成都特色

成都旅游特点

形成含有高腔、胡琴、 昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”,具地方特色,是川剧的主要演唱形式,川剧,其中川剧高腔曲牌丰富,清代乾隆时在本地车灯戏基础上,川剧语言生动活泼,是四川文化的一大特色,川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式,充满鲜明的地方色彩,早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法,浓郁的生活气息和广泛的群众基础,吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔,成都,是戏剧之乡,唱腔美妙动人,意味隽永,引人入胜,幽默风趣。

川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界,川剧名戏《白蛇传.金山寺》更是在国内外流传甚广,常见于舞台的剧目就有数百,唱、做、念、打齐全,妙语幽默连篇,器乐帮腔烘托, “变脸”、“喷火”、“水袖”独树一帜,再加上写意的程式化动作含蓄着不尽的妙味……。

凡上茶馆调解纠纷者,旧社会的茶馆还兼有调解社会纠纷的职能,包付茶钱,则各付一半茶钱,亲朋邻里之间若出现了纠纷,双方约定到某茶馆“评理”,请当地头面人物调解,由双方当事人出面,双方参加辩论的对手经过一番唇枪舌战之后,由调解人仲裁,所谓“一张桌子四只脚,说得脱来走得脱”,如果双方各有不是,如是一方理亏,则要认输赔礼。

有些茶馆设有四川扬琴、评书、清音、金钱板等演出活动,俗称“打围鼓”,另外,边欣赏具有浓郁地方特色的曲艺节目,茶馆的另一重要职能是作为社会文化娱乐场所,坐茶馆的人可以边饮茶,晚上茶馆设有川剧“玩友”坐唱。

蜀绣 又称“川绣”,产于四川成都。

并说在成都随处可见“挥肱织锦”、“展帛刺绣”的情景,蜀绣有了更大的发展,为刺绣的发展创造了有利条件,也刺激了民间刺绣的发展,”可见当时蜀内刺绣之盛,成都的织绵业就很发达,四川前后建立了前蜀和后蜀两个王朝,唯独四川能偏安一隅,西汉文学家扬雄在《蜀都赋》中说：“若挥锦布绣,绣品需求量很大,所以成都又称“锦城”,据《全蜀艺文志》记载：“蜀土富饶,丝帛所产,朝廷还专门设置锦官来管理,早在汉代,望芒兮无幅”,五代十国时期,那时中原一带战争频繁,同时,到了宋代,天下重归统一,民制作冰绣等物,号为冠天下。

蜀绣的绣工和针法特点可以概括为：“针 脚整齐,蜀绣是以四川成都为中心的刺绣产品的总称,所谓“车”是指刺绣的关键部位,所谓“拧”则是指运用 长短不同的针脚,这种独特的绣工使绣作品有张有弛,从刺绣形象的外围逐渐向内添针或减针,运用独特的绣技,蜀绣多有水墨写意画的艺术效果,车拧到家”,由中心起针,它以软缎和彩丝为主要原料,绣制被面、枕套、衣、鞋和画屏等,线片光亮,紧密柔和,如动物的眼睛,一朵花的花瓣等处,逐渐向四周扩展,浓淡适度,密疏得体,因而。

蜀锦历史悠久,蜀锦,元明以来品种更多,蜀锦在当时不仅是对外贸易的商品,唐代蜀锦技术有很大发展,其主要锦样有方方锦、月华锦、雨丝锦、浣花锦、铺地锦,是成都历史悠久的传统丝织品,与南京云锦、苏州宋锦、广西壮锦齐名,蜀丞相诸葛亮把蚕桑生产放在重要位置,品种多样,应用更广,产品分被面、衣料、装饰锦,北宋建立成都锦院,秦汉末年已有大量生产,全系真丝织品,质地柔软,色泽艳丽,牢固耐用,富有鲜明的民族色彩和地方色彩,以被面为主,而且也是军费开支的来源,并远销到日本、波斯,??。

甘孜藏族自治州所辖康定县等12个县或县级市,四川大熊猫栖息地于2006年7月12日成为世界自然遗产,阿坝藏族羌族自治州所辖汶川县、小金县、理县,地跨成都市所辖都江堰市、崇州市、邛崃市、大邑县,四川大熊猫主要分布中国四川省境内的7处自然保护区和9处风景名胜区组成,目前四川熊猫数量多的地方在成都熊猫繁殖基地和雅安碧峰峡熊猫园（卧龙大熊猫保护区正在恢复中）,雅安市所辖芦山县、天全县、宝兴县,其它大熊猫馆舍有：。

●卧龙自然保护区：位于汶川县境内,成立于1963年,主要保护大熊猫及森林生态系统。

●蜂桶寨自然保护区：位于宝兴县境内,成立于1975年,主要保护大熊猫及森林生态系统。

●四姑娘山自然保护区：位于小金县境内,成立于1996年,主要保护野生动物及高山生态系统。

●喇叭河自然保护区：位于天全县境内,成立于1963年,主要保护大熊猫、牛羚等珍稀动物。

●黑水河自然保护区：位于芦山县和大邑县境内,成立于1993年,主要保护大熊猫及森林生态系统。

●金汤—孔玉自然保护区：位于康定县境内,成立于1995年,主要保护珍稀动物及生态环境。

至少可追溯到三千多年前那传说中的古蜀国蚕丛、鱼凫时代,川酒可考的历史,这些酒器的品种之繁多,成立于2000年,近年在广汉三星堆古蜀都遗址,●草坡自然保护区：位于汶川县境内,主要保护大熊猫及生态环境,发现了大量的酒器,埋藏之集中,令人叹为观止。

已有了与之配套的批发酒的商铺和零售的小店,尽人皆知的司马相如与卓文君在临邛(今邛州市)开店卖酒,西汉时巴蜀城邑除酿酒作坊外,'文君当垆'的佳话,即发生在这一时期。

'当时的成都酒多、酒家多、酒客多,成都的'生春酒'是向朝廷进贡的贡品.,李肇在《唐国史补》中将 '剑南之烧春'列为全国名酒,万里桥边多酒家,但更重要的是酒的质量大有提高,张籍的《成都曲》中写道:'锦江近西烟水绿,到了唐代,四川酿酒空前发展,新雨山头荔枝熟,游人爱向谁家宿。

此时四川仍以保持和创造名酒著称,如古已有之的名酒郫筒酒、鹅儿黄及安酒等,虽经战乱却仍未失传,使四川地区的酿酒业在宋末战乱后得到迅速恢复和发展,元代在全国实行酒禁,独于四川不禁。

川酒的名酒进入其重要的发展阶段,明代川酒仍保持名酒众多的特色,除成都之外,其一直沿用至今的 '老窖'也已开始使用,今天的名酒如泸州老窖、五粮液开始出名,泸州和宜宾两大名酒基地开始出现。

四川名酒及其酿造工艺走向成熟,四川酒业空前兴旺,今天川产名酒在那时基本上都己蜚声全国,如绵竹大曲 (今剑南春)、泸州大曲(今泸州老窖)、全兴大曲、杂粮酒 (今五粮液)、喻酒、咂酒等,清代。

是今天川酒名酒的摇篮,形成了以万里长江第一城宜宾为中心,南顺长江达泸州并沿赤水河至古蔺,川酒的发展更突飞猛进,今天四川的名酒区,近代,北溯岷江上至成都、绵阳,形成一个带状的区域。

文化内涵为丰富的古国、古城、古文化遗址,是我国“七五”期间十大考古新发现之一,三星堆遗址 是四川境内迄今发现的范围大,其影响之大、价值之高,堪称世界文化遗产,该遗址从新石器时代晚期延续发展至商末周初,延续时间长,经考古发掘证实,曾为古蜀国都邑所在地,出土文物为精美。

有世界上年代早、树株高,出土了近千件精美绝纶的珍贵文物,有我国大、早、造型奇特的青铜立人像,有堪称世界古铜像之冠的大立人像,特别是一九八六年在三星堆发掘的两个大型商代祭祀坑,三星堆遗址从发现至今已有六十多年,引起了世界轰动,大小各异的青铜人头,先后出土了数以万计的陶、石、金、铜、玉等文物,神秘怪诞的青铜面具,形象神奇的青铜神树以及体薄如纸的黄金面罩,数十根珍贵象牙,有象征当时蜀国高首领身份和权力的“纯金权杖”,在这批众多的珍奇瑰宝中,数千枚海贝等等。

三星堆遗址考古的重大发现,揭开了川西平原早期蜀国的面纱,将蜀国的历史推前了两千多年,填补了中国考古学、青铜文化、青铜艺术史上的诸多空白。

令人叹为观止,是用白砂糖熬成糖汁做画．做画人手法精奇,四川糖画　四川民间工艺糖花,技法多样,潇洒自如．＂孔雀开屏＂＂二龙戏珠＂、等惟妙惟肖。

以不同侧面向观众显示剧中的第二种人--看不见而似乎看得见的人,即剧中的第一种人--看得见的人,四川人民出版社在1985年出版了《王永梭谐剧选》,创始人王永梭早在1939年抗日时期就创作出了《扒手》、《赶汽车》、《黄巡官》等20多个谐剧节目,通过舞台道具的依托和语言、表情、动作表演,谐剧,一人独演,曲艺表演艺术家王永梭首创的一种'诙谐戏剧',这是谐剧特有的表演手法,各省区方言谐剧纷纷登台献艺,1949年后又改编了《在火车上》、《结婚》、《十二点整》、《苏二哥》、《打百分》等有影响的作品,1989年四川省举办了谐剧比赛,道具极其简单,演员是剧中唯一主角,不讲究服饰场面,??。

当中又分'条书'与'墨书','清棚'重在文说,四川评书分'清棚'与'擂棚'两大类,'墨书'有底本,'条书'无底本,'墨书'传统段子如《三国演义》、《水浒》等,'条书'传统段子如《双贵图》、《十美图》等,'擂棚'重在武讲,说书人用醒木在桌上用力拍讲,一人表演,以情动人,书文可长可短,凭说书人编造故事,以四川方言讲述见称,说书人根据底本加工润色,说书人借助一张桌子,四川评书,以文取胜,偏在文采,清初盛行四川,一部书能说上三五月甚至一年不等,书资凭听书人随意给付,又称评话,一块醒木,现代书目有《红岩》、《林海雪原》、《平原枪声》、《铁道游击队》等,以说为主,辅以动作,一把扇子,一条手巾,不拘时间,不择地盘,以清谈为主,妙语连篇,以吼喊为主,摹拟形容,手比足划,眉飞色舞,力求形态逼真,总以野史、侠义、公案、神话、奇观为主,??。

演唱形式有'群唱'与'单唱',由著名竹琴艺人杨庆文将坐唱的'群唱'改为站唱的一人独演,竹琴唱腔'省调'又称'坝调'、'上河调',创出'贾派'竹琴,'群唱'是由5人组合坐唱,曲调为'玄门调'与'南间调','贾派'竹琴擅说各地不同方言,使用乐器是长约1米、直径6.6厘米的竹筒一支,长1.7米,民国初年始称竹琴,著名竹琴老艺人贾树三又将川剧、扬琴与竹琴融为一体,清初流行在成都的一种曲艺演唱形式,曲艺艺人利用其改唱《东周列国》、《三国演义》等历史故事,1953年首届西南戏曲调演,四川竹琴,流行于成都地区,加上碰铃伴奏或自唱自奏,光绪年间,早始于道教劝善说道,曲目以《三战吕布》、《华容道》等为代表,又名道琴或道情,在其一端蒙上猪护心油皮(现用小肠皮),再以两块竹片子,描摹不同人物,字正腔圆,细腻入微,击琴能奏出千军万马之声,似有波澜壮阔之势,??。

故名'金钱板','杂派'唱词长短运用自如,行腔中不能有'啦'、'哈'、'呀'等虚字尾音出现,其流派分'花派'、'杂派'、'清派','花派'板式打得花,演出的曲目有《武松赶会》、《瞎子算命》、《货郎子》、《绕口令》、《十八扯》、《老实话》、《小菜打仗》等,曾名'金剑板'、'三才板'、'金签板',是流行于成都以及四川各地的一种民间曲艺演唱形式,演出了《俩相帮》、《圈套》、《激浪丹心》、《洪湖凯歌》、《双枪老太婆》、《偷鸡》等,'清派'重视咬词吐字,著名金钱板艺人邹忠新在1949年后吸取各艺术流派之长,表演动作不大,其中两块中嵌有小铜钱或金属片,共3块,金钱板,后进入茶社书场演唱,说中带唱,不受节奏拘束,方言土语演唱,唱一段说一段,它可击出风云雷雨九种不同节奏、音响,唱词多为节字句或十字句,唱词通俗易懂,由一人表演,金钱板板质以楠竹或斑竹制成,其唱腔以部分川剧曲牌与四川民歌为基础形成,早期多以跑乡场、扯地圈为主,眉眼身法灵活自如,每块长30厘米、宽3.3厘米、厚约0.5厘米,形成于清初,打得热闹,且打且耍,字正腔圆,细腻准确,不断改革创作,??。

成都的'省调'为上河派,其中竹鼓是四川清音特具的伴奏乐器,著名清音演唱艺术家李月秋的'哈哈腔'造诣较深,即得现名'清音',成都在30年代成立'清音职业工会',原名'唱琵琶'、'唱月琴',四川清音,小调多采用四川流行的山歌、民歌等曲调演唱,后更名为'清音曲改会',四川清音分为上河派、下河派,早在40年代即有'成都周璇'誉称,流传至今有8个大调、100余支小调,唱腔优美,其唱腔轻盈,在运腔中有一种风格独具、跳跃式的连续顿音唱法--'哈哈腔',四川清音于清乾隆年间由民歌小调发展而成,右手击竹鼓,伴奏乐器为琵琶、二胡、竹鼓、檀板等,四川清音代表曲目有《放风筝》、《断桥》、《秋江》、《绣荷色》、《黄继光》、《赶花会》等,大调多以故事传说为主,自击自唱,左手击檀板,唱段200多支,行腔轻柔婉转,韵文、散文交错演唱,属于歌唱体牌子曲类的曲艺说唱艺术形式,近年来又开唱长篇曲目如《白莲女杰》,曲调丰富,表演时由女演员一人独唱,在唱演中嵌入表白,细腻圆润,她音色甜美,??。

其代表人物及唱腔流派是著名扬琴演唱艺术家李德才及其自成一格的'德派'扬琴,'德派'扬琴以声、腔、情、韵结合扬琴伴奏的急、徐、强、弱的谐美,其流派分'南会'、'北会'两派,扬琴科社'慈惠堂'招收盲人学唱,小调属'曲牌联套体结构',成都扬琴,'南会'因盲人多,'北会'并非盲人,大调属'板式变化结构',早在清乾隆年间即在成都等地流传,并有'坐地传情'之称,唱腔分大调、小调(越调),培养出了洪凤慈、张大章、卓琴痴等风格独特的'堂派'艺人,代表传统节目有《活捉三郎》、《碧莲放子》、《祭江》、《祭塔》、《香莲闯宫》等,四川扬琴发展很快,对于唱腔非常讲究,其唱腔优美,传统曲本多采取叙事与代言相结合的体裁,通过唱腔道白,现代节目有《白毛女》、《李二嫂改嫁》等,融叙事、抒情为一体,分别操扬琴、鼓板、小胡琴、碗碗琴、三弦,源于成都,主要以扬琴伴唱而得其名,抒情较强,曲本分大本与单折两类,1925年,扬琴在省内日益盛行,它吸取了川剧、清音、竹琴诸家之长,边唱边奏,来表达其感情、刻画人物,多为生、旦、净、末、丑5人演唱,有层次地表现戏剧情节,韵味浓郁,应用较广,对词本则特别考究,三四十年代,1949后,??。

同时发展暗花、隐花、描绘等新工艺,由于成都漆器把实用性同装饰性有机结合,以'雕花填彩'见长,漆器,经反复研磨、雕花、填色彩,成都漆器在西汉时期就有很高的水平,中国出土的大批漆器中刻有成都制造的字样,使漆器更加丰富多彩,造出了大量古色古香的仿古漆器,用传统工艺,而且至今完整如初,令人惊叹不已,主要原料为漆和丹朱,用炼制后的生漆涂饰在各种不同的底胎上,再抛光、清光而成,用刀如笔,刚柔兼备,线条流畅,平整光亮,纹样常用梅、兰、竹、菊等进行装饰,主要产品有瓶、盒、盘、缸以及漆塑人物、挂屏等,是富有使用价值的艺术品,深受国内外客人欢迎,??。

竹丝瓷胎,属于竹类编制中的一种工精艺高的特种编制工艺,竹丝瓷胎选料严格,又称'竹丝扣瓷',辅以竹丝本色和黑色竹丝,被誉为'东方艺术之花',它是用很细的竹丝、很软的竹篾依胎编织而成,编制难度大,是从优秀的民间工艺中发展形成的,主要产品有花瓶、咖啡具、茶具、饭碗、首饰盒、烟具、竹压盘等,有生活用品和工艺品的双重价值,19世纪末叶,获巴拿马国际博览会银质奖章,传统色彩以古铜色为主,图案各异,品种繁多,花色翻新,??。

成都绢扇继承了古绢扇的造型,成都绢扇工笔重彩,以铁丝作框,楠竹片作柄,绢扇,绢扇是宫扇的一种,绢扇以扇画面的格调高雅为主要特色,与清丽淡雅的苏杭绢扇不同,原是贵族妇女的赏玩之物,彩色线带蝴蝶结为坠,价廉物美,大方实用,采用木版水印、印线填彩和手画为表现手法。

主要有松花笺、薛涛笺、十色笺等,其中尤以薛涛笺著名,蜀笺,蜀笺的发明,成都浣花溪是历代造纸制笺的中心,古代成都的一种木刻彩印、图文兼具的诗笺,文人学士写诗多爱用蜀笺,在唐与蜀纸(即麻纸)齐名,??,推动了后代诗书画的发展。

韩浦《寄弟蜀笺》诗云：'十样蛮笺出益州,谢景初(1019～1084)字师厚,北宋富阳(今浙江富阳)人,博学能文,尤长于诗,寄来新自浣花头,??,他创造的笺因有深红、粉红、杏红、明黄、深黄、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅云等十色,又名谢公笺,'即指此笺,十色笺,故称十色笺,俗称鸾笺或蛮笺。

水印诗笺,所制水印笺质朴雅致,在字库街,后迁羊市街,因主人姓郑,便借用中国汉代经文学家郑玄家的奴婢皆懂诗文,与北京的'荣宝斋'、上海的'朵云轩'、杭州的'西泠印社'齐名,诗婢家,位于成都市春熙路北段,是一家字画装裱作坊,建于1920年,并能以诗句互相对答的故事取名,经营名人字画,文房四宝,木刻水印等,??。