巢湖旗山鼓山景区

旗山旅游攻略

亚父乡是秦朝末年楚汉相争时期谋士范增的故乡,巢湖市的旗山和鼓山成为这一成语的最好诠释,说的是巢湖东郊旗山和鼓山两山旗鼓相当,西汉高祖刘邦总结项羽失败的教训说：“项羽有一范增而不能用,鼓山形状像一面巨大的战鼓,谋士范增辅佐西楚霸王项羽,被项羽尊为“亚父”,是为了纪念亚父范增,”如今的旗山还留有亚父井、范增墓(衣冠冢)、亚父亭等遗迹,旗山也叫亚父山,失去范增辅佐的项羽就在(安徽灵璧和固镇交界处)垓下大战中,而旗山形状像一面飘扬的军旗,山体海拔不相上下(旗山海拔232米,与不远处的凤凰山一起构成“旗摇(旗山)、鼓响(鼓山)、凤点头(凤凰山)”的风水格局,旗鼓相当亚父乡”,鼓山顶上47米高的鼓山塔,结果刚愎自用的项羽让刘邦逃过一劫,鼓山海拔206米),秦朝末年楚汉相争时期,和对面的旗山演绎着“战争与和平”的历史,范增曾经摆下鸿门宴准备除掉汉王刘邦,范增在告老还乡的路上(走到江苏徐州),“巢湖好呀好风光,巢湖市散兵镇,鼓山当年的战鼓如今已感化为佛教的晨钟暮鼓,成为楚汉相争的休止符,传说就是当年项羽部下士兵解散的地方,古代作战时以摇旗击鼓指挥进退,旗鼓相当,不到两年时间,比喻双方力量不相上下,两山南北正对遥相呼应,意味着仅次于父亲,也就是干爹的意思,背上毒疮发作去世,遭遇四面楚歌、十面埋伏,含泪霸王别姬、无颜见江东父老而乌江自刎,此其所以为我擒也,以鼓山寺为代表的七座寺院,是俯瞰城市全貌的最佳地点。

鼓山风景区占地2200亩,慈隐净寺是巢湖市最大的比丘尼寺院(俗称尼姑庵),这里拥有七座佛教寺院:鼓山寺、佛隐寺、慈隐净寺、南海玉佛寺、接引庵、白衣庵、极乐庵,鼓山风景区的佛寺渊源可以追溯到明朝万历年间,南海玉佛寺是安徽最大的玉佛寺院,风景区还建有鼓山塔、范增亭、乌龙泉等景点,其中鼓山寺是巢湖市佛教协会驻地,其中森林覆盖面积1700亩,后来古寺丛林毁于抗日战争的烽火,如今,建筑规模宏伟壮观,供奉的24尊佛像是用缅甸玉石雕琢,另外。

朱元璋于是就说：“你们四大天王的脚就不能抬一下吗,四大天王都抬起了一只脚,四大天王都抬起了一只脚,四大天王分别抬起了一只脚,代表“雨”,天王殿两旁端坐的是四大天王:南方增长天王手持宝剑,原来四大天王知道朱元璋是真龙天子金口玉言,当时的四大天王就像这样端坐着,等朱元璋回来一看,代表“顺”,代表“风”,代表“调”,百姓们把四大天王合供起来,东方持国天王手持琵琶,北方多闻天王手持宝伞,西方广目天王手持虬龙,据说这和明太祖朱元璋有关:朱元璋少年时曾在安徽凤阳的龙兴寺出家,伞可遮雨,大家看,每天要打扫天王殿里的卫生,”刚说完,脚下的香灰不容易清扫干净,呼风唤雨,调弦音调,蟠曲顺服,祈求风调雨顺、国泰民安,这是为什么呢,方丈喊他去挑水,所以一般明朝以后的寺院。

“大雄”是释迦牟尼佛祖的尊号,就叫“大雄宝殿”,那“大雄宝殿”是什么意思呢,佛祖左边年长的是大弟子迦叶,几乎所有寺院都有大雄宝殿,被称为“头陀第一”,被称为“多闻第一”,为佛教的创立做出杰出贡献,为佛教的传承做出杰出贡献,凡是供佛释迦牟尼佛的宝殿,正中供奉的就是释迦牟尼佛祖(高度4.8米),大弟子迦叶坚持修苦行僧,阿难是佛祖的徒和弟,右边年轻的是佛祖的学徒兼堂弟阿难,大雄宝殿是鼓山寺的中心建筑,他在释迦牟尼涅??后召集众多弟子集结法会,用文字记录下释迦牟尼生前的一言一行作为经典,宏伟壮观,意思是雄大有力、能降伏四魔、威慑四方,他掌管我们所生活的红尘俗世,也被人们俗称为“如来佛祖”,叫“徒弟”最准确,他有极好的记忆力。

[注:鼓山寺的大雄宝殿高度23米、面阔27米、进深23米,上下两层结构,建筑风格为清朝宫殿式建筑,]。

右边坐白象的是大行普贤菩萨,观世音左边为善财童子,合称为十八罗汉,意思是善财童子先后参拜了53位老师后,才选中观世音菩萨作为永久恩师,大悲观世音菩萨的“大悲”,十八罗汉有的双目微暝,壁塑图上还塑造了善财童子“五十三参”的故事,在佛祖身后的左边骑着青狮的是大智文殊菩萨,文殊菩萨的道场在山西五台山,普贤菩萨的道场在四川峨眉山,“大行” 意思是教导众生要想有成就、有收获,嘱咐十六位弟子不要涅??,大雄宝殿的两侧塑造的是十八罗汉,来到中国后,“大智” 意思专管智慧,使一切有情众生“得令富贵,常住世间为众生造福德,意思是怜悯众生、拔除其苦、救苦救难,佛祖释迦牟尼在涅??之前,有的合掌当胸,带给众生以智慧,加上中国的降龙罗汉和伏虎罗汉,有的定目凝神,右边为龙女,大殿背面是海岛观音壁塑图,这就是十六罗汉,神态自若,有的怒目切齿,气势逼人,若作祈祷,似在沉思,神态各异,栩栩如生,果报圆满”,就必须通过实际行动来获得,又名“渡海观音”。

寺院钟鼓齐鸣,清晨先敲钟后击鼓,傍晚先击鼓后敲钟,晨钟叫作“开静”,”佛教有晨钟和晚钟之分,俗话说“没有钟鼓,走出大殿,菩提生,出火坑,度众生,叫醒僧侣起床做功课,也意味着一天的开始,通知僧侣可以休息了,也意味着一天的结束,晚钟叫作“止静”,这就是我们常说的“晨钟暮鼓”,清晨和傍晚时分,不成寺院”,对面可见钟楼、鼓楼分列东西,“闻钟声,烦恼轻,智慧长,离地狱,愿成佛。

观世音菩萨在古印度是男儿形象,观世音的形象逐渐衍变成了女儿形象,观世音菩萨尊号“大悲”,还是有男儿形象和女儿形象之分,菩萨已经超越了凡人的生老病死和性别差异,来到中国后受到众多女性的供奉,为了在女性房间里供奉方便,相对设立观音殿、地藏殿,所以改名观音,请问大家观世音到底是男是女,但在外在形象上,观世音也叫观音,不存在性别了,怜悯众生、拔除其苦、救苦救难,院落两侧的二层,道场在浙江普陀山,为了避唐太宗李世民的名讳,需要特别提出的一点是:根据佛教教义。

地藏王菩萨两旁站立的分别是道明、闵公,地藏王菩萨作为“大愿菩萨”,地藏王菩萨作为“幽冥教主”,所以地藏王菩萨以大无畏的革命牺牲精神“我不入地狱谁入地狱”,释迦牟尼佛曾经嘱咐地藏王菩萨,为什么地藏王菩萨要发下如此宏大的誓愿呢,他们都是幽冥教主地藏王菩萨的部下,未来佛弥勒未生之前（弥勒菩萨将在56.7亿年之后,地藏殿正中供奉的是地藏王菩萨(因为“安忍不动如大地,山西五台山的文殊菩萨、四川峨眉山的普贤菩萨、浙江普陀山的观世音菩萨、安徽九华山的地藏王菩萨,地藏王菩萨是愿力第一的,九华山大地主闵公(闵让和)的儿子道明,并称为“中国四大菩萨”,地藏王菩萨降世在新罗国(今天韩国境内),他发下宏大誓愿:“众生度尽,负责教化娑婆世界众生,站在地藏王左边的尊位,站在地藏王右边的辅位,后来父亲闵公也拜入金乔觉门下为徒,救度众生、成就众生,他们的道场并称为“中国四大佛教圣地”,因此称为地藏),父亲闵公后拜师,作为王子的金乔觉,与文殊菩萨的“大智”、普贤菩萨的“大行”、观音菩萨的“大悲”相呼应,誓不成佛”,他掌管十殿阎罗、亡灵超度,周围站立着十殿阎罗,在菩萨中,经过“龙华三会”仪式后成为弥勒佛祖）,意思是我只有将人世间所有的生灵超度完,代替佛祖掌管天宫、人间、地狱,我就坚决不肯成佛,地狱未空,才能证明佛法无边,渡海来华寻求佛法真谛,跟随金乔觉出家为僧,在安徽九华山修成正果,儿子道明先出家,要他在释迦牟尼佛涅??之后,影应于十方世界,根据佛教传说,代表着“大愿”,方证菩提,只要地狱中还有我没转化的恶鬼,以不可思议的功德,静虑深密如秘藏”,唐朝时,抛弃荣华富贵,所以为师兄,所以为师弟。

伽蓝殿供奉的是伽蓝神关羽,关羽的头颅被送给曹操,相对设立客堂、伽蓝殿,保护佛教庭院园林安危,保护佛教庭院园林安危,关羽原是三国时期刘备手下的大将,普净和尚教化关羽:“这是因果循环,“伽蓝”指的是僧众所居住的庭院园林,”关羽幡然醒悟,于是在佛教担任了伽蓝神,葬在湖北当阳玉泉山,过五关斩六将,魂灵来到玉泉山寻找老朋友普净和尚,客堂相当于寺院的接待办公室,身体被送给刘备,关羽身首异处,谁找你要头来着,希望借助佛法之力“还我头来”,葬在河南洛阳关林,负责宾客、居士、云游僧侣的接待,当年你斩颜良、诛文丑、杯酒斩华雄,院落两侧的一层,以及捐赠、法事活动的洽谈,大意失荆州,兵败麦城,被东吴名将吕蒙(安徽阜南人)所杀。

释迦牟尼涅??时的形象就是后来的“卧佛”,精通经藏、律藏、论藏这三藏的法师,经藏是指释迦牟尼佛祖说法的经典,藏经楼内供奉着从缅甸国请来的汉白玉卧佛,就是经藏、律藏、论藏,弟子们把释迦牟尼火化后,藏经楼内的左右两厢,释迦牟尼佛祖从35岁成佛,律藏是指佛教清规戒律的经典,所谓“三藏”,论藏是历代高僧说法的经典,就叫“三藏法师”,以及其他佛教典籍,比如《西游记》中的唐僧就被称为“唐三藏”,这里是用来存放佛教三藏经书的地方,到了80岁时,进入涅??境界,对弟子们说完了最后的遗教后,侧躺在两棵娑罗树下,后来分送亚洲各地建塔供奉,大雄宝殿后是藏经楼,弘扬佛法45年,得到了不计其数的五色舍利子,珍藏着《乾隆大藏经》一部268卷。

阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”,他们共同协助阿弥陀佛接引众生前往西方极乐世界,下层为念佛堂,人人都向往到达这样的西方极乐世界,他是西方极乐世界的教主,西方极乐世界的一切众生,堂内供奉着西方三圣坐像,所以大家都要念佛――“阿弥陀佛”,阿弥陀佛的左边是观世音菩萨,西方三圣殿正中供奉的就是这位阿弥陀佛,藏经楼西边是念佛堂,右边是大势至菩萨,阿ē弥陀佛,大家平时念佛都念哪四个字,南无阿弥陀佛的“南无”,上下两层,只会在生活上、精神上享受其他一切世界所没有的种种快乐,上层为讲经堂,对了,没有各种痛苦与危难,意思是敬礼、皈依的意思。

慈隐净寺的渊源可以追溯到清朝顺治年间,是巢湖市最大的比丘尼寺院(俗称尼姑庵)。

1986年刘国才老居士开始在司姑庵旧址重修殿宇,[注:慈隐净寺原名司姑庵,慈隐净寺占地5亩,在刘国才老居士的基础上,拥有80间殿宇,始建于清朝顺治年间(1643年),建国初期,这里曾经改建成小学,住持福中法师广为募化,完成了今日的寺院规模,]。

大雄宝殿正中供奉释迦牟尼佛祖站像(高度5米),天王殿为上下两层建筑,大悲观世音菩萨的“大悲”,观世音左边为善财童子,上层殿宇迎面供奉弥勒菩萨坐像,壁塑图上还塑造了善财童子“五十三参”的故事,才选中观世音菩萨作为永久恩师,大雄宝殿,两旁供奉四大天王站像,背后供奉韦驮菩萨站像,意思是善财童子先后参拜了53位老师后,建筑风格为清朝宫殿式建筑,是慈隐净寺的中心建筑,又名“渡海观音”(高度5米),下层为过道,大殿背面是海岛观音壁塑图,佛祖眉心白毫镶嵌着一颗夜明珠(直径3厘米),意思是怜悯众生、拔除其苦、救苦救难,右边为龙女。

到达西方极乐世界得到的待遇也不同,大殿内四面墙壁展现了极为罕见的大型木塑《西方极乐世界九品往生图》,采用了贴金的装饰工艺,九品往生是根据念佛人修为、功德的不同,分为上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生。

但是只能先证得罗汉级别的小果位,也是只能先证得罗汉级别的小果位,要等七天后莲花才能开放,要等七天后莲花才能开放,然后才能证得罗汉级别的小果位,然后才能证得罗汉级别的小果位,然后才能证得罗汉级别的小果位,然后才能证得罗汉级别的小果位,要等一天两夜莲花才能开放,要等四十九天莲花才能开放,但是只能先听菩萨说法,也是只能先听菩萨说法,也是只能先听菩萨说法,也是只能先听菩萨说法,才能见到阿弥陀佛修成正果,要等一夜莲花才能开放,)⑸中品中生的人,⑹中品下生的人,⑻下品中生的人,⑼下品下生的人,⑵上品中生的人,⑶上品下生的人,⑺下品上生的人,⑷中品上生的人,一往生到西方极乐世界,一往生到西方极乐世界,要经过六劫之后莲花才能开放,[注:⑴上品上生的人,让两位菩萨为其开悟,莲花立刻开放,莲花立刻开放,要经过十二大劫之后莲花才能开放,可以见到阿弥陀佛修成正果,马上可以见到阿弥陀佛修成正果,(佛教中果位级别依次是佛、菩萨、罗汉,而且要等到七天之后,求其开悟,]。

二层是念佛堂,三层为念佛堂,供奉西方三圣坐像(高度3米),大雄宝殿西侧是地藏殿(两层殿宇共8间),大雄宝殿北面建有念佛堂,大雄宝殿东侧是观音殿(两层殿宇共8间),二层是诵经堂,慈隐净寺的佛像大多采用脱胎漆器的塑造方法:先用粘土塑造佛像的模型,底层供奉地藏王菩萨(坐姿,高度2.5米),高度2米),高度1.7米),底层供奉观世音菩萨(坐姿,然后用苎麻布包裹住模型,在苎麻布外表分层上漆,上下三层,最后把内部的粘土模型掏空,二层为寮房(宿舍),就形成了中空的脱胎漆器(优点是重量很轻),一层为客房,供奉释迦牟尼佛祖(坐姿,值得一提的是。

放生是第一的功德,放生第一”,放生池是激发众生慈悲心的手段,也就是说杀生是最重的罪过,既不不涸也不盈溢,而且泉眼水位常年不变,杀业最重,放生池原名司姑塘,积了一份功德,善男信女在此放生乌龟和鱼类,慈隐净寺内有一眼古泉水叫作“乌龙泉”,水质甘甜,佛教认为:“诸余罪中,诸功德中,就完成一次善行。

接引庵的“接引”一词是引导、教导的意思,“接引”是指引导善男信女去往西方极乐世界,作为佛教用语。

[注:接引庵1992年开放,拥有天王殿、三圣殿、大雄宝殿等22间殿宇,庵内有比丘尼(俗称尼姑)四人,住持为慧圆师父,]。

而西方极乐世界是一片“净土”,他是西方极乐世界的教主,他们共同协助阿弥陀佛接引众生前往西方极乐世界,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”,人人都向往到达这样的西方极乐世界,西方极乐世界的一切众生,阿弥陀佛的左边是观世音菩萨,但读作“南nā无mó”,汉字写作“南无”,中方娑婆世界是一片“忍土”,所以大家都要念佛――“阿弥陀佛”,我们所生活的“大千世界”是中方娑s婆世界,我们念诵“阿弥陀佛”时还经常在前面加上两个字,阿ē弥陀佛,右边是大势至菩萨,大家平时念佛都念哪四个字,只会在生活上、精神上享受其他一切世界所没有的种种快乐,正中这位就是阿弥陀佛,教主是释迦牟尼佛祖,众生要忍受种种烦恼苦难,佛教净土宗(莲宗)认为,对了,没有各种痛苦与危难,意思是对佛敬礼、皈依。

一千个“小千世界”组成一个“中千世界”,一千个“中千世界”组成一个“大千世界”,一千个“小世界”组成一个“小千世界”,无数个“大千世界”组成我们所说的宇宙,],[注:佛教把“一个日月所照”称为一个“小世界”,相当于我们所说的一个行星系(我们位于地球行星系),相当于我们所说的一个恒星系(我们位于太阳恒星系),相当于我们所说的一个银河系。

白衣庵的“白衣”一词,所以民间有“白衣大士”、“白衣观音”的称呼,这里的白衣仙人指的就是观世音菩萨,来自北宋苏东坡的诗词:“白衣仙人在高堂”,因为观世音的形象经常是身穿白衣、端坐莲台。

所以赐名“灵感观音院”,杭州灵感观音院是五代十国时期吴越国王钱?H所建,苏东坡在浙江杭州上天竺写下《雨中游天竺灵感观音院》:“蚕欲老,[注: 1072年,麦半黄,前山后山雨浪浪,农夫辍耒女废筐,白衣仙人在高堂”,原义是讽刺那些养尊处优、无视民生疾苦的官僚,北宋仁宗时因为在此祈求降雨成功,供奉观世音菩萨,]。

白衣庵1992年开放,拥有大雄宝殿和配殿三幢,以及徽派建筑风格的客堂、斋堂共33间殿宇,庵内有比丘尼(俗称尼姑)四人,门前有放生池,院内遍植花木,殿内供奉西方三圣和千手千眼观世音菩萨站像(高度3.5米),住持为法超师父。

福应庵前的银杏树已经遮荫蔽日,到了清朝乾隆年间(1738年),佛隐寺原名福应庵,当时的福应庵前后三进,直到1959年被砍伐,福应庵后来更名为佛隐寺,毁于抗日战争的烽火,抗日战争时期,世代“栽培松竹”,四周松竹繁茂,这棵古银杏树后来成为新中国航空事业的一处航标,仅剩一棵高30米(直径两米多)的古银杏树作为遗迹,山下居士程钦家族就在鼓山顶上始建福应庵,拥有22间殿宇和大量的田产,形成“禅林古刹隐其境,早在明朝万历年间,珍藏一口宝鼎,不见僧影闻其声”的幽深意境,日本鬼子为了防备新四军,派飞机投弹炸毁寺院。

左边的那尊是东方净琉璃世界教主药师琉璃光佛(简称“药师佛”),右边那尊是西方极乐世界教主阿弥陀佛,殿中供奉白矾石雕弥勒菩萨塑像(高度1.5米),由他用金台接引到“西方极乐世界”,背后是韦驮菩萨塑像(高度1.8米),重建佛隐寺两进24间殿宇,阿弥陀佛又被称为接引佛,他手持五色宝塔,他手持金台,能除生死之病,意思是众生死后,中间这尊是中方娑婆世界教主释迦牟尼佛,三世佛分别代表三方世界中的佛,大殿后方左右分别供奉文殊菩萨、普贤菩萨,故名药师,两侧是四大天王(高度2.5米),第二进大雄宝殿,1986年刘国才老居士和住持智文法师发下重建鼓山丛林的宏愿,第一进天王殿上方镶嵌着赵朴初题写的“佛隐寺”金字匾额,供奉着三世佛,被民间称为如来佛祖,故名琉璃光,他是佛教的创始人,能照三界之暗,因此,两旁列立着十八罗汉坐像。

[注:释迦牟尼佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛,还有一种“竖三世佛”的说法,“竖三世佛”是分别代表过去、现在、将来的三世大佛,现在佛是释迦牟尼佛,也被称为“横三世佛”,过去佛是燃灯古佛,未来佛是弥勒佛,]。

长江以南的海域就被称为“南海”了,南海玉佛寺的“南海”,南海玉佛寺是安徽最大的玉佛寺院,是指观世音菩萨的道场浙江(舟山市)普陀山,各殿供奉的释迦牟尼佛祖、观世音菩萨、地藏王菩萨、十八罗汉等24尊佛像,那里的海域今天属于东海,但古代以长江以北的中原地区为统治中心,是用缅甸玉石雕琢。

南海玉佛寺1995年开放,拥有天王殿、钟鼓楼、观音殿、地藏殿、大雄宝殿等三进64间殿宇,住持慧如师父。

阿ē弥陀佛是西方极乐世界的教主,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”,佛教净土宗将“极乐”特指西方极乐世界的一片“净土”,他们共同协助阿弥陀佛接引众生前往西方极乐世界,人人都向往到达这样的西方极乐世界,西方极乐世界的一切众生,阿弥陀佛的左边是观世音菩萨,汉字写作“南无”,但读作“南无”,极乐庵的“极乐”一词,右边是大势至菩萨,所以大家都要念佛――“阿弥陀佛”,我们念诵“阿弥陀佛”时还经常在前面加上两个字,只会在生活上、精神上享受其他一切世界所没有的种种快乐,是大乘佛教用语,本意是幸福所在之处,没有各种痛苦与危难,意思是对佛敬礼、皈依。

右边那尊是西方极乐世界教主阿弥陀佛,左边的那尊是东方净琉璃世界教主药师琉璃光佛(简称“药师佛”),由他用金台接引到“西方极乐世界”,极乐庵大殿内供奉着三世佛,极乐庵1996年开放,极乐庵还供奉弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏王菩萨等塑像,能除生死之病,他手持金台,意思是众生死后,他手持五色宝塔,阿弥陀佛又被称为接引佛,中间这尊是中方娑婆世界教主释迦牟尼佛,三世佛分别代表三方世界中的佛,庵内有比丘尼(俗称尼姑)四人,故名药师,被民间称为如来佛祖,故名琉璃光,拥有观音殿、大雄宝殿两进12间殿宇,住持为法超师父,他是佛教的创始人,能照三界之暗,因此。

被项羽尊为“亚父”,亭前有一尊汉白玉的范增塑像,范增少年时拜师于楚国屈原的族弟屈斗,辅佐西楚霸王项羽,范增(公元前277年-公元前204年),鼓山山腰处建有一座范增亭,后来成为楚国春申君黄歇的门客,居巢（今巢湖市）人,是秦朝末年楚汉相争时期的军事谋略家,意味着仅次于父亲,也就是干爹的意思。

秦二世胡亥(公元前230年-公元前207年)进一步加重对农民的剥削和压迫,秦朝(公元前221年～公元前206年)末年,这是中国历史上第一次大规模农民起义,公元前209年,秦始皇(公元前259年-公元前210年)死后,使历史进入了以西楚霸王项羽和汉王刘邦争夺天下的楚汉相争时期,虽然起义最后失败,但其口号“王侯将相,安徽宿州大泽乡爆发了陈胜、吴广起义,鱼腹丹书、篝火狐鸣、斩木为兵、揭竿为旗,宁有种乎,”却点燃了秦末农民战争的烽火。

夺项王天下的人一定是刘邦,69岁的范增投靠了项羽的叔叔项梁(?-公元前208年,范增辅佐西楚霸王项羽(公元前232年-公元前202年),愤怒的亚父范增斥责项羽:“竖子不足与谋,范增还找来项羽的堂弟项庄,夺项王天下者,结果刚愎自用的项羽让刘邦逃过一劫,”公元前208年,范增曾经摆下鸿门宴(在陕西西安),但项羽的族叔项伯因为被刘邦拉拢,准备除掉汉王刘邦,公元前206年,被项羽尊为“亚父”,让他假借舞剑助兴来刺杀刘邦,后来人们用“鸿门宴”一词比喻不怀好意的宴会,鸿门宴上,司马迁在《史记》中评价:“居巢人范增,劝说项梁立楚王的后裔为楚怀王,出来掩护刘邦,这就是“项庄舞剑,年七十,刘邦在手下谋士张良(安徽亳州人)和大将樊哙的保护下脱身逃走,在项梁阵亡后,江苏宿迁人),”意思是这小子不值得和他共谋大事,素居家,好奇计,以此号召天下百姓,意味着仅次于父亲,也就是干爹的意思,封爵位为历阳侯,意在沛公”,必沛公也。

西汉高祖刘邦总结项羽失败的教训说:“项羽有一范增而不能用,项羽并没有挽留范增,让项羽以为范增勾结汉军,有勇无谋的项羽开始猜疑范增,范增死后不到两年(公元前202年),失去范增辅佐的项羽就在(安徽灵璧和固镇交界处)垓下大战中,范增安葬在江苏徐州,范增带着绝望准备返回家乡巢湖,公元前204年,但在家乡的巢湖旗山也留下一座范增衣冠冢,因为刚愎自用的霸王已经容不下亚父的说教,但走到江苏徐州就因为背上的毒疮发作去世,亚父范增大怒,刘邦手下谋士陈平使用离间计,告老回乡:“天下事基本已经确定了,含泪霸王别姬、无颜见江东父老而(在安徽和县)乌江自刎,逐步削夺他的兵权,君王你自己好自为之吧,希望你能让我这把老骨头归葬故里”,遭遇四面楚歌、十面埋伏,此其所以为我擒也,”。

都要先进亚父祠祭祀范增,古代有座亚父祠,祠中还有亚父井遗迹,建在原巢县县衙的后面,历代的县官上任,然后才升堂执事。

鼓山顶上47米高的鼓山塔,鼓山塔建于1994年,入塔一层安放一面直径2米的镇山鼓,佛教中七层的佛塔是最高等级的佛塔,登鼓山打镇山鼓,建造佛塔的功德是很大的,你的功德要比建造七层佛塔还要大,大门上“鼓山塔”的匾额是由赵朴初题写,晨钟叫作“开静”,鼓山塔采用钢筋混凝土结构,”佛教有晨钟和晚钟之分,浮屠就是佛塔的意思,晚钟叫作“止静”,菩提生,度众生,也意味着一天的结束,也意味着一天的开始,叫醒僧侣起床做功课,通知僧侣可以休息了,塔刹采用黄铜锻造重达4吨,八条飞龙齐聚塔刹指向八方,三层安放一口1.5吨铜钟,大门台阶旁石头上刻着“吴楚风流”四个字,胜造七级浮屠”,有句话叫作“ 救人一命,高47米(塔顶海拔252米),三打发财,巢湖地区是吴国和楚国争夺之地,意思是指春秋战国时期,是俯瞰城市全貌的最佳地点,明七层暗八层,假使你救了一个人的性命,塔身八角飞檐、雕梁画栋,外绕回廊,内盘旋梯,一打平安,二打长寿,“闻钟声,烦恼轻,智慧长,离地狱,出火坑,愿成佛。

鼓山风景区修建了水泥路面的环山路,18座以下车辆可以直达鼓山塔,游客也可沿路步行登山。