作为九华山佛学院,满山松顶皆挂甘露,当时在伏虎洞苦修的洞安法师遂发心在此募建丛林,并不下车参观,光绪末年常恩法师91岁圆寂,盘山公路边,一般游客多是乘车经过此寺,正常的旅行社线路也没有这个景点,现在仍然有学僧在这里读书,说这里环境很好,如果建寺,必代有高僧,开工之夜,装金供奉,后毁于文革。

甘露寺是九华山文化氛围最浓厚的寺院之一,在这里可以看到很多精美的壁画和书法作品,佛学院院长、住持僧藏学写得一手好字。

50．旃檀林在哪,那里可以看什么。

并于1994年首先建成大悲宝殿,旃檀林被当地百姓俗称为大悲楼,故名“旃檀林”,由四座厅堂式建筑和宫殿式大雄宝殿组合而成,旃檀林位于九华街中段,1990年,始建于清康熙年间,原建筑为砖木结构,最初是化城寺七十二寮房之一,建寺时在寺院后面砍的树木质坚硬细腻,有异香,喻之为佛家珍品旃檀树,住持僧慧深觉得过于破旧,难以为继,于是发心募建三大殿,自此。

大悲宝殿（供9.19米四面千手千眼观世音）,大愿宝殿（供9.9米四面地藏王菩萨）,呈品字形布局,里面供奉明净和尚肉身,还有一个用老建筑部分部件重建的老大雄宝殿在后面,分别是华严宝殿（供华严三圣）,现在这三大殿已经全部建好。

51．上禅堂在哪,那里可以看什么。

这就是上禅堂主体建筑大雄宝殿,山门上接一披间,上禅堂位于神光岭月身殿南门外,唯上禅堂最贫,从大雄宝殿出去,上禅堂一直有三最之说：“九华香火甲天下,风景唯上禅堂最佳,院宇唯上禅堂最丽,大雄宝殿由两厅堂并连,即弥勒殿,顺便看一下上禅堂,上禅堂原名景德堂,在左边有一道小门,当你绕过这道门后,其山门开在东山墙,金沙泉上有一尊滴水观音,一般游客来此都是为了去月身殿,为九华三宝之一,从九华街可以经净洁精舍步行约300个台阶就到了,弥勒大肚坦然,”庙宇座南朝北,始建于明,与众不同,笑迎十方宾客,游乐自在,你的视野会豁然开朗起来,四落水屋顶,有天井,正殿释迦、观音、地藏塑像,两侧为十八罗汉,80年代老版西游记,曾在此拍摄《误入小雷音》,有一个幽静的院落,旁边还有一棵巨大的金钱树。

52．慧居寺在哪,那里可以看什么。

1938年住持僧普明募化重建大殿,由于1994年天台索道的建成,大雄宝殿高10米,很多游客直接乘索道上了拜经台和天台,宽约15米,进深约10米,清末住持僧仁琳扩修,慧居寺原名“慧庆庵”,慧居寺坐落在中闵园东,天台峰西麓,大殿正面供着释迦、药师、阿弥陀三尊高大的“三世佛”和文殊、普贤菩萨像,易名“慧居禅寺',扩允寮房,可供出入,从凤凰松需要攀登约一千个台阶才可到达,为专事殿堂管理的执事僧所居,这里香火反而不如山上的那两座寺院,近些年新建了韦驮殿、藏经楼等建筑,始建于清朝,安单接众,始具丛林规模,抗日战争期间,青阳中学迁于此地,全部由鹅卵石和黄泥砌成且不粉刷,别有特色,殿北有角门,旁有僧房,两旁是造型优美、神态逼真的十八罗汉坐像,佛像全用干漆夹苧制成,为安徽省重点文物保护单位。

53．天台寺在哪,那里可以看什么。

以上介绍的是九华山九座国家级重点寺院。

54．九华山还有哪些寺院值得一看。

天池寺,东崖宾馆边,内有一口天然古井,常年有泉水,清澈清凉。

闵公墓边,闵公殿,为纪念供奉施地给金地藏的闵让和而建,是九华山的财神殿。

里面供奉着仁义师太的肉身,这是国内唯一一尊比丘尼的肉身,通慧庵。

净洁精舍,原址为百子堂,有九华山唯一一尊送子观音,住持常洁师太和其胞姐常净师太于1985年重建。

位于东崖峰巅,东崖禅寺,有“云舫”、“云深处”等石刻,原寺为九华山四大丛林之一,1933年毁于大火,1995年重建。

近年建起了一座全铜万佛塔,供万尊药师佛,回香阁,又称华严禅寺,供华严三圣。

小天台,位于月身殿西南,从九华街到凤凰松的公路中断旁边。

寺背后有一巨石为大鹏听经石,寺内有相传为金地藏诵经时留下的大脚印,拜经台,天台峰下方,索道上站在此寺边。

55．闵园一带的尼庵群怎么样。

仍保持着民国建筑的风貌,九莲精舍等,很多从未重修,这里的比丘尼们多修净土宗,潮音精舍,比较有代表性的有：胜鬘精舍,大多始建于民国时期,多为徽派民居式建筑,有些至今仍保存着四落水天井,闵园一带多为尼庵,香山茅蓬,普渡寺,这些尼庵规模普遍不大,早晚念佛诵经,平时采茶种菜,过着闲适的与世无争的生活。

56．九华十景是哪些。

天台晓日：天台峰为九华山第二高峰,上建有天台禅寺和捧日亭,亭旁观日台,是观日出的佳境。

曾经是九华山最大的寺院,全山僧尼开始诵经,化城晚钟：化城寺位于九华街中心,为开山祖寺,寺里有大钟,铸造于清光绪年间,傍晚钟声一响,具有浓郁的佛国氛围。

清代建有东崖寺,东崖晏坐：金乔觉初来九华,曾于东崖岩头上诵经观景打坐,明王阳明于此端坐,与和尚谈经论道,后毁于火灾,1993年重建,周边有“云深处”、“云舫”、“飞身处”等石刻。

天柱仙踪：位于后山青峭湾,东麓有天柱书馆、净居塔等胜迹,拔地而起巍峨雄壮,李白也曾登临留下诗篇,现在多为徒步游、驴友路线。

瀑布大而长,碧桃瀑布：位于大古岭西北浮桃涧上的凤凰岭,桃花随流水冲下瀑布,落差200余米,相传仙家赵知微在此建延华观修道,种了很多桃树,因此得名。

莲峰云海：九华山东北有上莲花中莲花下莲花三峰,统称莲花峰,易形成云海,现在建有“莲峰云海生态园”,山陡谷深,花岗岩垂直节理特别发育,为4A级景区。

平岗独平,平岗积雪：位于芙蓉峰南麓平田岗,九华绝险,四时美景,雪天最清。

三潭各距500米,三潭齐明”,舒潭印月：位于翠盖峰西麓、舒溪中断,有中雪潭、上雪潭和璎珞潭,还有两瀑布、大小钓鱼台,“一月印水。

九子泉声：位于九华山后山九子岩下,由双溪寺旁的山路可达,长达200余米,瀑布名为七布泉,辗转七折。

此处建有九华山首道石牌坊大门,上有赵朴初题写的“九华山”和傅锡寿题写的“莲花佛国”,五溪山色：源于九华山的龙溪、缥溪、澜溪、双溪、舒溪汇流于青阳县五溪镇,经梅埂入长江,周边有望华禅寺、汪珊墓、五溪山色大酒店等。

57．九华山有哪些奇峰。

十王峰：九华山第一高峰,海拔1344.4米,在天台峰南侧,天台索道上站有石阶路可达。

天台峰：九华山第二高峰,海拔1306米,建有九华山最高的寺院天台寺,寺后有青龙背、一线天等景观。

蜡烛峰：有二,位于拜经台寺南北两侧,海拔1261米和1258米。

峰顶有巨石罗列其上,莲台峰：罗汉峰东北,海拔1218米,有四门可入,垂直石缝有脚蹬可攀至峰巅。

狮子峰：海拔1014米,为九华山99米地藏王菩萨圣像的背景山,顶有巨岩交叠,裂隙宏深。

58．九华山有哪些怪石。

观音石：拜经台寺下方,寺院为观音峰寺,石头酷似一尊观音。

大鹏听经石：拜经台寺后方,由拜经台登天台路上回头可见,传为大鹏听僧地藏诵经所化。

金龟朝北斗：十王峰西北,登天台路上可见,状如石龟树立,翘首仰望北斗星辰。

仙人击鼓：拜经台寺门前平台可见,大小二石,前石状如立着的大鼓,后石如仙人举槌。

定海神针：花台景区内,为九华山最险峻的奇石,一柱独立,无所依着。

一石悬于峰顶,戒石：花台索道上站,传犯戒僧人从此石下过即会跌落,有摇摇欲坠之势。

仙人晒靴：花台景区内,似一只长靴倒置于悬崖上。

59．九华山大愿文化园有什么可看的。

就能看见矗立在狮子峰脚下的庄严的大愿佛,它是以99米的地藏菩萨大铜像为依托建立起来的主题公园,九华山大愿文化园（地藏菩萨圣像景区）座落在九华山山脚下柯村新区,是目前中国乃至世界范围内最为全面和深入展示地藏文化、弘扬地藏精神的文化主题公园,远在几公里之外。

从园区主入口至地藏王菩萨圣像之间直线距离1900米,供奉有地藏菩萨坐像）、世界最大的汉白玉莲花、巨型琉璃浮雕,沿中轴线布局的主要景点有莲花手印、大愿宝鼎、五通桥、大门、牌坊群、弘愿堂（佛教文化、地藏文化展示中心,集现代科技、建筑艺术、文化元素之大成,99米大佛等,园区总投资逾20亿元,锡杖广场、万方摩尼、八功德水、九华飞天音乐喷泉表演、巨型谛听、涤心莲池,占地189公顷。

60．九华山99米地藏菩萨大铜像有怎样曲折的建造过程。

九华山筹建99米大铜像,得益于德高望重的仁德老和尚的号召力。

称赞九华山为国际佛教道场,仁德老和尚就发愿一定要在九华山地藏道场建造一座高大的地藏铜像,1991年赵朴初先生视察九华山,缺少代表性的地藏菩萨形象标志,与盛世名山和改革开放形势不相适应,早在20世纪90年代初期,但是。

新加坡全国各界居士迅速为大铜像筹建举行万人祈祷大会,仁德法师应新加坡佛教居士林的邀请前往访问,无数居士当场为大铜像捐赠,林长李木源提议建造大佛得到了仁德法师的认可,祈祷大法会上,1995年春,场面热烈。

池州行署、九华山管理处和九华山佛协两次派员赴京作专题汇报,仁德法师立即向九华山佛协和九华山管理处领导作了汇报,仰瞻菩萨像放大吉祥光明云,并欣然为大铜像题楹联一副：“长忆谪仙人开九芙蓉殊胜境,可行性报告很快送到池州行署,池州行署又立即逐级向上反馈,报告得到中央和地方各级政府的高度重视,新加坡访问归来,为了尽快得到有关部门的批复,并拜访了赵朴初,朴老一听,十分高兴,”。

61．在各个地方遇到自称九华山的出家人化缘,该怎么应对。

如果你遇到自称九华山来的“出家人”,在九华山以外的任何地方,这样的人直接可以排除是九华山的僧人,因为九华山佛教协会曾经发过以下通告,如果他主动跟你搭话,随后就是以看相、算命、化缘、做佛事、送礼物等各种方式让你掏钱,全文奉上：。

九华山佛教协会不赞成、不支持、也从未委派本山僧人以任何名义外出化缘募捐;目前在社会上攀缘、乞化的所谓九华山的'僧人'基本可以认定是假冒和欺诈,其持有的'戒牒'和其它身份证明多系伪造,发现后请即扭送当地有关部门处理.。

真诚感谢所有关心九华山、爱护九华山的社会各界人士!。

九华山宗教事务局

九华山佛教协会

遇到这样的所谓“出家人”,你可以直接无视,或者你说让警察过来确认一下,如果是真的你就给钱,不要抱着宁可信其有不可信其无的心态,因为帮助坏人不是行善,是作恶。

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