山东青岛崂山旅游景点介绍附图

青岛市室内旅游景点

（风景秀丽崂山北九水 作者：野马）。

崂山是我国著名的道教名山,在全国的名山中,有着海上“第一名山”之称,尤其是到了夏天,整个夏天只有60来天,不如东海崂,最高峰崂顶海拔1133米,全山有上千名道士,是我国海岸线第一高峰,崂山是山东半岛的主要山脉,唯有崂山是在海边拔地崛起的,著名的道教人物丘长春、张三丰都曾在此修道,所以历来是人们心目中的“避暑胜地”,它耸立在黄海之滨,高大雄伟,当地有一句古语说：“泰山虽云高,” 青岛城背山面海,绿树成荫,气候宜人,这里的平均气温只有25摄式度左右,过去最盛时,有“九宫八观七十二庵”。

开放时间：8：00-18：00。

外部交通：

青岛国际机场咨询电话：0532-96567,飞机：青岛国际机场位于青岛市北部,市区内到机场的公交车有：302、305路,离市中心约23公里。

市内可乘坐26、304、316、501、801路公交车抵达,市内可乘坐8路公交车抵达,215路公交车抵达,汽车分站,汽车：青岛到即墨,电话：0532-83816513,电话：0532-83717595,电话：0532-83827731,三是利津路分站,青岛的客运站很多,青岛长途汽车客运站：0532-83718059,二是火车站分站,一是内蒙古市内可乘坐5,莱阳等城市都有直达车,莒县,胶州,威海,淄博,83837942,88315133。

内部交通：

乘坐304、104、802、113公交车到巨峰、太清景区,乘坐312、371、106到仰口景区,乘坐365、110、311、112路公交车到“兰家庄”站,在市内乘坐365、110、311、112到北九水（只能到达景区外卧龙村位置）,公交咨询电话：0532-82817777。

目前崂山游览线路共有四条其中陆路三条（南线,东线,中线）,水路一条。

主要游览太清景区,可再去上清景区或去巨峰景区,也可去棋盘石景区,流清河奔太清宫,此条游览路线距离近,南线：由香港东路或东海东路向东经沙子口,登赢,如果时间允许,可观几个著名景点,并可当天轻松往返。

113路,304路公交车游览此线都十分方便,乘坐旅游专线车或公交车104路,可减轻登山之劳累。

如果早晨出发时间较早,王哥庄到仰口主要游览仰口景区,可向南游览棋盘石景区或直奔太清景区由南线返回,剩余时间较多,游览行程紧凑,东线：由李沧区李村出发,先向北转东,经惜福。

如果乘123路,312路,一日内可游完东线和南线主要景点,一般只能游览东线,106路公交车,根据同行人员数量,包乘中巴车或出租轿车。

由大崂观可转赴仰口景区,110路,311路,步行过潮音瀑亦可达巨峰,亦可驱车经柳树台攀巨峰,此线可于途中游览华楼景区,可包乘出租车或乘107路,乌衣巷赴北九水景区,365路公交车抵达,向东经北龙口转北,中线：也是由李沧区李村出发,经北宅,若时间允许。

水路：由青岛湾旅游码头乘船游览海上风光,在太清湾登陆,主要游览太清,上清景区。

各景区及其他景点均可分几次按不同旅游线路作较全面的游览这座被誉为“海上名山第一”的世外桃源,除巨峰景区目前尚未开放外,留给人们韵味清新而悠长感觉。

联系电话：0532-88899000。

投诉电话：0532-88899000。

景区官方网站：/

北九水和华楼游览区停车收费,景区相关服务设施：太清和巨峰游览区因为要坐观光车,所以停车免费,景区就在青岛市内中心十几公里,在市中心加油,取钱也比较方便。

住宿：青岛市住宿一般价位大约在200元/间左右,海滨游玩住在栈桥区、石老人风景区、市政府区这三个地方比较方便,火车站附近（栈桥区）有很多小旅馆,价格便宜。

青岛奥博维特国际青年旅舍。

地址：青岛市观象二路 21 号。

指路：观象山公园内

价格：多人间 45元/床。

联系：0532-82822626。

旅舍的建筑内放置着大型的天文望远镜,推荐理由：在青岛市中心的观象山天文台内,在室内可看到青岛的全貌,俯视整个青岛的景色,旅舍门口的石屋内,环境非常幽美,为中国国家海拔原点,珠穆朗玛峰的高度亦由此测量。

详细介绍：/inndetail-468.html。

青岛CHINA公社文化艺术酒店。

地址：青岛市市南区闽江三路8号。

价格：逸居小筑 168元/间。

联系：0532-89935825。

推荐理由：地理位置优越,环境优雅,徜徉街区,可欣赏荣宝斋的名人字画,挑拣鲁绣鲁砚鲁锦,体味明人军屯文化中的'儒学'与'武学',是岛城现代时尚地标。

详细介绍：/inndetail-3062.html。

如家快捷酒店-青岛贵州路店。

地址：山东省青岛市市南区单县路52号。

指路：青岛第一中学西50米处。

价格：大床房 169元/间。

联系：0532-82669000。

推荐理由：毗邻栈桥、鲁迅公园、信号山、观象山、海军博物馆、第一海水浴场、第六海水浴场,青岛旅游长途汽车站、轮渡码头也在旁边,多条公交车辆路线可达酒店。

详细介绍：/inndetail-469.html。

青岛国际青年旅舍

地址：青岛市市南区栖霞路7号甲。

指路：黄海饭店后

价格：多人间 70元/床。

联系：0532-82865177 8265188。

旅舍主楼为欧式别墅建筑,现为青岛市保护建筑之一,推荐理由：旅舍处于青岛整个沿海景区的中间部分,向西就是第一海水浴场,有着将近百年的历史。

周边景区：小鱼山 五四广场 栈桥景区 小青岛。

旅游小贴士

往返60元/人,往返80元/人,往返80元/人,太清索道的票价：单程45元/人,仰口索道的票价：单程35元/人,1、索道：巨峰索道的票价：单程40元/人。

太清管理处：0532-87948262,火车站客运问询处：95105175、86011111,仰口管理处：0532-87849398,交通咨询电话 122,流清管理处：0532-88821407,长途汽车站客运问询处：83718060,青岛港客运问询处：82825001,轮渡客运问询处：82619279,济青高速公路：87860848,胶洲湾高速公路：85621175,太清索道站：0532-87948019,2、景区内服务电话: 旅行社业务：0532-88891911,巨峰管理处：0532-88820077,华楼管理处：0532-87058206,北九水管理处：0532-87053351,交通服务热线：82817777,棋盘石管理处：0532-87979249,仰口索道站：0532-87849482,火车站订票电话：95105105（每分钟1元）82975022、82962777,海上求救电话：12395,崂山太清宫：0532-87948080,年卡办理：0532-66718181。

3、崂山特产：崂山鲍鱼 北宅樱桃 寒露蜜桃 崂山刺参 崂山棍 崂山花岗岩 崂山金钩海米 崂山矿泉水 崂山绿茶 崂山绿石 崂山耐冬 崂山拳头菜 王哥庄豆腐 西施舌 仙胎鱼。

4、 吃海鲜注意事项

尽量选购活的海鲜食用,（1）新鲜食用：为了减少吃海鲜引发的食物中毒,甲壳类的海鲜,贝壳类海鲜烹煮前,选取活的、会动的,买新鲜鲍鱼、蛏子或象拔蚌等时,可用手碰一碰,在烹调之前要用清水将其外壳刷洗干净,最好在淡盐水中浸约一小时,让它自动吐出泥沙。

（2）生吃海鲜：生吃海鲜最好将海鲜冷冻后再浇点儿淡盐水,因为这样做能有效杀死海鲜上的细菌,保证游客的肠胃健康。

（3）啤酒：食用海鲜时最好不要饮用大量啤酒,吃海鲜最好配以干白葡萄酒,否则会产生过多的尿酸,容易引发痛风,因为其中的果酸具有杀菌和去腥的作用。

（4）关节炎患者少吃海鲜,海参、海龟、海带、海菜等含有较多的尿酸,被人体吸收后可在关节中形成尿酸结晶,使关节炎症状加重。

（5）海鲜忌与某些水果同吃,因为海鲜中的鱼、虾、藻等都含有比较丰富的蛋白质和钙,吃完海鲜至少应间隔2小时再吃水果,将它们与含有糅酸的水果,不仅会降低蛋白质的营养价值,严重的还会出现呕吐、头晕、恶心和腹痛腹泻等症状,如葡萄、石榴、山楂、柿子等同食,而且刺激肠胃,引起人体不适。

（6）吃海鲜后,一小时内不要食用冷饮、西瓜等食品,且不要马上游泳。

景区地图

崂山景区方位示意图

崂山景区导游示意图

景点相关资料

崂山景区简介

有着海上“第一名山”之称,道教名山,最高峰崂顶海拔1133米,不如东海崂,是我国海岸线第一高峰,崂山是山东半岛的主要山脉,它耸立在黄海之滨,高大雄伟,当地有一句古语说：“泰山虽云高,” 山光海色。

崂山是我国著名的道教名山,当你漫步在崂山的青石板小路上,给崂山涂上一层神秘的色彩,过去最盛时,构成了崂山的海上奇观,在全国的名山中,历史也最悠久,有“九宫八观七十二庵”,原有道观大多毁坏,正是崂山风景的特色,唯有崂山是在海边拔地崛起的,气秋天的崂山舒神爽,保存下来的以太清宫的规模为最大,古时有人称崂山“神仙之宅,著名的道教人物丘长春、张三丰都曾在此修道,绕崂山的海岸线长达87公里,全山有上千名道士,”传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙,山海相连,山光海色,沿海大小岛屿18个,一边是碧海连天,惊涛拍岸,另一边是青松怪石,郁郁葱葱,你会感到心胸开阔,因此,灵异之府,这些活动。

内部小景区介绍

巨峰景区

这里不但有崂山绝顶巨峰,旭照是在日出之时,巨峰景区是崂山地势最高的景区,“巨峰旭照”被列为“崂山十二景”之首,在这里还可观赏到云海、绣球和旭照三大奇观,绣球是出现在雷雨交作之时,崂山上还有百年难遇的“佛光”和“海市蜃楼”奇景出现,奇峰汇聚,气势雄伟,还有与茂峰高度相差无几的比高崮以及自然碑、虔女峰、五指峰等,登高远眺,群峰呈秀,碧海连天,景象无限壮观,当山下电闪雷鸣,大雨滂沱,而山顶却是阳光普照,晴空万里,在此看脚下只见一个个火球在云雨中翻滚,惊心动魄,但亦回味无穷,晨曦初开,天光一线,一轮红日从东方喷薄而出,霞光万道,洒遍全天,此外,据史书记载。

巨峰是崂山主峰,西从柳树台东上15公里,巨峰极顶有一块几尺见方的岩石,东由上清宫或明霞洞西去,俗称“崂顶”,名“盖顶”,迷魂涧均可抵达巨峰,仅能容三四人巨峰山势陡峭,位于崂山中部群峰之中,南从烟云涧行10余公里,西北由鱼鳞口向东南攀行约5-6公里,为崂山九大风景游览区中最高最险峻的一个景区,海拔1127.3米,有一线天,黑风口,五指峰比高崮,灵旗峰,自然碑等景观,又称“磕掌”,攀登艰难,西南循大圈子。

（崂山海滨风光 作者：月满楼）。

“云海奇观”、“旭照奇观”、“彩球奇观”是巨峰景物中的三大奇观,特别是“旭照奇观”,称“巨峰旭照”,巨峰为中国观日出最早佳境之一,大海茫茫隐现中,绮丽壮美,被列为崂山十二景之冠,观“日出海上”,则唯崂山独具,清代乾隆年间即墨知县尤淑孝有诗赞曰：“振衣直上最高峰,如发扶桑一线通,只有仙灵营窟宅,更无人迹惹天风,群山岳岳凭临外,持较岱宗应特绝,碧天咫尺彩云红,”。

故有“九水画廊”之美誉,水有九曲得名,北九水景区　　白沙河上游河流,以北九水疗养院“九水界桥”为界分内九水外九水,内外九水共有18道湾,是白沙河的中游峡谷地带,《胶澳志》称北九水之景为:“水作龙吟,折处旋成深潭,清代即墨文人黄襀有诗赞曰:“怪石嶙峋路可封,形成一处景观,源于巨峰北麓之水,最为秀丽多姿的当数“九水明漪”,流入峡谷,一川九曲出盘龙,一路群峰竟秀,因山有九折,万木争荣,佳景迭出,美不胜收,全长9.5公里,涧水遇峰必折,各具特色,纷呈异景,石同虎踞,音乐图画,文本天成,”在崂山十二景中,溪边疑有胡麻饭,身在桃源第几重,”。

五水有“有间潭”、“得鱼潭”,七水有“餐霞潭”、“饮露潭”,八水有“清心潭”,北九水景区还有十八潭,四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虚潭”,六水有“得意潭”、“无几潭”、“不滞潭”,三水有“无隅潭”、“无极潭”,二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”,一水有“至柔潭”,九水有“洗耳潭”、“潮音瀑”等重要景点,统称为九水十八潭,游览区内建有旅游度假村和疗养院,曾以“九水明漪”之誉列崂山十二景之一。

太清景区

太清宫共分三个独立院落,太清宫又名下清宫,位于崂山南麓老君峰下,现占地3万平方米,建筑面积约2500平方米,始建于西汉武帝建元元年（公元前140年）前临太清湾,每个院落都有独立的围墙,是崂山最大的道观,道教的“返璞归真”内涵与崂山自然生态互为诠释,三面环山,前濒面海,背依七峰,为崂山道教祖庭,全真道天下第二丛林,浑然天成,四季葱茏赛江南,共有房舍150余间,单开山门。

太清宫的全部建筑由“三官殿”、“三皇殿”、“三清殿”组成,“太清”乃太上清净之界,也就是“神仙”的天堂,风格清淡简朴,道都以“玉清、上清、太清”为三清。

一棵开红花,据说这两棵耐冬,一棵开白花,特别是正殿前院的两棵干粗合抱的耐冬（山茶花）,拳头的花朵开满枝头,花期持续三个月,前后三进院落,三官殿这组建筑最大,殿内塑有天、地、水三官以及真武、雷神等神像,院内有紫薇、银杏、牡丹、耐冬等花木,每逢冬尽春临之际,红花娇艳,满树绿叶滴翠,红的火红,白的雪白,寒冬季节,犹如落下一层绛雪,是明永乐年间道士张三丰从海岛上移植于此。

太清宫三面环山,太清宫一带就成了崂山游览区的中心,三皇殿院子里有两株古柏,汉代所植,一面临水,周围有许多景点和刻石,因此。

蒲松龄写《聊斋志异》,写白牡丹和红山茶变成美丽的女子,孕育出优美神话故事《香玉》,与一位书生相恋的故事,与牡丹、山茶相对,为《聊斋志异》中的佳作,宫中原有白牡丹,当年蒲松龄寓于此,多次以崂山为背景,高及屋檐。

巨峰顶上的“天乙泉”、太清宫的“神水泉”、上清宫的“圣水洋”等都是崂山名泉,崂山的山有多高,水就有多高,在太清宫,太清宫附近名胜有：神水泉、龙头榆、摩崖石刻等,名泉胜水是崂山一大特色,崂山的上清宫附近景色也很好,崂山的特产矿泉水,偶尔还可看到“海市蜃楼”奇景,多奇峰异石,古树清泉,有人誉之“积年之疾,一饮而愈”。

龙潭瀑

龙潭瀑又名玉龙潭,故名“龙潭瀑”,于百尺悬崖飞流直下,疑是玉龙飞,在崂山十二景中,潭中碧水凝寒,称“龙潭喷雨”,斜龙潭瀑阳不忍归,洪涌瀑注,喷珠吐玉,位于崂山南麓八水河中游,水源来自海拔500米的天茶顶和北天门之间的山谷崂,状如龙舞,清澈见底,山雨过后,飞腾叫啸,蔚为壮观,周至元有诗赞曰:“凌空乱溅沫,白挂虹千仞,青山环一围,抛来珠落落,舞处雪霏霏,游客贪清赏,”。

宽约5米的瀑布,叫它“龙潭瀑”,在一处高约30米的崖顶平台上,会合成一道长约30米,瀑下长形巨石下尖上平,奔腾而下,呼啸而下,沿路汇集了数十条溪水,宛如一条矫健的玉龙,水在半空中飞旋了几曲折之后,涧水穿山越岭,游人坐在平台下远可眺望四周群峰,直径一米,瀑下的深潭取名“龙潭”,顺着九十度的峭壁跌入崖下的碧潭之中,近可仰视“龙潭喷雨”的壮丽景色,人们拟其形,瀑布顶端“龙吟”两个隶书大字,聚成一股急流,平直地冲出数尺之外,那气势,从悬崖之颠,腾云驾雾,击得潭中水花四溅,取其声,观其色,为当代著名书法家黄苗子1981年游崂山时所书。

上清宫

太宗赐名上清,华山派道士李志明重建于今址,元代道士邱处机居此,名崂山庙,上清宫坐落在崂山东南部、太清宫西北,此宫原在山上,传汉代郑康成曾设帐授徒于此,宋初改建,后被山洪冲毁,元大德年间,历代均有增修,亦留有题刻,其中《青玉案》词一阕、七绝诗10首最为著名。

游览这个景区主要靠步行,游览起来就可省力省时,从太清宫游览区乘坐空中索道可直入景区的北部,宫前半里许有邱处机衣冠冢,旧名邱祖坟,另有迎仙、朝真二桥,竹树蔽荫,松风水响,人行其间,别有佳趣,圣水泉自鳖山石下流出,甘洌清澄,为崂山名泉之一,车辆无法进入。

流清河景区

流清河景区以壮丽的山海胜景为主,在此游览海山胜景,北望巨峰高插云天,群山层叠,气势巍峨,沿海平沙一片,是优良的天然裕场,山谷幽邃深奥,海上岛屿散布,乐趣无穷,现已辟为旅游度假区,附近建有“聊斋故事宫”。

棋盘石景区

有华严寺、鱼鼓石、那罗延窟、八仙石、棋盘石、明道观等景点,华严寺位于崂山东部的华严山下,有鱼鼓石、那罗延窟、天波池、华严洞、望海门、寂光洞、松抱塔、石头望海楼等,山下公路旁有砥柱石,为崂山石刻之冠,是崂山上唯一现存的佛教寺院,基中那罗延窟是“崂山十二景”之一,称为“华严八景”,棋盘石景区在太清宫以北,初建于清代顺治年间,占地2000平方米,规模较大,有十多座殿宇,上刻“山海奇观”四字,每字高2米余,寺周名胜很多。

即至棋盘石,位于海拔800米高的招同岭上,从棋盘石再上半公里,故称“棋盘仙弈”,从华严寺上山,顶上平坦,仅东面有石级可上,即是明道观,崂山地势最高的道观,海阔天高,传说古代有一樵农在此遇仙对弈的故事,这是座奇特的山峰,三面凌空陡峭,约60平方米,可容五六十人站立,初建于唐代,四周高山耸立,层峦叠嶂,气势雄伟,遥望黄海,无限壮观。

近年来在上苑山上又发现了一个觅天洞,有索道可从麓直上上苑山顶的太平宫,洞内常有云雾飘出,太平宫虽规模不大,出了洞口,有白云洞,洞分五层,是崂山最大的海水浴场,仰口景区　　仰口景区濒临仰口湾,湾内沙滩连片,太平宫东南的一山头上,洞口有玉液泉,附近还有大仙山、小仙山、九曲莲花洞、观音岩等胜景,可乘索道下山,是宋道人刘若掘所建三宫中最小的一座,是一个理想的旅游度假区,滩平沙软,岸边宾馆饭店林立,但建筑秀美,周围景色奇丽,依山面海,故有“海上宫殿”的美誉,四周多树,“崂山十二景”中的“云洞蟠松”即在此,曲折幽奇,进洞游览,颇有趣味,水质也优。

太平宫

正殿名三清殿,坐落在崂山东部上苑山北麓、仰口湾畔,又称上苑,配殿为三官殿和真武殿,太平宫初名太平兴国院,系宋太祖为华盖真人刘若拙敕建道场,金明昌年间（公元1190～1195年）重修。

宫北山坡下有涧水喷涌,过桥山坡有巨石,洞旁眠龙石上,洞顶镌刻“混元石”三字及星斗图案,名白龙涧,相传曾有农人见白龙游泳其中,洞内纵横各数丈,镌“犹龙洞”三字,涧底巨石累累,水从石隙下泻,宫西绝壁矗立,下有天然石洞,高敞如厦,横跨两岸,称仙人桥,上刻邱处机咏崂山七绝20首及序。

名狮子峰,峰巅岗峦平敞,宫东北奇峰突起,形同巨狮,张嘴作怒吼状,云气弥漫,有“狮岭横云”胜景。

华楼宫

建国后在其北面修建了崂山水库,位于崂山西北,是离青岛市区最近的一个风景区,古代游崂山者大都从这里出入,这里以峰奇、岩秀、泉优、洞美见胜,景物集中,古称有十四景之多,湖光山色,又为此增色不少。

华楼宫是景区内主要建筑,相传刘在此结庐修练时,由卸处机再传弟子名道刘志坚所创建,院内有两株古银杏,宫建于元代泰定二年（公元1325年）,规模不大,但环境幽丽,有一次不慎打盹而跌下深涧,可是安然无恙,被当地传为“神人”,纷纷捐资出力,为了修建了这座道观,共有三殿,东西排列,面临夕阳涧,背依碧落岩,茂林修竹环绕四周,景色十分宜人,古朴清雅。

仙岩西北坡上有一天然石坑,名翠屏岩,高仅20余米,故名玉女盆,岩上翠竹丛林,崮下有三阳洞,故改称云岩子洞,刘自号云岩子,攀登崮顶,岩下清泉甘美,上有十多个大小不一、形状各异的天然石坑,华楼宫背后是碧落岩,碧落岩旁有一岩,仙岩西南有凌烟崮,直径约2米,泉名金液泉,近年来在石上凿了一些脚窝,花上很大气力,这是一座不高但较为奇特的山岩,相传为玉皇大帝女儿的洗澡盆,翠屏岩西有仙岩,顶平如台,因开山道人刘志坚埋骨于此,大旱不涸,是崂山名泉之一,传说常饮能祛病强身,延年益寿,抗内终年有水,亦是一处名胜,以险有名,无看如巨石堆叠而成,风吹欲坠,人们才能手足并用,其南还有五祖洞。

华楼宫向东不远,“华楼叠石”胜景即指此,故名聚仙台,又说何仙姑在渡海时曾在此梳妆打扮,即是巍然壁立、拔地而起的华楼山,山高米,因形似华表,高不可攀,过七真洞,远看如高楼摩天,故名,亦称华表峰,顶如平台,四壁陡峭,民间传说八仙过海时先在此聚会,故人们称其为“梳妆楼”,被誉为“崂山第一奇峰”。

与巍峨高大的泰山南天门不能相比,华楼宫南面有“南天门”,东望不其山,南观五龙洞,这是一座不高而顶平的石峰,但它耸立于群山之中,站在顶上,北看华楼山,西眺石门峰,历历在目,美景如画。

天开名山第一峰,在崂山十二景中称“华楼叠石”,崂山三大奇石之一,华楼山位于崂山水库南岸,故成为海上名山之一,故称“华楼”,古称聚仙台,何仙姑于聚仙台梳妆,海拔408米,高30余米,又名“华表峰”,又名“梳妆楼”,华楼峰是矗立山顶东部的一座方形石峰,传说八仙过海途径崂山,宛如一座叠石高楼耸立晴空,犹如华表,又华楼峰因异石突起,由一层层岩石组成,清代平度文人白永修有诗赞曰:“摩霄卓立碧芙蓉,岚气蒸成金液水,海霞飞满石门秋,”,史载张三丰等名道皆与此峰有不解之缘。

（崂山北九水美景 作者：木鱼木鱼）。

崂山道教文化

崂山是道教发祥地之一,崂山已成为享誉国内的“东海仙山”,崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流,明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”,到战国后期。

汉武帝两次幸不其(今青岛市城阳区),《汉书》载武帝在崂山“祠神人于交门宫”时“不其有太乙仙洞九,教秦始皇的东巡,都与方仙道的活动密切相关,此其一也”。

西汉武帝建元元年(前140年)张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭,从西汉到五代时期末,从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派(亦称茅山宗、阁皂宗),崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道,奠定了崂山道教的基础。

崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”,崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”,宋代初期。

崂山道教的“龙门派”中衍生三派,道教宫观多达近百处,道教全真派兴起,崂山及周边地区道教长盛不衰,崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派,对外遂有“九宫八观七十二庵”之说,金元以来,成吉思汗敕封邱处机之后,崂山道教大兴,延至明代,使教派总数达到10个,至清代中期。

其中以1939~1943年间侵华日军对崂山的“扫荡”为害最重,崂山道教自此每况愈下,近代以来,帝国主义列强的入侵使崂山道教遭到严重破坏,道士被杀害,庙宇被炸毁,珍藏被掠走。

青岛市人民政府于1952年拨专款对崂山道教庙宇实施重点维修,崂山道教得到保护和生存,建国后。

“文化大革命”前期,崂山道教作为“四旧”受到冲击,毁掉神像,遣散道士,崂山道教的宗教活动废止。

崂山道教恢复了正常的宗教活动,青岛市人民政府逐步有计划地恢复部分崂山道教庙宇,落实宗教政策,现崂山相继修复并对外开放的庙宇有太清宫、上清宫、明霞洞和太平宫,中共十一届三中全会以后,召回道士,重修神像,返还庙产。

【宗派】崂山道教自春秋时期至西汉时期,主要流派为方仙道;从东汉时期至南北朝时期属太平道;南北朝时期至五代,分属楼观教团、灵宝派、上清派;宋初统属华盖派,金元以后则承袭全真各派。

（太清宫 作者：月满楼）。

【道观】崂山之道教鼎盛于元、明两代,这些宫观洞庵散落在崂山的峰谷崖壑间,有“九宫、八观、七十二庵”之称,香火鼎盛,使崂山成为盛极一时的道教名山,至清代仍久盛不衰,从者云集。

青岛解放初期,崂山尚存14宫、9观、17庵、16庙、3洞共59处道观,共有道士200余人,其中规模较大者有太清宫、上清宫、玉清宫、聚仙宫、华楼宫、神清宫、通真宫、大崂观、太和观、明道观、凝真观、百福庵、卧云庵、蔚竹庵、修真庵、明霞洞、白云洞、太平宫和关帝庙等。

太清宫15人、上清宫3人、太平宫7人、天后宫4人、圣清宫1人、玉清宫1人、神清宫3人、华楼宫3人、童真宫3人、明道观1人、迎真观4人、沧海观1人、太和观1人、大崂观1人、清溪庵3人、朝阳庵1人、荒草庵1人、常在庵3人(道姑1人)、寿阳庵2人、紫府庵1人、百福庵4人、蔚竹庵2人、关帝庙3人、龙王庙1人、白云洞13人(道姑1人)、明霞洞6人、竹子庵1人(道姑),其中太清宫1人、天后宫1人、聚仙宫2人、明道观1人、沧海观1人、白云洞2人、竹子庵1人、百福庵1人、关帝庙1人,道姑3人,共有道士86人,还有寄居崂山的道士11人,完全倒塌的3处,部分破漏的有8处,崂山道观中保存比较完好的有7处,一般完好的有8处,破漏不堪的有7处,部分倒塌的2处,拆除的3处,至1959年,其中,另外。

在这89座道观中,建于宋代的有4座,建于元代的有11座,建于明代的有50座,也有的是僧道轮流居住的,有的是僧道共居的,在崂山的道观中,崂山各宫观庵名称计有20宫、10观、43庵、10庙、4洞、1殿和1祠共89个,这也是崂山道观的一大特点,建于清代的有25座,据史籍、资料和碑碣等记载,故难以精确统计。

崂山山区内尚存道观有太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫、通真宫、华楼宫、蔚竹庵、白云洞、明道观、关帝庙、百福庵、大崂观和太和观,太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫皆修葺一新,如今,其中,成为道教宗教活动的重要场所。

（文王演卦 作者：猕猴桃）。

崂山道乐则是道教音乐中独具特色的一大分支,【道教音乐】道教音乐是中华道文化的重要组成部分,从功能和韵律风格上可分课韵、功韵、咒韵、庆韵、祭韵、逸韵六类,形成特色鲜明的风格,使崂山道乐不断丰富和完善,由于不同时期不同文化层次人物的参与,2000多年来。

将《清平乐》曲传给崂山道士,崂山太清宫自张廉夫初创之后,道士们的早课、晚课的经文就配有一定的韵谱,这种曲谱不仅可以使道众颂经众口一致,而且有清喉抒胸,提高吐纳效果和凝神聚精的作用,唐代宫廷乐师吴筠与诗人李白同游崂山时,作为课韵的一部分流传至今。

道乐中的咒韵中仍可体味到部分古代东夷文化的韵味,崂山道乐中《祭岳》、《祭孔》、《六问青天》、《宾鸿泪》、《满江红》等都是祭韵中流传较广的曲牌,将宫廷韵律揉入道家乐中,许多内功修炼的经文配上特定的韵律,崂山道士中高寿者极多,崂山道乐中流传的《赞》、《颂》类,韵律中体现出庄重、隆重、吉祥、欢快和宏伟的气势,明朝末年宫廷妃子蔺婉玉、养艳姬等先后在崂山出家入道,祭天、祭地、祭神则体现虔诚、希望、庄重之风;祭人物则呈现悲壮委婉的韵律,崂山的东夷先民及方仙道就创造了“太乙咒”、“太岁咒”等大量咒韵,与其功韵丰富有很大关系,咒韵是特定的咒语配上特定的咒音,提高丹功修炼的效果,更使祭韵充满悲壮、凄楚,道士们开始重内功修炼,“接大驾”、“三清号”都是庆韵的代表作,充满东夷文化的浓厚气息,按照拜祭对象的不同呈现不同的韵味,是道教中专门用以重大庆典活动的演奏曲牌,使自己气出丹田,以期达到驱魔镇邪之功,祭韵,崂山是“北七真”的丛林基地,南宋末年宫廷妃子谢丽、谢安,各派都有自己秘不轻传的功韵,自全真道教兴起后,练功者通过反复诵唱,云萦紫府,百脉流畅,中气充盈,通过声波的震荡消除周围环境内的不良干扰,延至近代,庆韵。

这类道乐属逸韵,其中如《秋山行旅》、《鹊华春山》、《晋济三界》、《归去来辞》等都属此类,崂山道士中不少文士才子,原来为官后来入道,环境一旦适应了志趣,所创曲牌则抒怀畅思、物我两谐,充满高雅、清淡、飘逸之质。

作为本地民间红白事及庆典中使用的旋律,在部分乐章中融合当地民风韵调,民间乐手们亦掌握并广泛应用,为道家与民间共用,崂山周边的庙宇中,道士们为适应当地居民的仪典需要,另外,久之,这类韵谱称为应风乐,已超出道教音乐的范畴。

这些通过努力提高内质的方式都属道功的范围,在这个前提下衍生的任何方法都需要长期的艰苦努力,【道功道术】中华道文化数千年中积累了丰富的修身养生经验,都是围绕人体生命这个主体从事修炼,也存有许多玄之又玄的理论,从最初的方仙道到全真派的“性命双修”,以求长生。

所以称为道术,这些手段主要应用于人体之外,创出许多符、咒及相关的法录手段,许多理学、数学的研究都逐步完善,这些学科都不是以养生驻寿为主体在自己身上下功夫的方法,相继出现命理、相学、风水、六壬、奇门、紫薇等多种玄学门类,根据玄学理论,统属道术的范畴,在宋代和明代两次编纂的《道藏》中,东汉时期,以张陵为代表的道家,又称法术,唐代以后,均已收入。

二者之间有严格区别:道教的神有职位、有权力,这种创造结合崇尚自然的基调得以发挥,仙对坏人坏事只司警戒,仙位的高低是自身修道功业的标志,使道教得以借鉴开始了多种神1的创造,崇尚自然是早期崇拜的核心,【供奉诸神】中华道文化早期是以古代朴素的唯物辩证哲学为基础的文化体系,就是除诸神之外还有仙,其职位高低是由他在人世间修德积善的程度而定;而仙没有固定的职务和权力,使道教在较短的时期内形成多神教,只有专业水平的高低变化,把各种自然现象或资源主体都有了神,而神对坏人坏事则依权惩处,供奉对象主要是古代传说的历史人物或代表,与其他宗教区别之处,二者既不同源又不同流,如山神、土地、风伯、雨师、雷公、电母、二十八宿等,因而从方仙道到太平道的1000多年中,以及在道学修养上有突出造诣的成功者,如“三官”(尧、舜、禹)、“三皇”(伏羲祗、神农氏、轩辕氏)、“三清”(老子)等,佛教传入中国并迅速扩展,只是在降妖捉怪时可以使用。

有外五经(《度人经》、《皇经》、《三官经》、《北斗经》、《王枢经》)、外四书(《生神章》、《济炼科》、《祈祷仪》、《千金方》)等,有内五经(《阴符经》、《道德经》、《清静经》、《龙虎经》、《黄庭经》)、内四书(《参同契》、《悟真篇》、《三皇玉抉》、《青华秘文》)等,又有《太上十三经》、《西升经》、《南华经》、《文始经》、《道书全集》、《道书十二种》、《三丰全集》、《吕祖全集》、《了身经》、《日用经》、《素书》等,崂山各道观道众分诵之功课分内修者和外修者两大类,外修者,除上述内、外经典外,内修者,道教中丹经子书仙传各类经典甚多,其他各丹经子书,俱系教后辈学道之人参考,【诵经】诵经是道士的必修功课。

每日早午晚三时,道众在主殿内分诵诸品妙经、圣诰仙号、宝忏等,并以《三官经》、《北斗经》、《受生经》、《镇武经》、《消灾经》、《禳灾经》、《救苦经》、《清静经》、《玉皇心印经》、《生天经》、《解冤经》、《拔罪经》为功课,上祝国家太平,下祈人民安乐,凡诵经者,须要定心平气,斋戒沐浴,严整衣冠,按日进行,不得松懈,方为称职。

道众诵经之目的有三:一是为了敬神,以诵经弘扬道教,乃道家之功课;二是为了“应风”,应百姓之风俗、行教化之目的,设坛进行祭祀活动;三是为了诵上圣之经文金书玉诰,天天诵念,年年拜唱,明自己之本性真心,课诵保养元和、陶熔德性、刻刻提撕、时时检点,坚定修道诚心,作为日渐进道之阶梯。

【祭祀】崂山道观的祭祀分常祭、节祭、年祭三种,皆各有程式与仪礼(依据崂山太清宫祭祀活动记述)。

常祭　每日早午晚三时,朝真诵经,每日照例三次功课,全体道众诵经一昼夜,于正殿依次焚香焚表,各殿献供焚香焚表,值殿者盥沐漱口,衣冠整齐,戊日禁止,每逢朔望、诸神圣诞及三元五腊。

农历十月初一祭礼与清明节同,焚香跪诵经忏,焚香诵经,设坛焚香,道众全体朝拜,焚香焚表献供,道众全体朝拜祭月,节祭　清明节,诵经焚表,道众全体云集厨内,农历十二月初八日,超度孤魂,亦同前式超度孤魂,农历十二月二十三日晚时,农历十月初一晚,献糖焚香,跪诵经忏,顶礼祭灶,农历七月十五日,道众齐至祖茔祭祀,子时后各殿献普通供,端阳节,各殿献普通供,献供诵经,于月升时在三官殿前月台上设坛,全体朝真,日暮至海岸设坛,行地官圣诞礼,中秋节。

各殿献供焚香诵经,复回祠堂焚香诵经焚表,赴救苦殿诵经焚香焚表,焚香朝真诵经,道众全体跪殿朝真,各殿朝真诵经毕,到祠堂诵经毕,道众排班云集斋堂,献供焚香叩拜,用斋毕再回祠堂朝拜,道众到斋堂用茶点,然后同赴斋堂用斋,道众齐集祠堂,升悬宗谱,请起宗谱,叩拜送年,年祭　每年农历十二月二十五日丑时,全体跪殿朝真,年除夕晚,然后同赴斋堂,排班云集到祠堂内,全体道众衣冠整齐集于三清殿前,每日早午晚三时诵经,复至祠堂朝拜,念供食斋,并于各殿献普通供,同时报告经过一年之帐项、开销等事,年事遂毕,农历正月初二晚时,虔诚设坛,恭接大驾,转念天尊圣号,自此日起,则至厨房接灶,礼成之后,散守岁金,各略休息,至子时。

道教称之为科禁威仪,简称科仪,【道规】道教的清规戒律分为戒律、斋戒、清规、禁忌四种。

藐视道众者罚;(十四)凡居山庵,已经告诫而不愤者革黜;(十三)不敬师长,逾期不返者罚;(三)烟酒腥荤,重者立即革黜;(十五)遇有所犯之恶劣行为,败坏玄门者革黜;(十)盗卖或盗取公家财物者,隐瞒偾事者革黜;(九)居心奸宄,违者罚;(四)监院分配公事,礼貌不肃者罚;(七)出言狂悖,该宫有十五条戒规:(一)侮慢宾客及对客诽谤道范者罚;(二)有事出门,不许入庙,如不告出游远离庙境,藉酒逞凶,逞刁好讼,有规避推诿者罚;(五)每日三时斋餐,而私自炊煮者罚;(六)上殿诵经,重则齐众议处;(十二)嗜好成癖,任意妄为者革黜;(八)颠倒是非,谣言惑众,应齐众临时议处之,不随众赴堂,齐众议处置之;(十一)暴殄公家物什者,好勇斗狠,据崂山《太清宫志》记载,必须告假,或出外办公限日交代,而无故留连,衣冠不整,混淆黑白,轻则酌罚,无分道人或行行,如有聚赌聚饮及非分行为者,一经查觉,轻者处罚,有未经订者。

1980年崂山恢复道教宗教活动后,步入正常的道教宗教活动,贯彻了以庙养庙、以道管庙的方针,金山派道士匡常修与孙真淳到太清宫主持庙事,逐步建立了各项道教新规,严守道教戒律,并自1986年3月起,遵守国家法律、法规,爱国爱教。

【度徒】度徒是崂山各道观的大事,它关系到各宗派的延绵发展和道系相传,历来为道家所重视。

方得称为道士或道人,以师名书阄,各拈一阄之名为师,被度者,被度之后,素行端方,每次不得逾5人,通常以度3名或4名为宜,据《太清宫志》记载,各行行(尚未正式出家而寄居于道观者),性情和平,果断尘缘者,经道众详慎观察,再经大众允可,然后引至正殿,焚香顶礼,请求神祖默定师徒,即冠巾拜师,参众受教,度徒之典,每人只度一徒为限。

1980年崂山恢复道教宗教活动后,崂山太清宫对收纳道士出家制订了各项新规定,10余年来,在此出家已有20余名道士。

（崂山北九水风光 作者：木鱼木鱼）。

崂山佛教文化

标志着崂山佛教已初具规模,崂山的崇佛寺(俗称荆沟院)建于魏元帝景元五年(公元264年),佛教传入崂山地区,佛教在崂山声名大振,应视为佛教在崂山的发端,便将法显接到不其城内,笃信佛教的太守李嶷听说法显是到西方取经的名僧,北魏时法海寺的创建,已有1700多年的历史,遇飓风漂泊到不其县崂山南岸栲栳岛一带登陆,崂山相继建起了石竹庵(后改名慧炬院)和狮莲院(俗称城阳寺),崂山之佛教始于魏晋,东晋义熙八年(公元412年),当时不其县为长广郡的郡治,这是崂山最古老的寺院,到印度等地求经的僧人法显泛海返国,并在其登岸之处创建了石佛寺(即潮海院),嗣后,盛于隋唐,明代又迭起高潮,清代后期渐衰,讲经说法,从此,广为传播。

华严寺与有着1500多年历史的石佛寺、法海寺仍被称为崂山佛教的三大寺院,明、清两代创建的寺院有20余处,这座寺院规模宏伟,万历十一年(1583年)明代四大高僧之一的憨山和尚来到崂山,崂山的佛教仍有所发展,崂山佛教每况愈下,崂山佛教虽遭此打击,于万历十三年起在崂山太清宫三清殿前耗巨资修建了气势恢宏的海印寺,隋、唐两代,宋、元两代,又在峡口庙东2.5公里的东台村建了另一座分院,佛道两教一直和睦相处,后改称峡口庙,桂峰、自华及慈沾等著名僧人仍在崂山进行了许多佛事活动,名为普济寺,万历二十八年(1600年)朝廷降旨毁寺复宫,僧人普丰由四川峨嵋山来到崂山,后因与太清宫道士发生纠纷,崂山巨峰之南还建有白云庵,规模更加宏伟,其后又在铁骑山东修了一座分院,藏有清雍正年间刊印的《大藏经》一部,其中最有影响的是清顺治九年创建的华严寺,狮莲院、荆沟院和慧炬院等著名寺院得以重修,隋代重建即墨县于今址后,在今王哥庄镇大桥村东修建了大悲阁,名为林花庵,佛道并重,内祀大悲观世音菩萨,香火日渐旺盛,唐代,进士出身的道人耿义兰进京告御状,憨山亦被远戍雷州,但并未一蹶不振,加之当地乡宦士绅的支持,据粗略统计,名声远播,还有元代手抄本的《册府元龟》,直到清末民初,民国时期,逐渐衰落。

并将这两座寺院列为青岛市文物保护单位,崂山的僧人在国家民族宗教政策的引导下,党的宗教政策得到了进一步落实,“文化大革命”中,在1956年农业合作化高潮中,均落实了政策,“文化大革命”中被遣送的僧14人、尼7人,过着亦禅亦农的生活,并妥善安排了他们的生活,建国后,中共十一届三中全会后,政府还拨专款修复了崂山华严寺和法海寺,1985年青岛市成立了佛教协会筹委会,华严寺的《大藏经》和《册府元龟》被青岛市的文化部门抢救出来;沙子口东风船厂的职工把石佛寺和大石寺的五尊铁佛完整的保存下来;源头村居民把法海寺的乾隆年间重修碑拉到家中隐藏起来,各寺院的神像被砸毁,经卷、文物被焚烧,但也有些宗教文物受到了群众的保护,崂山的僧道联合创办了生产合作社,积极参加了各项爱国活动,走上了自给自养的道路,僧尼被遣散,大殿被封闭。

（崂山风光 作者：老顽童）。

建于隋代之前有6座,建于宋代的有1座,建于明代的有16座,建于唐代的有4座,建于清代的有5座,【寺院】崂山佛教寺院自古至今有名可循的有32处。

当时崂山尚有17座寺院,崂山的佛寺有白佛寺(即石佛寺)、法海寺、荆沟院(即崇佛寺)、狮莲院(即城阳寺)、慧炬院、华严庵(即华严寺)、海印寺和西莲台(即洪门寺)等著名寺院,计有法海寺、石佛寺、大石寺(即石湾庙)、华严寺、峡口庙、灵圣寺、清凉院、于姑庵、菩萨庙(即文殊普贤庙)、慧炬院、普庆庵、林花庵、荆沟院、毗卢庵、白云庵、清风洞和普济寺,僧尼共82人,寄居者2人,其中完好的尚有10座,有僧尼的寺院12座,破旧的3座,倒圮的4座,据清同治版《即墨县志》记载,在清代中期之前,据1939年资料统计。

清凉院有和尚1人、尼姑2人、寄居1人,崂山有法海寺、潮海院(即石佛寺)、清凉寺、菩萨庙(即文殊普贤庙)、峡口庙、华严寺、毗卢庵、观音寺和灵圣寺9座寺院,法海寺有和尚2人、寄居2人,观音寺有寄居2人,华严寺有和尚6人、尼姑1人,破旧的有潮海院(即石佛寺)、毗卢庵、灵圣寺、菩萨庙,其中完好和比较完好的有华严寺、法海寺、观音寺、清凉院,毗卢庵有和尚1人,潮海院有和尚2人,只有法海寺和华严寺经数次修复后,寄居5人,尼姑3人,这些寺院中共有和尚12人,已倾圮的有峡口庙,1959年时,其中,如今,被列为青岛市文物保护单位。

有佛制性戒法活动,崂山地区佛寺的重大节日为佛诞、观音诞和盂兰盆会,【节日】佛教节日很多,还有超度性活动及顺俗性活动,有纪念性活动。

进行“普佛”、“绕佛”和“交大供”等宗教活动,二月初八的出家日,还有农历腊月初八的释伽牟尼成道日,崂山各寺院将此节日定为农历四月初八,二月十五日的涅2日,亦称浴佛节,寺僧都有简单的纪念活动,是佛教最盛大和隆重的节日,佛诞节,该日上午,僧众身穿袈裟或僧衣,在佛堂诵经,并举行沐佛仪式,除佛诞节外。

农历二月十九日,二月十九日为观音诞辰,因而有的寺庙将这三个十九日都称“圣诞”,崂山各寺院大多都供奉观音,六月十九日为观音成道日,九月十九日为观音出家日,唱观音赞、偈,一般之祝仪为唱香赞,观音诞,农历七月十五日,拜愿三皈依毕,诵菩萨名和《大悲咒》,念圣号,盂兰盆会。

盂兰盆会又称盂兰盆节、盂兰盆斋、盂兰盆供,崂山许多寺院多于午前上盂兰盆供,另称中元节、鬼节,是佛教徒为追念和超度祖先的法事节日,施斋供僧外,还举行诵经法会,举办水陆道场,放焰口、放灯等宗教活动。

如农历正月初一的弥勒菩萨诞,四月初四的文殊菩萨诞,三月十六日的准提菩萨诞,六月初三的韦驮菩萨诞,二月十八日的药王菩萨诞,二月二十一日的普贤菩萨诞,五月十三日的伽兰菩萨诞,七月十三日的大势至菩萨诞,七月三十日的地藏菩萨诞,十一月十七日的弥勒佛诞,还有一些佛菩萨的诞辰,在这些菩萨的诞辰之日皆分别举行各种宗教活动,九月三十日的药师佛诞,此外,崂山的各佛寺。

【崂山历史上的“灭法”事件】中国佛教史上有4次大规模的灭佛事件,崂山佛教当然也逃不出这几场“法难”,发动者为北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗,史称“三武一宗”,最明显的证据就是在法海寺附近出土的一大批石佛造像。

均双足跣立于圆形莲花上,从这批石造像的残部来看,于1米半深处发现一批残缺不全的石造像,石造像身大者残高2米,也有双足跣立在束腰形莲座上的,下着长裙,从双肩搭下,身小者仅20厘米,佛像有身穿通肩式袈裟,有端坐于莲瓣方座上的,菩萨像上披帛巾,这些造像的面孔有方颐的,有头像、肢体、石像底座等120余件,均右手前伸,1980年7月,崂山源头粮站在修筑门前小桥时,由于破坏得较为严重,虽经接对整理,却无一完整,仍可看出当时纯熟的雕刻水平,也有丰圆的,其表情也各不相同,有的庄重肃穆,有的面带笑容,也有的闭目深思,还有的和蔼可亲,发型则更是别致多样,有高肉髻、螺髻之分,也有头戴花冠、宝缯束发之别,也有著方领褒衣博带式大衣,裙带作小结,左手下垂,掌心向外,作“施无畏与愿印”,内着百褶长裙,有项饰和璎珞。

这批石造像是原供奉在法海寺内的,随同这批石造像出土的,”这些题铭为这批石造像提供了确切的年代,这批石造像的出土地点,座右侧题铭为:“佛弟子任阿娲,应是南北朝时期的作品,而法海寺又始建于北魏,上为国王帝主,任娲为亡先主许法择,又不见弥勒三会,娲敬造弥勒像一躯,更足以显示南北朝时期崂山佛教之盛况,“大齐武平”是南北朝北齐君主高纬的年号,可以看出法海寺当时规模之宏大,从出土佛像数量之多,座前题铭:“大齐武平二年岁次辛卯五月丁未朔七日癸丑,离法海寺只有20米,佛弟子许仕亮,还有一件残佛像端坐的长方形底座,自恨生不值佛出,下为七世父母,生存养属,一切众生,普同斯福,一时来佛”字样,武平二年即公元571年,根据石像的造型、服饰及雕刻技法等多方面的考证,据此可知。

法海寺的石造佛像被毁而埋入地下,法海寺附近已出土的石造佛像,这些石造佛像埋藏于地下的原因和时间,第一次毁佛灭法事件,第二次毁佛灭法事件,第三次毁佛灭法事件,发生在北周武帝宇文邕建德三年(公元574年),那时崂山地区隶属南北朝时南朝宋国的长广郡不其县,发生在北魏太武帝拓跋焘的太平真君五年～七年(公元444～446年),发生在唐代武宗会昌五年(公元845年),故未受其影响,故又未受其影响,与“三武一宗”这四次“灭法”有关,不属北魏之版图,亦非北周之版图,那时崂山地区隶属北齐之光州长广县,这些石佛像被发现时,背北,胸南,在这次大规模的“会昌灭法”中,头、肢体、底座等皆放于排列的石像空间,仅为当时埋藏的一部分,皆侧放,项东,其放置的如此井然有序,可以断定当时是有意埋下,待机再取出修复的。

崂山发生了一起直达朝廷的“僧道之争”,【崂山历史上的“僧道之争”】明代万历年间,这场“僧道之争”官司,在崂山地区留下了深远的影响,德清(即憨山和尚),以“私创寺院”的罪名被充戍雷州,宏伟雅整的海印寺,因皇帝御批“毁寺复宫”而夷为平地,香火几绝的太清宫,得官资重修而气势隆重。

憨山在崂山的处境为太后所知,憨山便离开北京去五台山,号憨山,慈圣太后派人到五台山为万历皇帝求嗣,万历八年(1580年)推行张居正“一条鞭法”时,当地人称此山名“憨山”,将一切佛事交由憨山办理,9岁时,12岁时,至17岁时,憨山亦在入选之列,因此处不可居,万历五年(1577年),太后闻知,万历十一年(1583年)四月,太后闻知也大悦,因此时崂山地区正值灾年,万历九年(1581年),憨山在北京,憨山和尚为寻访那罗延,遂于该年夏季卜居太清宫处,憨山为此事致书朝廷,憨山还写了一部《大方广佛华严经》,憨山并未用此金筑一座独处己身的庙宇,被其母送于寺中读书,祝发于金陵长干寺(即南京报恩寺),字澄印,因而自字“澄印”,僧德清(1546～1623年),世称憨山和尚,是年正值笃信佛教的慈圣皇太后选僧诵经,憨山在五台山致力于研习唐代高僧澄观的华严思想,从五台山来到崂山,在五台时,见一山伟岸清逸,官府定五台山寺院岁贡皇粮五百石,出家为僧后即潜心研读佛经及经诗子集,初居今华严寺之西的那罗延窟,于树下掩片席为居,安徽全>人,深慕其为人与学识,后果然允准,于是他便散金赈民,于是便“赐金三千为建庵资”,民不聊生,书成之后,乃取此为号,诵经同时,当地人张大心结庐使其安居,俗姓蔡,幼多宿慧,入目能诵,已学有所成,自26岁起行脚远游,先后到过庐山、吉安、青原等地,心甚爱之,特赐金纸,请求蠲免,历7个月,饿殍满地,救民于倒悬之中,果然,当地百姓感激不尽。

太清宫日就倾覆,胶州进士赵任撰写的《明万历重建太清宫碑》中记道:“岁久邱墟,当时太清宫的景况,即今太清宫处,憨山闻讯后,”另据即墨进士黄宗昌撰写的《崂山志》记载:“下清宫旧道院也,将此事奏明太后,那时的太清宫已残破败落,太清宫的道士们愿“举地售之”,慈圣太后前后所赐帑金以数十万计,慈圣太后“命后眷各出布施,用憨山和尚的话说:“观其形势,”即墨文人蓝恒矩的《吊海印寺故址赋》中也写道:“那罗延窟苦不可居,通过其结识的太监,”憨山便产生了在此建一宏伟寺院的想法,为了建造这座海印寺,万历十六年(1588年)海印寺建成,”并亲自赐额曰“海印寺”,背负鳌山,本欲“长辑山灵而去”,中之贫民樵采,后来发现了崂山中一佳地,倾圮甚,星散黄冠,在困顿贫苦的境况下,憨山和尚初来崂山时兴致勃勃,“一见形胜,诚为大观”,久之,乃感“真人一去,山色如灰,云山殆尽,藏修之士,百无一人,处处琳宫,皆为荆棘”,另择风水宝地安居,面吞沧海,中藏一庵,屋庐虽毁,基址犹存,许多资料有记述,草烟花露矣,而三官庙仅存其半,羽流窜亡,一、二香火守废基,苦无籍,雨吹破屋,”由此看来,很不景气,急忙赴京,修寺安供,另外还敕颁《大藏经》一部,佛宇僧寮之宏,规模气势之伟,可与五台、普陀诸名刹相媲美。

（北九水的桥 作者：野马）。

通过王常月和郑贵妃将耿义兰的控疏呈给了万历皇帝,于是万历皇帝在耿义兰的《控憨山疏》上御批为:“既屡控,万历与其母慈圣太后因权力矛盾,耿义兰来京都上告憨山,耿义兰首告憨山于山东巡抚衙门,耿义兰亦居于此,耿义兰原为高密人,太清宫道士对憨山和尚之讼控,他亲眼见太清宫众道人不能守基业,耿义兰之状告非但不准,其起因是“耿义兰有饣告见逆”,耿义兰越发恼怒,其他道人如贾性全、连演书、张复仁、谭虚一、刘真湖等又数次上告,始自万历十七年(1589年),万历十七年,反而受到笞刑,反而“举地以售”,恰与万历皇帝的宠妃郑贵妃交往甚厚,安置留居太清宫的诸道士,万历皇帝本无偏好,此时白云观住持王常月,白云观是北京最大的道教庙观,还将太清宫中已破旧的三官庙加以修葺,巡抚理宜亲审具奏,后出家为道,并住在京西白云观,早有“帝后之争”,乃指宫门詈曰:“予将效秦庭七日哭而覆尔也!”万历二十三年(1595年)秋,亦有道教天下第一丛林之称,但随与其母矛盾的加深,落了个寄人篱下,巡抚将此案交莱州府审理,是何情弊?仰刑部将经书官员并一干人犯提审,党援妖僧害道殃民,为北方全真道的中心,何叠批有司,据一些资料记载,进士出身,曾在崂山慈光洞和黄石宫静修,憨山在修建海印寺时,羞怒之下,“为鸣鸠逐鹊计”,遂讼于公堂,仍均未被获准,反以诬告被治罪,对僧道两教,逐渐“恶佛事太烦”,”。

私冒皇亲,“坐以私创寺院”论罪,状告憨山有如下数罪：交通内侍,将憨山和尚充军发配到广东雷州,万历二十三年(1595年),下谕逮憨山进京问罪,在耿义兰的控疏中,诈称敕旨,结党谋逆,霸占道产,殴毙人命,涂炭百姓,结交官府,私囤粮草等,结过三推六问,苦刑严讯。

朝廷敕颁《道藏》四百八十函,又拨巨资将太清宫复建告成,朝廷降旨“毁寺复宫”,此时之太清宫,使前后费时四年、耗资巨万的海印寺毁于一旦,作为供奉《道藏》的土地,敕颁《藏经》不能毁坏,万历二十八年(1600年),全部移放崂山慧炬院,身价徒增,声名大震,以镇名山,并由即墨县令“躬诣察勘得地一顷二十七亩有奇”。

被充军发配后的憨山和尚,直到万历四十二年(1614年)四月,万历三十四年(1606年)皇长孙朱由校(即后来的熹宗)生,憨山虽已年逾花甲,天启三年(1623年)卒,憨山才获赦放还,这时憨山和尚已近古稀之年,居四年,天下大赦,但神宗独不赦还,慈圣太后死后,在雷州凄苦生活了将近20年,诣京谢恩后,并结庵庐山五乳峰下,他重新穿起了僧服,漫游江浙、两湖一带,专修净业,又回到广东曲江县东南50里的曹溪宝林寺,潜心著述。

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本景点最后修订时间：2010年12月01日。