桥墩明清古道

桥墩旅游

千年古道上的关帝庙

◎平阳县道与邮传驿铺。

一(支路)自莒溪市越黄土岭至半山岭二十里九分,为泰顺县界。

经萧家渡街、杨梅庄、中平桥、黄?l、横渎铺、河口、灵溪市、水头街、相公亭、柳阳、桥墩市、关帝庙至分水关一百一十里,过萧家渡,过夹屿、象山、塘边、垂杨街、钱仓市至东江,2、南门干路――有二,其中之一自南门外西南行,为泰顺县、福鼎县分界处。

越?l门岭至蒲门之马站市六十五里七分,一自桥墩市过大玉沙、焦滩、碗窑、?G步头至棋盘岭二十六里四分,3、西门外干路――有支路二：一自相公亭过观美街、长寨岭、马家阳、粉坪、士生、铺坪街、新岭脚、矾山街,与南干路相接,为泰顺县界。

泗州铺,县设总铺,”该志又记载(至福宁界)“迎恩铺、平安铺、长山铺、蔡店铺、大驿铺、萧渡铺、横渎铺、灵溪铺,北至瑞安三铺,仙口至蒲门所十八铺,“自县至福宁州十二铺,大源铺、分水铺(俱在三十七都),象口铺、西陈铺(俱在三十六都),与以上所说干道相配套的邮传驿铺如何设置呢,每十里设一铺,城内外巡警另十铺,据隆庆《平阳县志》记载：全县共设三十一铺,公文络绎不断,每铺设铺司兵二名,更番传递,又设铺长房,记时日号数,”,由于平阳地连福建。

乡、都隶属均不相符,弘治府志、隆庆及顺治县志都记载“烽火铺在七都”,可见“西陈铺”在三十六都明显有误,都记载“亲仁乡二十八都”辖“港边、西陈、渡龙、盛陶”等村,民国县志记载“七都今并属万全镇”,有的称途经“三十六都西陈铺”、“三十七都烽火铺”,康熙、乾隆县志所记“烽火铺”在三十七都也误,此后的顺治、康熙、乾隆、民国诸县志都有大致相同的记载,诸志记载有所不同的是途经的驿铺,然而查阅隆庆、顺治、康熙、乾隆、民国诸版县志。

综合查证结果,在今桥墩区域的明清驿铺仅有象口、泗州、大源、分水四铺。

◎象口铺与水头公馆

明隆庆《平阳县志》(公署卷c邮舍)记载：“象口铺……在三十六都,”其具体地址在哪里呢。

其文曰：,该文给出了明确的答案,民国《平阳县志》(卷八十二?文征外编六?记)记载了明代项乔于嘉靖癸丑年(1553)所撰《新建平阳水头公馆碑记》。

闽浙两藩官使之有事者,以通我闽藩……水头,必由之地南行而大源铺、而福宁州,旧有铺,“平阳县治南行八十里许,皆舍于乡民许廷器於兹有年矣,当闽浙之冲,地名水头,水陆皆通焉,官使无憩息之所,陆则由钱仓迤逦而来,水则沿大江潮至则舣舟焉,曰象口,岁久顷圯,”。

该文对新建“水头公馆”的其前因后果,也做了记述：嘉靖戊申年(1548),捐俸建新公馆,讫戊申(1548)孟春,巡抚都宪朱某抚视两藩,四川内江籍进士高灵湫,时任平阳知县(1545――1549),被许进器“为公而舍于一家”的事迹感动,并认为官使“尊礼必公廨,燕息必密室”,便亲自察看(象口铺)旧铺址,“廷器领其事,鸠工简材,始于丁未(1547)季冬,前后两厅,左右翼以两廊,门皂、书房、。

爨室(灶间)一概就绪,东西隘偏,乃买民田以足之,临通衢外缭以垣,颜其楣曰公馆,周约五十丈许,厥地燥刚,厥堂面阳,厥材孔良,宏敞壮观,”。

“松山古道”是指松山(今桥墩镇)经岩角(旧有沿角亭)、石鼻头、五里亭、陈树枫至关帝庙(设分水铺),而非在五里亭前分道往发凤头到南山头、竹脚内至大隔、分水关的民间古道,跨卅六大桥与松山古道相通,直奔桥墩门,《桥墩志》记载：“从(水头)公廨西行,再沿分水岭到分水关的官道,到草田樟树湾,穿大埔竹林至木桥头,进马路内路亭小歇,沿柳阳溪古堤,过冷水宫,”这里需要澄清的是。

作者在大隔村调查时还访得另一条通关民间古道,自石鼻头经发凤头、大株枫(此处分道上往南山头、走下道)、白石、后淹(庵)、??鹿、大隔至分水关,当地传说古时石鼻头有埠头,据大隔村李姓老人(83岁)说,位于上述两条道的中间位置,如是传说属实,该古道或许是成于明代松山集镇形成之前,也非县志所记“跨卅六大桥”与之相通的“松山古道”,后淹、金顶有饭店(摊)。

水头公馆向南,向南朝伏鹰寺隔,不远就是灵溪至藻溪的古道,攀三跳岭与华阳百亩坊挑矾古道相汇,因此古港也成为当时南港区域的水陆交通枢纽：从古港沿堤往东,渡大江是二十九都古港村,古时江水深、江面阔,乃通津之港,过茂竹、山溪,沿双溪北堤经观美、桃湖至黄坛口,往西南到桥墩,入王丹底(天星村)通向五岱嘉同,两者均可通达分水关。

清乾隆时,观美民众从双屿门筑大道到岭脚后,又开辟一条“十里悬梯”的长寨岭,连接分坪山三岔路口：南道通华阳十字路,西南蜿蜒至福建前岐,正西去五岱嘉同。

◎桥墩域内的其它驿铺。

其他各铺情况如何呢,即象口铺、泗州铺、大源铺、分水铺,桥墩域内的驿铺,多了一个“大源铺”,隆庆《平阳县志》记载有四个,与民国《平阳县志》对照,大源铺设在何处。

地名“大源坝”,大源坝自然村,1、大源铺――碗窑焦滩对面有一条古山岭,仍走这条道,走三四里路光景就到小源村(属桥墩镇)境内,名叫金瓮岭,如今有居民五六十户、二三百人口,多数是畲族,入迁时间距今已有三百多年,古岭由此往前,经小??、陈罗??、蔡??山便到达分水关,至民国间,平阳北港的“羊客”赶羊下福州贩卖。

也可从凤岭下大玉沙至碗窑焦滩到“大源铺”,还可以自凤岭上龙船田、过玉苍暗井下腾??至碗窑焦滩到大源铺,自凤岭经李家山可至焦滩碗窑到大源铺,然后再从大源铺往小??、陈罗洋、蔡??至分水关,从象口铺到分水关需走山里的古道,自水头公馆(象口铺)向北,上山岭经田头岗、摸龙巷、龙尾井到凤岭,再往南岙赤岭脚,经苦竹下、金山、四门碓入象源?戎潦?狮宫,在明代及以前,松山集市未形成、大桥未建,(平阳)南路干道后段。

上柯节岭至石湖??(属泰顺),经腾??岭下碗窑到大源坝,如果在碗窑焦滩分道往下??到?G埠头,则过青街(属平阳)阳半岭(属腾??),而且还需过境泰顺,如从平阳北港过来,也可以到分水关,但路程要比前者远了很多。

如从灵溪浦亭方向而来(不经水头象口铺),可经丽湾、南山、下岙至金泗州亭,经猴子墓、大弯到龙船田,下腾??、碗窑到大源铺。

才需要在较为偏僻的大源坝设置“大源铺”,“大源铺”是水头公馆至分水关的山里通道上一个重要节点,铺址应当是在大源坝,而大源铺的设立,就排除了驿道绕行桥墩石鼻头、发凤头、往南山头或经白石、后淹到分水关的可能,由此可见,但具体位置已无从考证,正是这条山里县道的存在。

主持僧万清于2005年重建,此寺原址小玉沙(今仙堂村),在小玉沙(旧志作松山),1990年重建,2、泗州铺――该驿铺当与“泗洲禅院”密切相关,民国《平阳县志》(卷四十六?神教志二?寺观建置)记载：“泗洲禅院(一名感应寺),唐时建,建库时毁,清乾隆间僧普范、道光甲辰俱重建,现任主持释品圣,现有大雄宝殿、藏经楼、功德殿、延生堂及大门楼,”经实地探寻,在桥墩水库溢洪道消力池旁发电洞口上方,移寺择址墓林山腰,历时三年竣工,建筑面积达1000平方米。

以“泗洲”命名的寺观,泗洲禅院所在的小,桥墩境内别无他处。

于“泗洲禅院”内设置驿铺,在松山集市未成、大桥未建之时,州志旧在资寿寺内,知县项智建建于城东,与南禅寺内公馆同,嘉靖九年徙建于南察院,公馆、驿铺设在寺观或借用民宅都是合乎情理的无奈之举,且位于松山集市上游山边,”前节所述《平阳县志》记载的水头“象口铺……官使无憩息之所,《福宁府志》(卷八?霞浦公廨)记载：(霞浦)“公馆,玉沙,也是入迁桥墩最早的黄氏支族居住地,也属顺理成章,且不乏先例,正德七年,今废,皆舍于乡民许廷器於兹有年矣”,也是例子,在那些朝代,穷困落后、山高路远。

明隆庆《平阳县志》记载有“大源铺”,而民国《平阳县志》记载不见了“大源铺”,以“泗州铺”替代“大源铺”,在原松山小玉沙“泗州禅院”,因为随着松山集市形成、大桥建成,有理由认定“泗洲铺”铺址,驿道、驿铺也相应从山里向山外转移,这很自然,交通与管理更得便利,也是社会发展的必然结果,因此,即“感应寺”。

分水关铺,关外(北向)属浙江,”还记载(卷八?福鼎铺舍?第三十二页)：“水北铺,分水关内的驿铺当然是福建方面所设,关内(南向)属福建,分水公馆在十九都,十八都、十九都,驿铺只能设置在分水岭以内,清乾隆二十七年所修《福宁府志》(卷八?福鼎公廨?第十页)记载：福鼎“廉江里统都二,3、分水铺――分水关关隘原是闽为御吴入侵而建,以上北路与浙江平阳交界,半岭铺(今裁),平阳辖地至关外的分水岭止,有史志记载可证,可想而知,”。

“分水铺”就设在关帝庙村,据康熙《平阳县志》记载：分水铺“东、西、北各十二弓,折算分水铺占地约为0.51亩,”旧时每弓为五尺,关帝庙村是离分水关最近的自然村,自松山至分水关,在关帝庙路口,因官道边的关帝庙而得名,在原桥墩区公所旁)、石鼻头、五里亭、陈树枫、关帝庙到分水岭,南十一弓,向西去蔡??山可到陈罗洋、小??至大源铺,史称松山古道,路经岩角(旧有沿角亭,向南上分水岭约一华里余到关口,向东到五岱寮通五岱嘉同,毫无疑问。

半边街百余米,旧有街道遗址约三百多米长,共有百余间房子,他家就在关帝庙旁边,关帝庙村,其中两边都有房屋门店的二百多米,整条小街道一直延续到上世纪六十年代,规模在旧时来说亦属可观,据现场考察,据潘姓老人(83岁)说。

现存古道及开发利用

前节所说的明清县道,在桥墩区域的有两条干路、四条支路,这些年来因修建公路、康庄路大多已被毁坏,目前仅存部分路段：。

(平阳北港)戈场至天井阳(往横坑)段,其支路莒溪至柯岭头段,1、西门干路中。

2、南门干道中,桥墩陈树枫至关帝庙、分水关段,更早年代的(南)水头(象口铺)走象源?仁?狮宫方向,自南岙赤岭脚至凤岭段和大源坝至小??、陈罗??到蔡??段。

桥墩域内明清民间古道共有五条,仅有以下三条古道还遗存部分路段,其中双屿门至前歧古道、五凤至矾山古道已经残缺无存,3、西门外干路中,其支路?G步头至棋盘岭之泰顺县界段,除以上县道外,分别是：。

1、《桥墩志》所称观美古道(从水头古港经观美、桃湖、黄坛口、王丹底到五岱嘉同)中的王丹底至八亩后路段,约三、四华里。

2、桥墩至福鼎前歧古道(自桥墩经斩龙隔、五岱寮、埕内、蛤蟆石隔、上岙、嘉同、坑口、浦尾至黄仁、前歧)中的乌岩至斩龙隔路段,约四至五华里。

3、南山头古道(自桥墩石鼻头经发凤头、土地公坪、南山头至竹脚内)中的石鼻头至南山头路段,约十华里。

还有一些史志未曾记载的民间古道,如后隆山兜墩至云迷山脚古道,横墙坑底至粉坪的马家??岭古道,坳下直坑岭脚至天井村段古道等。

这些古道路段仍可以“车、步结合”的方式开发“古道特色游”,现存的明清古道是难得的旅游资源,打造本地区的经典特色旅游,最大限度地挖掘乡村旅游发展潜力,不少乡村都在积极谋划进行修整或者规划开发,总之,以满足当地群众的健身需求,同时,并要发掘其历史文化内涵,与现有景点统筹配套,（雷必贵/撰稿）。