中元节来历中元节三教合一传统节日

中元节旅游

中元节的来历 中元节是三教合一的传统节日。

中元节的来历 中元节是三教合一的传统节日。

七月十五渐渐演绎成祭祀祖先的七月半“鬼节”,谓之“接祖”,大意是这天夜晚放所有的阴魂野鬼出来与阳间亲人团聚,超度孤魂野鬼,并焚化纸钱、纸衣、金银纸锭或灵屋等,入夜在沟边路边焚烧纸钱,出现了每年七月半鬼节开鬼门关等传说,谓之“送祖”,接祖先,直至十五傍晚供酒肉米粑,“中元节”与“盂兰盆”随着道佛两教在民间的传播与融合,所以从初十晚各家在中堂设香案燃鞭炮,然后每日三餐供奉,是日,寺观大都做道场。

真可谓改革开放之风吹遍大江南北直至阴槽,估计现在阴府的生活提高了,条件好的阴鬼们也可能去国外阴府旅游观光,燃烧品可谓丰富多彩,纸钱也由单纯的冥币演化成几乎可以乱真的老人头,南岳衡山是唯一一家合道教与佛教为一体的圣地,所以衡阳这一带的“鬼节”祭祀进行得轰轰烈烈,全家大大小小汇聚一堂从初十上香接祖供之,到十五焚纸送祖,每晚的大街小巷的路边都燃起堆堆火焰,从以前简单的钱纸,到后来的纸衣纸裤纸袜纸鞋,还有美元,素质也不断上升。

中元节常见的四大习俗。

中元节常见的四大习俗。

普度

普渡通常以寺庙为中心,附近居民将祭品拿到寺庙来祭拜,普渡时家家门前都会摆设祭品於供桌,屋檐下挂纸灯,用来照路,使孤魂野鬼能找到供养他们的地方。

“放焰口”这一中元节民俗活动是受佛教影响而产生发展起来的,佛教六道轮回中有“饿鬼道”,“放焰口”即为救度饿鬼,发展到现代,为其施食的活动,饭食到口即为口中火焰烧成灰炭,因此虽有饮食亦不能受,这些鬼腹大如山,咽细如针,这一节俗已渐渐被人们所遗忘,但与此类似的“普度”仪式在台湾仍比较流行。

放水灯

目的是普渡水中的孤魂野鬼,所以除了陆地上的孤魂野鬼,是港口边特有的活动,台湾以基隆中元祭的放水灯活动最有名,也照顾水中的,因为靠海边,常会有人戏水溺毙或船员出船遭遇不幸的情形,每年中元节都吸引大批民众前往参观。

到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动,僧人在放生池放河灯,自十三日至十五日放河灯,放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国,“放河灯”的民俗起源甚早,如清代皇宫放灯：“每岁中元建盂兰道场,不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇,放河笙歌,八月十五为中秋节,常在每月初一、十五和逝世忌日进行,北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日,“僧尼道俗盆养供佛”,规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目莲戏,唐肃宗于759年诏天下设放生池81所,南北朝梁武帝崇拜佛教,届时举灯玩月,又用琉璃作荷花灯数千盏,宋代道教得到提倡,自瀛台南过金鳌玉蝀桥,至今传为胜事,使小内监持荷叶燃烛其中,原始社会,限于对大自然认识的局限,较长时间,人们认为火是万物之源,成为顶礼膜拜的图腾,吉祥温暖的象征,战胜寒冷饥饿的神灵,又因为民间的悼念亲人祭奠,汉晋以后,宗教影响日益扩大,倡导办水陆法会,此后,这一天,人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖,罗列两岸,以数千计,随波上下,中流驾龙舟,奏梵乐,作禅诵,绕万岁山至五龙亭而回,河汉微凉,秋蟾正洁,”。

中元节常见的四大习俗。

跳钟馗

所扮除钟馗以外,还有判官、钟馗的妹妹等,由起开装扮成钟馗形象,“跳钟馗”是旧时腊月间的习俗活动,沿门跳舞,俗谓此举可以驱鬼,一般从腊月初一开始,一直延续到二十四或除夕,20。

谓之跳钟馗,不少地方一进腊月门就有“跳钟馗”的习俗,顾禄的《清嘉录》记述的也是江南吴地的岁时风俗,”这记的是江南的风俗,装钟馗,”装扮钟馗者,“乞人始偶男女傅粉墨妆为钟馗、灶王,持竿剑,沿门跳舞以逐鬼,手中挥舞宝剑,为非作歹的大鬼小鬼们见了纷纷望风披靡,其中也提到跳钟馗：“丐者衣怀甲胄,据清代地方志和风俗志记载,望门歌舞以乞,清乾隆年间《奉贤县志》说：腊月初一日,亦傩之遗意,亦月朔始,届除夕而止,青面钢髯,破帽蓝袍,或者是一把板斧,张牙舞爪,气势汹汹,退避三舍,换来家门清净,吉祥安宁。

抢孤

孤棚是由在四根柱子所构成,从四个方向爬上孤棚,台湾某些地方盛行在中元时举行“抢孤”的活动,这项活动在头城中元已成为最重要的活动,在孤棚的顶端,参赛者分成四队,上面涂满牛油,四边都有祭品在上面,先抢到的队伍获胜,并吸引许多观光客前往参观。

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