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均演奏太平道乐,广宗县太平道乐演奏团能演奏演示70多首曲子、8种道舞图案,太平道乐过去的演奏者均为民间职业艺人,太平道乐演奏自汉末至今在广宗县传承延续了1800多年,逐渐形成一套由经乐与器乐组成的完整的太平道乐,太平道乐即是在起义的舆论发动和起义过程中形成的,太平道乐源于太平道起义,太平道乐演奏的乐器同全国各观道院的丝竹、管弦不同,演奏形式分为两种：一种是静乐,使人沉浸在一种欢快跳跃的氛围中,在众多道徒咏诵经文过程中便形成了一种咏诵韵律――经乐,使音乐内涵更加丰富,太平道乐的乐器以管、笙、笛、箫为主,太平道信徒认为道乐有通神、悦人、治世、和天地的功用,气氛庄严、肃穆,这是太平道乐的最初形式,以后在庆典、祭祀等大型道场,音乐表现的情绪变化更为深奥,吸收佛教音乐和宫廷音乐的成分,开始先加入了木鱼、铛子、碰钟等简单的打击乐,以坛鼓、云锣、铛子、铙、镲等为辅,旋律线条平稳,旋律起伏跌宕,现在流传下来的曲谱主要有《太平十八番》及“三仙曲”《朝天子》、《经堂乐》、《玉芙蓉》等,还有大型民间舞蹈《抬黄杠》等,器乐高低音间变化较大而且频繁,甚至有的曲牌从头到尾都是用的切分节奏,如今的演奏者均是民间半职业艺人,邢台市广宗以保存太平道乐而为国内外学者所关注与重视,这一音乐随着时间的推移,更多地是吸收融合这一带地方戏曲和民间小调的韵律,后来为了使咏诵韵律整齐统一,以《太平经》为经典教义而创立太平道,经乐曲调一般起伏不大,多用于民间庆典、祭祀、节日联欢等,根据曲牌所表现内容的需要,使经乐有了轻重缓急的拍节,它既有道教音乐清超的韵味,有的节奏速度张弛相间、凝重中庸、高雅脱俗,又称舞乐或道舞,为了壮大声势,吸引更多的人接受教理教义,因此无论在招徕民众的道场,在农村道场演出,曲谱韵也和“全真”、“正一”两大派有很大差异,一种是动乐,演奏时或坐或立,而刻意追求演奏技艺的提高,在广宗,于公元184年发动举世闻名的黄巾起义,东汉末年,巨鹿郡人张角为推翻汉家王朝,有的节奏明快、虚幻轻盈,更有源起于农民开展起义粗犷、雄浑、质朴的特性,又增加了吹管和弹拨等器乐,他们不注重修道悟性,有的曲子达两个8度,张角将自己的思想主张和对神的祈祷一起编成经文,让徒众诵读,还是在战场上助威,不断得到补充、发展与完善,边吹奏边行进,其曲调有的明亮、高亢,有的深沉、悲切,幽雅婉转。