觉察奥修

奥修谈旅游

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内容提示：觉 察 osho 著 语言是对经验的逃避,目 录 前言?????????????????????????????????2 第一章 一份对生命的了解???????????????????????.3 第二章 心病的单一处方????????????????????????22 第三章 第四章 观照的实验??????????????????????????53 后记????????????????????????????????.60。

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那沉睡已经太久了甚至变成你的一部分你完全地沉浸其中身上的每一个细胞心智的每一根纤维无一不是在沉睡当中,即便他自以为很清醒其实不然他的清醒程度是那么薄弱根本不足以为道他的清醒不过是虚有其名罢了,那不是一朝一夕造成的现象因此你需要付出极大的努力才能开始警觉才能真正地去看让自己成为一个观照,所以你心中先要有很透彻的明白明白你是熟睡的你睡得很深很沉不分白天或夜晚你都在作梦,是的除非你受到足够的激荡直到你整个人的根基都被摇撼否则你是醒不过来的,你晚上睡觉白天也睡觉 从出生到死亡之间你未尝清醒过只是不停地变换你睡觉的方式,若说世上的诸佛对哪一件事有共识那就是就人的现状来说他是沉睡的然而就人本来的状态而言 他该是醒觉的,任何你所想的都是枉然不论你所投射的是什么一切都是你的梦的延续那个投射使你永远看不见事情本来的样子,她们一直在设计一些方法与对策创造出空间、场景和能场以期你能在当中受到震荡而进入觉知的领域,别以为单凭张开眼睛就能骗得过自己那叫清醒, 除非你的心灵之眼开启——除非你的内在充满光明除非你能看见自己是谁——否则你是不可能醒觉的那是人类最大的幻象, 而人们一直都活在这个幻象中,可想而知在梦中无论你做什么都是没有意义的,不管睁开眼睛或是合眼总而言之你都不停地在作梦——你本身就是一个梦你还不是一个实相,要是你自认清醒了你就不会努力去尝试真正的觉醒,前言 宁静是醒觉的空间 关于人我们首先要了解的是人是沉睡的,因此多少世纪以来诸佛都只强调一件事觉醒他们的教导一言以蔽之就是保持觉醒,觉醒不仅是人活着的目的 也是诸佛的教导 耶稣、 佛陀、查拉图斯特拉Zarathustra 、老子、苏菲神密家巴哈丁(ahauddin)、卡比儿(Kabir)、锡克。

”那些神完全是假的根本没有用处也毫无意义与其如此倒不如不要有这样的神,静静地坐着若头脑消失了你可以听得到枝头上的话语而内,你将会被丢进地狱之人当中永不得超生而且我非常善妒不许你去崇拜别人我不能容忍这种事,但是假如你一直以为自己已经清醒了你是不会去下工夫的——既然已经清醒又何必再费事 由于你在作梦你创造出宗教、神明、祈祷文、祭典这些东西就跟其他事情一样你的神明是你梦的一部分 你的政治也是你梦的一部分 你的宗教还是你梦的一部分 你的诗、你的画、你的艺术、你一切的一切都是梦因为你的沉睡你只能依据头脑的状态在行事,教创始者那纳克(Nanak) 所有了悟的诸佛一直在教导的就只有这件事??虽然以不同的语言用不同的比喻 但所吟唱的是同一首歌,如同海水的味道 不管是从北边、 东边或西边去尝都同样是咸的醒觉就是佛性的味道,那人说“现在我可以读了这比刚才好一点至少有一个字可以让我思索但是您可不可以讲得更清楚一点” 这位师父又写了一次“静心” MEDITATION 当然这次他用大写字母写,” 因为 当你用大写字母写静心时 你已经以它创造出一个神,在一个夜晚里有位成道的佛教师父坐在河畔他正享受着淙淙的流水声还有清风吹过树林间的声音??有个人走近他的身边 问道“可否请您以一个字来传达贵宗教的精髓” 这位师父纹风不动维持完全的静默仿佛他没听到这番问话,那个人说“您八成是疯了 ” 师父说 “我已经迁就很多了第一个答案才是对的第二个已经不太对了第三个错得更多 第四个根本是非常离谱,”是谁创造出这种神你必定是由于自己的嫉妒、自己的愤怒而创造出这样的形象那是你的投射、你的影子除了反映出你自己之外没有别的所有宗教里的神都是这样来的,”他将方才写下的字全部擦掉接着说 “还是请你听我的第一个答案唯有如此我才算做了真实的回答,你的神明和你不会相去太远想想是谁创造他们的是谁赋予他们形体和色彩你创造了他们雕琢出她们的样貌他们的眼睛象你鼻子象你还有——头脑象你旧约里的神说 “我是善嫉之神 ” 试问 是谁创造出会嫉妒的神神是不会嫉妒的 要是神也懂得嫉妒那嫉妒有什么不对要是连神都会嫉妒为什么当你表现出嫉妒的时候人们会认为你做错事嫉妒是神圣的才对! 旧约里的神说 “我是暴怒之神假如你不遵守我的戒律我就要毁了你,佛陀正因如此而从不谈论神 他说 “对熟睡的人谈神有什么意义他们会一边打呼一边听不管听到的是什么那只会变成他们作梦的材料然后创造出他们自己的神,如果你的头脑一直聒噪个没完表示你还在昏睡,那就是为什么佛陀不想谈神他所有的兴趣在于去唤醒你,问的人又开口了“请问您是听力有问题吗” 师父于是说“我已经听到你的问题也已经做了回答宁静就是答案我的无语——那中间的定止——就是我的回答,所以神GOD这个字才会以大写的 G 做开头每当你想让某件东西变得很了不起你会以大写字呈现这个字,” 宁静是你醒觉的空间吵杂的头脑表示你一再处于昏睡的空间,那个人被弄得一头雾水好象自己被戏弄了他带着点恼羞成怒的口气说“又是‘静心’您就不能为我说得再清楚一些吗” 师父用大写字又写了更大一点的“静心” MEDITATION,” 那人说 “那么玄的答案我听不懂您能不能更具体一点” 这位师父只好就着旁边的沙地用手指写了一个小写字“静心” meditation,这位师父说 “我已经犯下一项罪过。

记住若不是如此你就是沉睡的,事实上若你还想带着它那将会很费力你必须用很大的意志力才能继续带着它你不会这样一直下去的当你 看出它的无用与无意义时必定会扔了它,你开始放掉你的愚蠢丢弃你的垃圾停止没有意义的关系交情辞去不能满足你的工作离开无法令你成长的地方我不会说那是去舍弃而会说那是了解、有觉知,他观照他明明白白 他是多么地快乐因为他看得到清醒是生命的道路,接下来会有某种“释放”辗转开始发生然而它是自行发生的不是由你去做的那不是作为而是发生,在是无念的(no mind)一片恬静??只有鸟儿的啁啾声而无念在你脑中运作着全然的寂静??于是意识如泉 水般潮涌而出, 那并不是来自外在而是从你的内在升起由你当中滋长的,没错我们是变得很有效率对于所做的事情是那么熟门熟路所以做的时候不用再花什么意识就象机器人一样那已经变成自动化的机械性动作我们还称不上为人我们是机器,他是多么地快乐遵循着醒悟的道路行走 怀着无比坚定的毅力他在修行追寻自由与快乐,我认为他们的说法百分之九十九点九是对的就差一点点,他的话得罪不少人因为没有人喜欢被叫做机器机器们爱被叫成神这样被捧他们才会高兴,然而葛吉夫却说人是机器其实他的话一点也没错假如你去观察自己你就会知道你的所作所为是多么的机械化,由于双手不再握着什么你才能去寻找真正的宝物而真正的宝物不在未来真正的宝物就在当下,愚者沉沉地睡着犹如生命已逝一般 师父却是清醒的他的生命是不朽的,假设你手上握着石头而你却以为那是钻石我不会叫你丢掉石头我直接说“再注意看一次 ”如果你自己看到那不是钻石还需要花力气去丢掉吗石头自动会从你手中掉落,你所要做的就是 再次回到意识丢掉头脑,在我的教导中我从没用过弃俗(renunciation)这个字眼我就的是在生活中快乐地去享受在爱、在静心里在这世上美好的事物中快乐地去享受在存在的狂喜中快乐地去享受——凡事你都乐在其中就对了我要你化平凡为神圣化此岸为彼岸化人间为天堂,—— 摘自佛陀法句经 我们每天在过日子却不曾注意到周遭发生了什么,那正是葛吉夫George Gurdieff以前常说的人就象机器般地活着,第一章 一份对生命的了解 痛苦是一种无意识的状态 我们之所以痛苦 是因为我们无时无刻都在与自己矛盾冲突 完全没有归于中心,俄罗斯的生理学家帕卜洛夫Pavlov与美国的心理学家史金纳Skinner相信人只是一台美丽的机器人没有灵魂,人与鼠的差别 清醒才是生命的道路。

这已经有科学的证明 我不是在谈诗当我讲这件事的时候我所谈的是科学,它对于自己的领域保持着一定的警戒因为当安全范围被越过时表示它会有危险,当然树林所呈现出的警觉是不同的样貌但它们非常警觉,不过这也是情有可原的因为帕卜洛夫从没见识过任何佛他所遇到的是成千上万个象你一样的人,而已那“一点点”指的是成道的诸佛,终于当罩子被掀棹时那只重见天日的鹦鹉四处张望了一下便开口说话了 “哦新房子新的女主人 ”当她的女儿们走进来时他又加了一句 “哦新的女生 ” 当晚就在妇人的丈夫踏入家门时那只鹦鹉说“哦哦一样的老主顾 ” 人处在一种堕落的状态事实上基督教中亚当堕落而被逐出伊甸园的故事所比喻的正是这个,因为当你和大自然一起工作时大自然是警觉的例如树木,假如你变得很头脑 你就会失去你的意识 因为头脑等同于昏睡、 噪音与机械性假如你变得很头脑你就会失去意识,当柴夫走近时所有看到他的树会开始发抖因为它们意识到死亡的脚步正在靠近而且这还是在柴夫动手砍以前——光是他的靠近??,史金纳研究的对象是人与老鼠他发现两者之间并没什么不同只不过老鼠的生理构造单纯人比较复杂一点而已,为何亚当和夏娃被逐出伊甸园因为他们吃了智慧之果因为他们变成头脑失去了意识,人是一部高度精密的机器老鼠是简单的机器要研究老鼠比较容易所以心理学家才会一直以老鼠作为研究的对象,他认为老鼠放大后的样子就是人类就多数的人来说我会说他是对的他的推断并没有错诸佛们听到也会同意——就所谓的一般人来讲人们睡得完全不醒人事即使动物都没有昏睡成那样,他们从老鼠的研究中找到对人的结论而所得的结论几乎都是对的我说“几乎”为的是提醒你那“零点一”是世上最重要的现象佛陀、耶稣、穆罕默德这些少数醒觉的人才是真正的人类,假如有个柴夫手上带了把斧头而且他决意非砍树不可 那么所有看到他走过来的树会开始颤抖,他无法想象有什么事是老鼠做不到的当然有老鼠不做静心老鼠也不会成道,祭司不过是鹦鹉而大学里的学者满肚子装的不过是表面上好听但其实没有半点意义的噪音那些纯粹是头脑没有丝毫意识在里头,有家气派的酒店举行了一场拍卖会一位妇人买下一只鹦鹉她用罩子将鸟笼盖了两个礼拜为的是希望它把在酒店里学到的粗鄙不雅的话忘掉,现在确实已有仪器可以测出一棵树快乐或不快乐害怕或不害怕悲伤或是极喜,你所要做的就是再次回到意识丢掉头脑,你必须将你当成知识在囤积的那些东西丢出你的系统就是知识让你昏睡不醒所以知识愈丰富的人睡得愈昏沉,你曾见过森林里的鹿吗当他在看的时候是多么警觉当它走路的时候是多么小心翼翼有没有见过树梢上的小鸟你看它在观察周遭的动静时是多么聪明伶俐的样子要是你往它的方向走去它只会允许你靠近它到一定程度的距离一超过那个界限他立刻就会飞走,如果你注意看看四周你会讶异于一件事实人类似乎是地球上最昏睡的动物,那也是我一直以来所观察到的纯朴的乡下人远比大学里的教授和庙堂里的祭司来得警觉与清醒,第一你要去哪里找一个处女再者你要去哪里找三位有智慧的人” 史金纳要到哪里找一个佛就算给他遇到了他既有的偏见和想法也会让他认不出这个佛他只会继续观察他的老鼠,在大自然中工作的人象农夫、园丁、柴夫、木匠、画家、他们比起大学里的系主任、副校长、校长这类人要来得警醒,我听说过一个故事,有人问一位犹太教会的教士“为什么耶稣不选择出生在二十世纪的美国呢”这位教士耸耸肩表示“美国这是不可能的,现今对于树木能够警觉已有科学上的证明,但是史金纳要去哪里找一个佛当然不可能是在美国??。

奇怪的是假如柴夫只是路过心里并没有要砍树的意念树木就不会害怕而明明是同一个柴夫同一把斧头,他清了清喉咙 开始念出台词 “我是来偷一个吻不是抢夺一个吻可是却加入一场混仗不我的意思是卷入一场混乱啊我听到一声屁喔不我听到一声枪响??可恶狗屎你们全是狗屎打从一开始我就不想参加这该死的鬼表演 ” 这就是真实发生的事,你毫无清晰度与灵敏度也不警觉所以你看不见也听不到——当然你有耳朵可以听得到但是里面却没有人来理解所听到的东西你也有眼睛可以看不过看的人却不知道去哪里了于是你的眼睛在看、耳朵在听不过你什么也没看进去什么也没听到,你在沉睡中行走 所以才老是摔跤 你不断地做着自己不愿做的事或是已经决定不再做的事即便明知是错的事你仍然继续做而对的事你反而不做,听到这话别觉得不舒服既然是事实就该以真实的样子呈现,假如你杀了一头鹿所有周遭的鹿都会感觉到那股杀戮之气它们会因而感到悲凄整个内在都处于颤抖之中好象没由来地就害怕了起来,生命就是神除此之外没有别的神所以佛陀谈生命与觉察生命是目的而觉察是达到生命的方法,当你有觉察力时你才称得上是活着觉察是生与死的分野,似乎影响的关键在于柴夫要砍树的“意图” 也就是说树木懂得他的心思能够解读出柴夫的意图,轮到他表演时他走上舞台由于身穿殖民地时代的紧身短裤令他发窘再看到美丽的女主角穿着白色长袍躺在花园里等他 他已经完全不知所云,仔细看看你的生活 对于你所做的每件事 不仅你自己觉得迷惘连看的人也很困惑,所以除了悟道者没有人是真的活着你们只是行尸走肉是会走路、会说话、会做事情的机器人,她们不会因为你能呼吸就说你活着也不会因为你的血液在循环就说你是活着她们会说当你是觉醒的时候你才算是活着,你每走一步就摔一次跤每次都会出差错而你却仍相信你是有意识的,说不定它们并没有亲眼看到同胞被杀掉但本能上的直觉使它们冥冥中受到影响不仅如此树木、鹦鹉、老虎、老鹰、小草也都会被影响,医院可以做到在生理上让你继续活下去你的心脏会继续跳也能够呼吸而你没有丝毫意识在仪器的帮助下你可以再活好些年——从呼吸、心跳和血液循环的角度上来讲,怎么可能会这样为什么你就不能顺着路直走为什么你一再踩进旁门左道里为什么你老是迷路 有位年轻人拥有一副好嗓子有人邀请他在一出露天的舞台剧中轧一角尽管他以自己容易怯场为由试图推托但对方再三向他保证这个角色很容易他只需要讲一小段台词就够了“我是来抢夺一个吻却卷入一场混乱啊我听到一声枪响??”然后就可以大步迈开舞台,还有一件更有意义的事实也是科学上的观察结果当你在森林里杀了一头动物不只是邻近的动物王国会感到恐惧在那里的树木也同样会害怕,让自己更清醒你就会更朝气蓬勃,如果这叫活着那么你可以象这样活下去可是这一点都不算活着象具行尸走肉并不能叫做活着 诸佛对于活着有不同的定义关键在于“觉察力”,清醒才是生命的道路佛陀如是说,光是呼吸并不算活着光是心脏会跳动也不算活着,残杀代表着破坏与死亡周围的一切都会感知而受到影响唯独人似乎是最昏睡的?? 要在静心的深处冥想佛陀的经文好好的咀嚼、遵行他所说的 清醒才是生命的道路,愚者沉沉地睡着?? 每个人都是沉睡的所以每个人都是愚昧之人,世界各地就有许多的植物人躺在先进的医院里进步的科技使死亡无限期地延长下去——所以你可以多活好几年。

不过就算如此它仍然是很重要的它夹带了种子种子虽小然而潜力无穷,近代的心理学有几个重要的发现 尽管是属于智性层面上的 不过依旧是一个好的起步因为若是智性上能有收获那么迟早这样的收获能从存在性的层面被经验到,此时的你意识不会再往下掉那是你已经所在的境界就算是在睡眠中超意识也一样跟着你,现在有一个崭新的次元出现正如佛洛伊德揭开了低于意识层面的次元印度神秘主义者西瑞奥罗宾多Sri Aurobindo揭开了高于意识层面的次元他们都是知识分子虽说两人都没有成道但都为人类做了了不起的贡献,意识的下一层是潜意识你可以听到朦胧的潜意识在对你低语但你认不出那就是潜意识潜意识永远在意识的后面发挥它的影响力,把这个想法一股脑儿全丢掉那会是一个很大的跳跃很大的进展因为当你丢掉“我有意识”的想法后你就会开始寻找各种方法与途径来让自己有意识所以先认清一件事你是彻底昏睡的,因为它是那样地微弱就象乍隐还现的微光,这好比拥有一座宫殿可是居然完全忘记自己有整座偌大的宫殿却只屈居于阳台上还以为那是仅有的空间,世人若能多听到一些奥罗宾多的教导而不是接受罗素、怀海德、海德格、沙特的哲学的话就太好了因为奥罗宾多是二十世纪最棒的哲学家只可惜他遭到学术世界的彻底忽略理由在于即使只是去读奥罗宾多的话都会让你感觉到自己的昏睡,在超意识之上的是集体超意识也就是宗教上所称的“神” 而在集体超意识之上的是宇宙超意识 那甚至是超越神的 佛陀称那叫涅盘(nirvana) 马哈维亚称之为卡瓦亚(kaivalya)印度教的神秘家谓之莫克夏(moksha 你可以叫它真理,在我们所谓意识的头脑之上的是真实的意识头脑要达到它的唯一途径是静心当原本普通的意识中加上静心它就变成真正有意识的头脑,当你静心时你只能有短暂的瞥见静心是一种在黑暗中的摸索会有几扇窗开启没错可是你会一再地掉回去,佛洛伊德往深度发展奥罗宾多则朝高度穿越,他当然不是成道者但他仍算是个重要人物因为他是第一个让大众接受“人的内在暗藏了很深的无意识”这个想法的人,到了这时候有件事尚待发掘我期盼心理学研究迟早能够发现宇宙无意识(cosmicunconscious)佛陀曾经谈过的,他都还没成佛却能令你无地自容,宇宙无意识是自然的集体无意识是整个人类到现在为止所处的状态那也是你的一部分而社会不容许你表达的一切将会变成你个人的无意识因此无意识才会在夜晚以走后门的方式出现在你的睡梦中,假如你又继续更进一步探究你将会来到宇宙无意识,佛洛伊德和奥罗宾多皆是智性上的巨人与先驱也是哲学家不过他们辉煌的成就却都只是在猜臆,从智性上来说他们使我们意识到一件事我们并不如表面上看起来的那般渺小人人都潜藏着无比的深度与高度,第三层是无意识的头脑只有在睡梦中或服用药物时你才会触及无意识,我们可以谈意识的头脑但那部分只占你生命的微乎其微,接着是集体无意识当你对无意识的头脑有深人的探触时你才会看见集体无意识,如果他说的没错那你还在做什么为何还不前往你存在里的高处探索,他的学生容格(Jung)所发现的“集体无意识”(collective unconscious)又更深入些因为在个人无意识的后面有集体无意识,讲到意识头脑??我会说那是“所谓的”意识头脑只是名字好听而已,这些是你存在的九种境界而你竟只是活在一个小角落而已——那微妙的意识头脑,超意识头脑指的是三摩地(samadhi )你已经达到水晶般清远的觉察一种整合的觉知,意识的头脑只占十分之一而无意识的头脑比意识的头脑大上九倍之多,例如佛洛伊德就是一个了不起的先锋,超越真实意识的头脑之上的是超意识头脑。

别为了这闷闷不乐以为自己错过了什么更别认为自己是罪人自责不过是在浪费时间,佛洛伊德所挑起的反弹虽多他终归是被接受的奥罗宾多却还未被接受甚至世人对他没有任何异议说穿了他根本就是被忽略,真理总是简单、总是优美的单单是这两句话??便蕴涵了层层的意义彷佛在一个个的世界中又别有洞天那是探索不尽的世界——他观照他明明白白,忘记就忘记这并没有什么只要在你记起的时刻再次去观照,况且那些宿习不是在这一世你才有的它们跟着你不知已有几万世了所以就算你的观照只能维持一小段时间你也要懂得心存感谢那可是得来不易的,如果你想摆脱生死轮回的痛苦如果你想终止这个轮子的转动你非得有绝对的警觉不可你的意识必须愈来愈提升,他观照他明明白白,他观照他明明白白,人的自我最不喜欢承认有任何束西是比他高明的他喜欢相信自己是最棒、最高的圣母峰没有什么能胜过自己?? 这感觉起来很好——你认了自己的王国拒绝了自己的高度而你还觉得很好看看这当中的愚蠢,” 觉知是永恒不灭的只有无意识才会凋零所以若是你继续无意识地沉睡下去你必定会再死亡一次,不过这些智性上所描绘的地图能在你的内在创造出渴望使你注意到自己的潜能与可能性使你意识到你不光是表面上看起来的样子而已——你远胜过表面上的自己,别从哲学的角度被说服哲学上的信仰不会为你带来任何收获只有当你为了唤醒自己而下工夫时那才叫收获,假如你忘记了那又怎样你当然会忘记要消除既有的习惯本来就不容易,慢慢地吃留心地吃去咀嚼、品尝每一口食物,去观照 观照你的每一个动作 观照头脑中出现的每个念头观照你紧抓不放的每一个欲望甚至连一些小动作也要观照——走路、说话、吃饭、洗澡,这也不难理解佛洛伊德谈的是低于你意识的东西所以你不会觉得不好意思知道自己有意识会令你感到飘飘然你知道在你的意识底下有潜意识、无意识和集体无意识这些都在你的下面你位居上方当然觉得很好,这些不是你能理解的它必须转变成你存在性的经验,当你观照时一切会变得清楚,可是假如你研究奥罗宾多你会觉得很没面子、觉得被人侵犯因为你发现还有境界比自己高,你会一次又一次地忘记观照别因此而难过那是正常的在以往几万世的生命中你从不曾尝试去观照所以很容易就会忘记,佛陀是对的他说 “愚者沉沉地睡着犹如生命已逝一般师父却是清醒的他的生命是不朽的,去闻一闻、摸一摸感觉吹拂过的清风和照耀在身上的阳光看着月亮让自己化为静静在观照的一池水你会发现一轮绝美的明月就反照在你里面,吃饭的时候 不要光是机械性地塞东西 要很注意地去吃 细嚼慢咽的同时看着自己??你将会讶异从以前到现在你所错过的因为你所咀嚼的每一口都会为你带来很大的满足,愚者沉沉地睡着犹如生命已逝一般 师父却是清醒的他的生命是不朽的,在生活中无论做什么都要不间断地保持观照,当你带着注意力在吃东西时食物会变得非常美味甚至原本平淡的食物吃起来都会很可口而当你心不在焉地吃再好吃的东西也会变得没有味道因为你没有观照你只是在搪塞食物给身体,为什么观照会让你清楚因为当你愈留心去观察自己,谨记一件事当你发现自己又忘记观照时不要觉得懊悔否则你是在浪费时间,不断去观照每一件事让每一件事变成你去观照的机会,永远别为了已逝的过去在追悔 就是活在此时此刻,你唯一要学习的就是观照,简单又优美的话语。

手上做一件事头脑想的却是另一件事心里在感觉的又是另一件事我们就是这样分崩离析愈来愈分裂那就叫痛苦,我们失去整合与统整完全没有归于中心只是在边缘绕,当你沸腾到摄氏一百度时你才会蒸发那是个神奇的转变然后你才开始往上升,随着念头的消失清晰就呈现出来你的头脑成了一面镜子,往上等同进入内在往下等于进入外在意识是往内的无意识是往外的,如果人们吸食鸦片或许他们就没有信仰宗教的需要了既然已找到他们的鸦片了有谁还会想到宗教鸦片不但更便宜而且又省事,你的身体会消失回归到尘土中但你的观照依旧继续它将会成为整个宇宙的一部分将会变成宇宙的意识,我们之所以痛苦是因为我们没有意识到自己在做什么、想什么或感觉到什么所以无时无刻都在与自己矛盾冲突,现在的他知道死亡并不存在因为清醒是无法被夺走的当死亡来临时你也将会观照它你会在死亡中保持观照观照不会随死亡而逝,无意识会使你的注意力朝向外在的人事物让你完全处于黑暗当中使你的目光焦点总是在别人身上你整个人是外向的,他是多么地快乐因为他看得到清醒是生命的道路,有没有注意过水是往下流水蒸气却是往上挥发正如同无意识往下走而意识往上提升是一样的道理,他是多么地快乐遵循着醒悟的道路行走 怀着无比坚定的毅力他在修行追寻自由与快乐,好比一棵树成长的方式你只看到它长高没看到它的根往下扎但根必须先往下扎树才有可能往上长,不和谐的生活注定是不快乐的那成了一个不得不扛的包袱你能做的顶多是让自己不要太痛苦而止痛剂又是随处买得到的东西,在你观照时你一向喋喋不休的头脑比较不那么聒噪因为原本用来喋喋不休的能量现在转为观照的能量——那是同一股能量会有愈来愈多的能量被蜕变为观照于是头脑得不到养分念头渐渐地变得单薄、失去重量慢慢、慢慢地它们开始凋谢,树若是要高耸直入云霄根就必须延伸到最深的底部树的成长方式是双向的,所有的宗教当然是反对药物的基于在同一个市场的理由他们当然不赞成竞争对手的生意,半调子是没有用的你不能只是爱做不做的样子就象半冷不热的水无法升华变成水蒸气三心二意的结果注定会失败,愈来愈深入也代表着愈来愈高那是同步发生的,曾宣告我是宇宙的意识这些高层的境界是你与生俱来就该得的假如你不在那里唯一该为此负责的人就是你,理由倒不是他们真的反对药物只是药物是宗教的竞争对手假如可以阻止人们使用药,当你投入你所有的心力蜕变才会发生,意识使你变得内敛带着你日渐深入内在,你的脚步就会愈放慢而你也会变得优雅从容,不只是药物和酒精所谓的宗教也扮演着象鸦片的功能使人象吃了药一样会上瘾,假如人们服用大麻、迷幻药(LSD)和其他更精制的药物自然他们不会去信仰宗教因为宗教本身是很原始的药物所以只要是宗教都会反对药物,不快乐的根源是迷惑喜乐的根基在于一切看得清清楚楚,他是多么地快乐因为他看得到清醒是生命的道路,在这样的时刻里 《奥义书》中的先知们说出了 “我是宇宙的意识,意识也是以同样的方式在往上成长??往下扎根它的根深入到你的本质当中,他是多么地快乐当一个人清楚明白时他是充满喜乐的,”在这样的境界中苏菲神秘家曼苏尔(al-Hillay Mansoor) 因讲出这一句话而被解肢、投石至死,仔细聆听这些话语“怀着无比坚定的毅力??”除非你用所有的力量来摇醒自己不然那不会发生,痛苦的根源 痛苦是一种无意识的状态。

我在此的努力是带领你超越痛苦你并不需要适应痛苦你有机会能完全免于痛苦只不过这是一条比较艰辛的路你必须面对挑战,你绝对不要欺瞒一五一十地写下头脑里所出现的东西别去解释、修改、整理它是什么就写什么按照它原原本本的样子写出来,把门窗关好锁上 别让任何人进来看你写的东西所以你要百分之百诚实记得起一炉火看完之后把它丢进火里烧掉这样一来除了你之外没有人知道,在法庭上发生过许多这样的案例罪犯坚决否认自己杀了人以前一开始他们总被认为是故意说谎但是最新的研究却发现并不是那么回事 他们是在无意识之下行动的 因为当时他们愤怒到极点 以致于完全被怒火所吞噬,那是一种垄断的手段于是他们的鸦片能留存在市场里其他的都是非法药物,关于意识的奇迹就在于除了去觉察你无须做任何事观照的本身就能达成改变,慢慢地 你能够对自己的每一个姿势、 动作有所警觉随着你变得有意识奇迹就开始发生许多你以前在做的事会自行消失,十分钟之后开始去读你所记下来的东西你将会看到内在那个疯狂的头脑我们都不知道这整个疯狂就象暗流不断地在底下进行着影响到你生活中重要的一切不管你所做或你不做的事情它的影响都无所不在而你的一生就是这所有一切的加总,物那他们当然会落入宗教人士的圈套因为唯一剩下的一条路就是宗教,这个疯狂的人会渐渐失去踪影思绪慢慢落入一个特定的轨道,思绪比起身体要来的细微 当然也比较危险,第二种方式是不真实的那种方式不过是使你用比较舒适的姿态去受苦罢了你会因而比较能承受那个苦然而那对事情一点帮助都没有你不会产生蜕变,你必须开始觉察到自己的身体以及你是如何对待你的身体的?? 有一天早晨国王前去聆听佛陀说法他就坐在佛陀的正前方当他一面听讲时他脚趾的大拇指不断地动佛陀于是停下来看着国王的脚趾头,当你愤怒的时候你的身体会分泌一种毒素释放到血液中使愤怒中的你处于暂时性的疯狂当中事后你会完全想不起来发生过的事因为你当时一点意识都没有,当你能觉察到自己的思绪你会对那些思绪感到讶异要是你写下每个片刻脑袋里所闪过的念头你自己会吓一大跳不禁去怀疑“我怎么会想这个” 只要连续写十分钟脑袋里闪过的念头,对我而言 静心才是唯一真正的宗教 其他的宗教都是唬人的戏法——基督教、 印度教、回教、耆那教这些都是不同品牌的鸦片容器不同但里头装的成分都是一样的他们全都以某种方式在帮你适应你的痛苦,当佛陀去看他的脚趾头时国王的脚趾头就不再动然后佛陀接下去演讲国王又会开始动他的脚趾头,或是比较廉价的方式去寻求某些比你甚至更没有意识的东西这样你就感觉不到痛苦也就是去找能使你变得很迟钝的东西象酒精或是止痛剂这些东西会使你陷入无意识使你感觉不到你那些不安、苦闷和没意义的感受,人们就是象这样陷入爱河、彼此残杀或自我伤害毫无意识地在做各式各样的事,蜕变唯有透过静心才发生静心是唯一能让你觉知的方法,佛陀于是问他 “您为什么会动脚趾头” 国王说 “只有在您停止演讲看着我的脚趾头时我才会意识到我的动作不然我一点意识都没有,你的身体变得较放松、协调会有种平静从你身上扩散开来一股隐隐约约的音乐在你的脉搏里鼓动着?? 接着开始去觉察你的思绪——对思绪也是这么做,” 佛陀说 “这是您的脚趾头您都没有意识??那您甚至可以杀了一个人大概也不会意识到自己在做什么 杀人者就是在这样毫无意识的状态下杀人的,只有两个方式能够解决人们的不快乐一是他们走上静心——警觉、觉察、有意识??那是费力的方式走这个途径需要勇气,这个疯狂的人必须加以改造,觉察的第一步就是观照你的身体。

不是他们存心要欺骗法官不是的现在心理学分析家已经发现他们不是欺骗也不是说谎他们说的绝对真实,这种睡眠比一般的睡眠还深沉犹如喝醉酒的时候你可以做一些小事也可以有些微意识可是你是喝醉的你不知道实际上发生了什么事,你睡觉时睡觉但当你醒来时你还是在睡觉,身体知道快感 头脑知道快乐心知道喜悦而第四步知道狂喜,要是你隔天早上问他这件事他并不会有印象顶多地会试着去回想然后说那晚他做了一个梦梦见他醒来到厨房去可是那是个梦最多是如此能想起那样已经不简单了,愚蠢的人们他们听而不闻 有句箴言适用于他们身上 “他们所在的地方也就是他们不在的地方,第四步是你无法做的 它自行发生 那是来自整体的一个礼物赐给已经完成前面三步的人的奖赏,许多人夜里起床眼睛睁开着到处走动他们会走出房门到厨房里吃点东西然后再爬回床上睡觉,当你的身体和头脑处于平静的时候你将会发现它们也是彼此协调的仿佛中间有座桥梁,不再一片混沌而是形成井然有序的宇宙,第四步是使一个人悟道的最终觉知 就是觉知到自己的意识——那就是第四步 你成佛、你已经觉醒了 唯有在那样的觉醒中 你才知道狂喜的滋味,醒觉的人所在的世界是共通的 沉睡的人则各自活在单独的世界 清醒时所见皆死亡 沉睡时所见皆梦幻,那是最精微、最不容易观照的一层不过若你已经能观照思绪你只要再跨出一步就行了当那些心情、感情、感觉开始映现出来时你需要再多一些些的意识,甚至是到现在你里面也还在作梦没有意识到你脑子里那没停歇过的一千零一个念头还有外面正在发生的事你没有警觉到自己在做什么也不知道自己是谁你做事的样子就象是在梦游,狂喜是目的地觉察是朝向狂喜的道路,这是什么意思这就是佛陀、耶稣、赫拉克莱特斯所说的你看起来清醒的很不过只是表面而已你的内在深处还继续在睡觉,有人会在睡觉状态中做些事然后又回去睡觉这种疾病叫梦游症,于是再次地更深的平静会弥漫开来,现在它们不会往不同的方向跑不会再各奔东西彼此之间第一次有种秩序那个秩序将大大地有助于第三步的工作觉察自己的感觉、情绪、心情,以前你做过了哪些事你能正确无误地记起前因后果吗你发生了什么事当事情发生的时候你是有意识的吗通常你不知道自己为什么爱上,他们确实是杀了人——在他们睡得很熟的时候就象是在作梦一样,一旦你能观照这三者身体、思绪、感觉会结合成为一体,当合而为一的现象发生时它们相互间的运作可谓完美无缺你可以感觉得到三者合奏的乐章——它们已变成一个交响乐团——接着第四步会发生,许多作奸犯科的人、许多杀人犯都说他们不知道、甚至不记得自己曾犯下的事,赫拉克莱特斯触及人类最深的问题连人醒着的时候却也还在睡觉,你活在单独的世界 赫拉克莱特斯(Heraclitus)说 人是健忘又粗心的 即使在清醒的时刻 对周遭所发生的事 也犹如沉睡般地浑然不觉,” 人不该在昏睡中行动或说话。

爱成了你的存在状态而不是你在爱里面现在你就是爱这是上升而不是坠落,记住就连后悔的时侯你人也不在那里你的往后也是罪的一部分所以才会没有任何作用,就算试了再试也做了许多决定立下不少誓言可是一切依旧不变你还是原来的样子,如果你是“在”的你的本质在瞬间会蜕变因为当你“在”的时候你的意识会使得许多事情都变成不可能所有被称为罪恶的事情对有觉察力的你来说都是不可能的所以只有一种罪无意识,当你有意识的时候你不可能坠入爱中这样的爱是一种罪你可以去爱不过那不会是坠落而是上升,你和刚出生时没什么两样没有丝毫的变化并不是你没有尝试过改变你曾经试了又试失败的原因在于那和努力是无关的再努力也没有用改变的关键在于警觉而非努力,我的定义是当意识在的时候有一些事情是不可能的除此以外没有其他的标准,当愤怒正在发生假如你“在”的话那么愤怒就不会形成因为你毫无意识才会愤怒,坠入爱里的人还只是一个孩子 在爱中上升则表示他已经成熟 爱逐渐不再是一种关系而是你的本质状态 你不会只爱这个而不爱那个 不 你就是爱本身 任何来到你身边的人你与他们分享不管发生了什么你给与你的祝福,你当然会为自己找理由不管做什么你总会为自己的言行合理化但是话说的再有道理也并不代表你有觉知,当你警觉的时候 很多东西自然抖落 你无须去丢掉它们,你曾经陷进去过那时你的翅膀被切断失去了自由在爱中你只学到占有你占据别人也让别人占据你,觉知就是不论当下发生什么你是完全有意识的你是“在”那里的,你不需要改变任何事情就算力图转变也是徒然那些你尝试过改变的许多事有哪件事曾经成功过你已经决定过多少次不要再生气那些决定生效了吗每当状况发生的时候你又会掉入同样的陷阱你生气等事情过后你又开始懊悔,去观察恋爱中的人你可以看出他们的眼神看起来比别人朦胧因为他们的眼里有一股睡意,当你有意识时 你不可能往下掉——就算是为了爱你也不会让自己掉下去那是不可能的根本不可能发生,“罪” sin的原始意义是错过而不是指犯错它就只是错过、缺少的意思,当你经由爱上升时那样的爱是美的当你陷在爱中时那样的爱是肮脏、丑陋的迟早会变成毒药和包袱,随着意识提升你不可能往下掉只会在爱中上升,那唯一的善呢当你做某件事时你完全意识到自己所做的葛吉夫叫这“记住自己” selfremembering 佛陀说“正念” (rightymindful) 也就是克里希纳穆提的 “觉知”  卡比儿所说的 “苏拉堤” (surati),那已经是一个恶性循环你动了怒然后你觉得后悔可是你随时又会再动怒,了一个人或者你不知道为什么闷闷不乐,要真正的在那里 唯一需要做到的只是这一件事没有别的,为什么我们会使用“坠入爱中”这样的说法那是一种沉沦你在往下掉 不是往上升,在爱中上升的人完全不同你可以看得出这样的人不再活在梦里他们面对现实并且透过现实而成长,唯一能被占有的只有东西人无法被占有你怎能占据一个人你怎能控制一个人你怎能将一个人降为你的所有物那是不可能的可是丈夫会试图占据妻子妻子也在做同样的事于是一定会有,当你碰触一颗石头时就好象在碰触你所爱的人的身体当你看着树就象看着你所爱的人的脸庞,希伯来文的字根中sin 是错过miss的意思英文里有一些字带有这样的意味例如 misconduct(欠缺引导、行为不检)、misbehaviort缺乏规矩、不守规矩,错过的意思是你人在那里心却不在那里——那是唯一的罪,在爱中上升是完全不同于往下坠的现象坠入爱中是一种作梦的状态,去看看丈夫与妻子之间他们都已经物化而不再是人因为两个人都如此地想占有对方,你将自己和所爱的对象都贬为物品。

你所做的一切也是如此常常是你想试着做好事却适得其反,爱应该给与自由因为爱就是自由爱会让你所爱的人愈来愈自由爱会赋子你一双翅膀 为你敞开广阔无际的天空 爱不会变成一座将人囚禁的监牢 不过你不知道有那样的爱因为只有当你有意识的时候那样的爱才会发生那种品质的爱唯有在意识中才会出现,他们甚至不知道自己已经学到这个伎俩但他们是在伤害人因为任何控制他人的行为无论挂上任何名...,他们会按摩你的脚不过迟早你会发现他们的手在不知不觉中移到你的脖子上发生这种事是因为无意识他们不知道自己在做什么只学到一个伎俩假如你想控制某个人就去对他好,冲突产生这样的夫妻可以说是互相对立、反目成仇的,社会改革者、 所谓的革命家他们的破坏性最大,看看那些做善事的人他们永远是造成伤害的人 他们可以说是地球上最有害的人类,你所知道的爱是罪你的爱是出于昏睡,假如你让他们为你做点好事你就会被他们占据,很抱歉好象是我们在记录上弄错了,请告诉我慕拉.那斯鲁丁先生的墓地在哪里” 连他老婆的墓地都要用他的名字 占有??每个人总试图占有自己所爱的人这已经不叫爱事实上当你占据一个人的时候你是在憎恨、破坏、屠杀你是一个杀人犯,但是要看出他们的破坏性不在易因为他们是好人你看他永远在对别人做好事??那正是他们 用以囚禁别人的方式,” 那斯鲁丁说 “那就没有错了因为所有的事情都是用我的名字,发生过这样的事 慕拉.那斯鲁丁走进一座公墓的办公室并对管理的负责人抱怨 “我很确定我老婆就是埋在你们的墓园里可是我居然找不到她的墓地,” 负责人再看了一次之后说 “这里没有慕拉.那斯鲁丁太太 不过倒是有一位慕拉.那斯鲁丁先生,” 负责人一面翻查登记上的资料一面问道“请问尊夫人大名” 于是那斯鲁丁说 “慕拉.那斯鲁丁太太。

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