端午节商业文化价值论文

宜宾端午旅游

传统节日是中华民族传统文化的重要载体,对增强民族的认同感和凝聚力有不可替代的作用,如何使博大精深的传统文化充分融入到当代人的生活观念与生活方式之中,成为时下议论的重要的话题。

任何一种文化只有当转化为具体的商业价值时,挖掘节日细微处潜在的商业价值,保证传统文化的传承和影响力,我们应该积极寻找商机和端午节文化的契合点,众所周知,在市场经济时代,它才能够获得持久的生命力和活力,所以。

与此同时烘托节日气氛,又是节日文化的寄托物和载体,节日装饰物既是节日的衍生文化,可以有效刺激消费,搞好装饰物的销售。

（一）香袋

我国民间端午节佩香袋的习俗极为古老,因此民间有“带个香草袋,《帝京岁时纪胜》中记载：“幼女剪彩叠福,马王堆汉墓出土的文物中就有香袋,又称香囊、香包、荷包,”袋内装有研细有芳香气味的中草药,用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式,有消毒卫生和醒脑清神的功能,就像是随身佩戴一个“空气净化器”,不怕五虫害”之说。

各种香袋寄托着人们辟邪却病的美好希望,香袋形状多样,同时还具有审美情趣,颜色丰富,是很受妇女儿童喜爱的装饰品和礼品。

（二）五彩线

戴五彩线的传统可谓由来已久,在端午节后第一场降雨时要将五彩线剪断扔到河里,端午节戴五色线可以避开蛇蝎毒虫的伤害,民间传统认为,以五彩丝系臂者,意味着让河水将瘟疫、疾病冲走,东汉应劭著的《风俗通》中就记载“五月五日,辟兵及鬼,令人不病温,”。

苏轼在《浣溪纱》词中描述端午节的美人:“彩线轻缠红玉臂,臂缠红缕”形容端午节时女子的服饰,宋代词人杨无咎《齐天乐》在词中则用“衫裁艾虎,不同于艾草和菖蒲具有一定的药用价值,小符斜挂绿云鬟”,更钗袅朱符,五彩线的点缀美化功能远比求吉辟邪实际功能明显,（三）葫芦。

所以民间传说神仙收鬼怪的法器都是葫芦,《燕京岁时记》中说：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦,倒粘于门阑上,加上葫芦腹中多子,太上老君装仙丹的容器是葫芦,葫芦外形呈“S”形,剪口向下,道教文化认为葫芦可以收尽天地间的邪气,所以民间俗信葫芦能避邪气又象征吉祥,初五晚将它摘下丢掉,八仙之一的铁拐李的法器也是葫芦,”即用彩纸剪成葫芦形,现在过节很少有人记得将葫芦口朝下,在古代葫芦被当作镇邪的宝贝,象征多子多福,意味着倒灾驱邪,端午节在门窗上挂葫芦的习俗由来已久并沿用至今,像是八卦图中阴阳的分界线,喻指一切不洁和邪气都被带走,又与福禄谐音,以泄毒气,于五月初一早上张贴房室门楣,但颜色各异带着各种彩穗装饰的葫芦仍不失为一种美丽的装饰和点缀。

（四）盆栽

被称作端午三友之一的菖蒲不仅可以入酒,同样也是室内装饰、盆栽观赏的首选佳品。

用菖蒲做盆栽既美观又富有诗意：菖蒲“不假日色,所以用菖蒲做盆栽既实用又雅致,常在油灯下放置一盆菖蒲,苏轼在他的《石菖蒲赞》的序言中说菖蒲“渍以清水,虽不甚茂,菖蒲制作的盆景,可免灯烟熏眼之苦,苍然于几案间”并且能够“忍寒苦,不资寸土”,可数十年不枯,置盆中,首先有抗污染作用,古人夜读,而且,生野外则生机盎然,着厅堂则飘逸俊秀,而节叶坚瘦,根须连络,安淡泊,与清泉白石为伍,不待泥土而生者”,是中国文人淡薄名利、不屈不挠、清雅超俗的人格操守的写照。

也促进了节日文化的推广,对中国的传统节日都形成了巨大的冲击,只要做好文化旅游资源的开发和端午节装饰物的推广和销售就能够形成一个完整的文化产业链,西方国家的圣诞树和情人节玫瑰的销售在获得巨大的商业收益的同时,我们的传统文化也能以崭新的形式重新焕发光彩,甚至圣诞节和情人节登陆中国后喧宾夺主,在形成强大的节日经济拉动经济增长的同时,这与其铺天盖地的商业攻势不无关联,借鉴这些经验,我们相信。

需要我们将经营的创意融入到节日文化中,端午节中蕴含着巨大的商机,在市场经济的浪潮中存续民族文化的血脉,在国际竞争中增强我们的民族自信心和软实力,综上,在全球化时代彰显我们民族的文化底色。

参考文献

[1]杨丽娟,端午节文化及其旅游价值探析[J],宜宾学院学报,2005(4)。

[2]陈连山,话说端午[M]上海古籍出版社,2008年5月。

[3]惠西城,石子编,中国民俗大观(下)[M],广东旅游出版社,1997年7月。