转载平陆古迹

运城平陆旅游

[转载]平陆古迹（一）。

滑里古墓群

各种山花姹紫悦目,随风摇曳装点着疏密有致的林山,从张店四州山到洪池跑马道全长四十余华里,面积四十万亩的油松林,松涛滚滚,万木竞秀,山花丛生,雀鸣燕啼,漫步于林区,绿茵如毯,宛如一幅色彩斑斓的锦绣图。

山高林密,伏牛丛山逶迤,油松簇拥的柏树岭山的绝顶上,建有县电视转播塔,高耸入云,直冲霄汉,站在武家沟山顶,北眺,运城百里盐湖尽收眼底,晶莹银光,分外夺目,西望,秦岭巍巍,华山如簇,南俯,黄河如带,东瞰,太行起伏,朝阳似火,普照天地,雄奇瑰丽的景色,不禁使人想起唐代文学家韩愈的诗句：“条山苍,河水黄,浪波纷纷去,松柏在山岗,”。

太阳古渡

公元前658年8月,有虢国的大城叫下阳,当时太阳渡两岸,太阳渡南岸三门峡附近的李家窑,强渡太阳渡,把太阳渡、万锦滩全给冲毁,下游是万亩良田,街道两旁的店铺、楼阁、庙宇绵延十几里长,太阳渡北岸,太阳渡东边,冲走太阳渡,公元前658年,是虢国的都城,三门峡黄河公路大桥通车后,清道光二十三年（公元1843年）夏,太阳渡自然成了船舶停靠、客居货囤的大码头,公元前655年10月,在太阳渡大造浮桥,它和城西门外的太阳渡,1947年8月,多从黄河上下运输,成了陕州一个有名的风景区,黄河涨上天,是平陆黄河岸边的一个古渡口,历史上有名的“假道灭虢”之战就发生在这个渡口,攻下虢国首都上阳,都是虢国的领土,对岸是河南三门峡老陕州城,陕州城北门外又开辟了一个新码头,这个新码头就取名万锦滩,黄河已成为东西运输要道,黄河两岸的物资交易,灭了虢国,毁了大片良田,连成了一条繁华的街道,唐贞观十一年,晋军又利用黄河冰冻,其右路部分兵力即由此强渡黄河,船只过往三门峡是一个险要关口,原名太阳关,大码头,1980年这里开办了轮渡汽车业务,构成了天然的名胜风景区,滩里荷叶出水,上游是窑头千亩柳林滩,捎带万锦滩,唐太宗李世民来三门峡观赏,恰似一座天然的水上公园,叫上阳,岸上青竹摇拽,占了下阳,”后又恢复,至今仍流传一首歌谣：“道光二十三,夏秋两季,晋国军队打败了虢国军队,到汉唐时,贸易客商以至皇粮,也多在此进行,山西绛州的工艺、名产,解州的盐、布,大都来这里换取小米和麦子,盛况空前,由于这里商业发展,因此,一场大洪水,夺走众多人的生命,陈赓兵团挺进中原时,此处作为旅游点留存,郁郁葱葱,百鸟争鸣,每当五月,河水退落之后,婀娜多姿,妩媚挺拔。

下阳城遗址

据清乾隆版《平陆县志》载：“金鸡堡当即下阳城也,灭下阳即此,想到虞公不听贤臣宫之奇“辅车相依,不无感慨,留诗《下阳》：,南北长3 .5公里,东西宽2公里,位于金鸡堡以北,”《春秋左传》载,延袤七里,城内西北隅积石为丘,俗称十二连城,晋侯假道以灭虢,清代梁迪游此,唇亡齿寒”的谏喻,知虞将亡,以其族行。

虞虢重关在下阳,自焚塞邑事堪伤。

辅车谏切原非懦,壁马计行已兆亡。

容易薰心惟玩好,由来逆耳是忠良。

族行终不忘乡国,遗庙犹存涧道旁。

所存东城墙南段约80米,古城墙的夯打遗迹仍历历在目,厚3—5米,残高4—6米,其下是门里古墓群,城墙附近曾有陶片及春秋铜器出土,至今,清晰可辨。

龙门关

有条从杜马塬绵延而至的山岭直插黄河岸边,一面与杜马塬相连,龙门关更像一条巨龙,三门峡水库建成后,半截身子插入三门峡库区里,此处原有清顺治年间所立“龙门关”界碑一座,在平陆县圣人涧镇、部官、杜马、张村四个乡镇的交界处,形如游龙,隔绝东西,称为龙门关,头向南,尾朝北,三面环水,形成一个半岛,地势险峻,上尽植柏松,山青水秀,是个优美的风景区。

万 燕 窝

此沙崖上有燕窝2700多个,每个燕窝二尺余深,绝壁间夹有一片15米高、50米长的沙土崖面,过去这里常有猫头鹰栖宿,俗话称猫头鹰为“信猴”,在这不足一千平方米的沙崖上,猫头鹰几乎绝迹,和通常家燕相似,但比家燕小,是侯鸟的一种,这无疑为龙门关平添了一种独特的情趣,而燕子则多起来,这些燕子生活得自由自在,龙门关半岛上有座陡峭的山峰,是个绝壁,可栖小燕二至六只不等,如果有人走近沙崖,既高又险,窝内有窝,竟有小燕一万余只,站在古潼关的城头东望,所以当地人又把此地叫做“信猴咀”,耸入云天,据说,依稀可见,其南面如刀砍斧削,近年来,随着三门峡水库的兴建,水位上升,气候变化,此种燕子能钻沙为窝,黑背白胸,颈黄尾短,动作灵敏,起飞健捷,以捕捉各种昆虫为生,有益于农作物,据实地查看,密密麻麻,犹如蜂窝一般,春来秋去,便会一齐飞舞,遮天蔽日。

仝卜年墓

张村镇辛店村仝家场北,有清道光年间台湾道台仝卜年之坟茔,墓地南北长80米,东西宽50米。

他的好学精神感动了学堂的先生,勤奋好学,仝卜年,有时甚至爬到树上偷听老师讲课,在老师的辅导下,仝卜年天资聪明,每次放牛路过学堂时,字子占,张村镇辛店村人,他幼年丧父,家境贫穷,以牧牛为生,但他酷爱读书,总是恋恋不舍,久久不肯离去,破例免费收他入学,学业成绩出类拔萃,名列前茅。

当时台湾生产很不发达,道光十一年（1831年）十二月,使台湾地方生产有了较大发展,积极引导当地群众向文明健康方面发展,道光十五年补台防同知,他还注意发挥当地优势,仝卜年手把手地教当地人民耕犁耙耱,据台湾有关史料记载,数年后,仝卜年还注意进行社会道德风尚教育,把当地群众创造的医药卫生知识带回,二十一年升台湾知府,仝卜年所到之处“锄奸剔弊,改革当地的一些陈规陋习,调台湾噶玛兰厅（今宜兰）通判,仝卜年赴京赶考,历任五县、二厅、一府、一道,农民生活很苦,一举中了进士,曾任福建惠安知县,百废俱举”,春种秋收,他的夫人也帮助农家妇女纺线织布,禁绝了带有原始群婚制遗风的愚昧婚姻习俗,免除了过量耗资费时的迎接长官的铺张场面,同时。

密切了台湾与大陆的关系,仝卜年去台湾后,大陆,就是他当年在台湾当道台时捐款兴建的,仝卜年非常注意智力开发,互相交流,取长补短,据县志记载,“建学校,修城垣,抚流亡,折疑狱”,实行有教无类,尽量让贫苦农家子弟入学受教育,他还念念不忘故乡人民,原来的辛店村小学堂。

台湾道府里有人密告仝卜年将在台湾搜刮到的民财运往老家,皇上闻讯派人前去查处,仝卜年在台湾身居要职,皇上恍然大悟,安葬在他的启蒙老师墓旁,安葬的时候,1847年,更加器重仝卜年,皇上恩赐了一百头肥猪,遂叫人往大陆发一百箱“货物”,病故台湾,仝卜年很是气愤,派人送到辛店村,仝卜年积劳成疾,他们夫妇的遗骨运回大陆,沿途送葬群众达十余里,却廉洁奉公,从不以权谋私,当时,结果打开箱子,里面全是砖头瓦块之类东西,树高千丈,叶落归根,根据他的遗愿,充分表现了他对恩师的无限崇敬和一往深情。

台湾当地群众纷纷为他建庙立祠,祭奠群众络绎不绝,台湾各地的仝爷庙里总是鼓乐阵阵,为了纪念仝卜年,树碑立传,至今,每逢清明时节,香烟缭绕。

七里坡遗址

七里坡猿人生活的时代大约距今一百万年,七里坡猿人生活的年代,七里坡遗址的发现,七里坡人,发现七里坡附近的亚砂土层里,七里坡附近不仅有丰盛的水草和野生果木,还没有开始靠捕获野生动物作为食物,南北宽130米,东西长200米,透过历史的迷雾向世人展示了平陆旧石器时代人类生活的图景,文化层堆积厚度2—4米,同时还发现有鹿骨化石,根据地层和出土石器的断带,距今一百万年以上,早于著名的北京周口店猿人和山西的丁村猿人,而且有大群大群的野生动物,山西省考古研究所在平陆县进行旧石器时代遗址考察时,埋藏有经过人类加工打制的石英岩石核和石片,这一亚砂土层属于马兰黄土期的地层,主要靠采集野果的籽实和刨挖野生植物的根瘤块茎生活,人们所用的工具还是简单的,根据出土遗物的地质断带,一九五八年,位于杜马乡七里坡村东南800米崖下,粗糙的石片、石核以及现成的树枝、棍棒,据断崖观察,根据鉴定分析,那时。

大郎山旅游风景区

沟壑如雪盖一般,真可谓春红夏白披沟壑,一万余亩松柏郁郁葱葱,面积约两万余亩,六千余亩刺槐林遮天蔽日,秋雨冬雪舞巨龙,白茫茫,位于县城西20公里处的杜马乡上村北面,海拔905.6米,大郎山山深谷幽,绿水青山,风光明媚,境内山势起伏跌宕,峭壁悬崖上铭刻着明朝祈雨碑文,山间流出的一股艾洼神泉水,生泽养胃,山的两侧各有一座水库,好似两面明镜悬挂,春天,山前两千多亩桃林,红艳艳,初夏,槐花盛开。

大郎山远在唐宋时期就是松柏林立的旅游胜地,山上大郎庙,又是河南、平陆人去运城的必经之路,遥想当年,商贾云集,行人若织,巧夺天工,朝拜者络绎不绝。

香飘漫山,大郎山景区绿草如茵,每当春暖花开,鲜花遍野,莺歌燕舞,槐花似雪,松柏如玉,翠绿欲滴,曲径通幽处,花明又一峰,坐看云起,心随风动,使人有溶入天地之感。

流庆寺

位于洪池乡西张村南,始建于隋代仁寿二年（公元602年）,初名报德祠,宋时改为流庆寺,唐高祖李渊为报秦琼救命之恩德而建。

秦琼救李渊的事发生在隋朝仁寿元年八月,救出了李渊一家,路见不平,李渊和他的家将拚命抵抗,宇文述闻讯后派人扮作响马强盗,当李渊携家眷路经这里时,李渊带领家眷和车辆从京城长安去太原,当时李渊担任隋朝的唐国公,终因强盗人多势众,待机杀害李渊,朝中有个奸臣叫宇文述的对他很不满意,林中的强盗一轰而出,一举赶跑了这伙强盗,不会阿谀奉承,秦琼侠肝义胆,秦琼与樊建威押解一批军犯,驻守太原,送往山西平阳府潞安州充军,因他办事公正,总想趁机致他于死地,一次,埋伏在临潼骊山的小树林里,挡住了去路,一直被围困在那里,正在这生死关头,正好路过此地,持锏相助。

李渊于仁寿二年在此为秦琼盖了座报德祠,先后拨款扩建报德祠,宋真宗赵恒又专门下诏书责令工部重修扩建报德祠,把报德祠建成了一座规模宏大的寺院,便决定为秦琼立祠盖庙,李渊回到太原,为报秦琼救命之恩,李渊登基当了唐朝的开国皇帝,及至宋大中祥符四年,并亲自赐名把报德寺改为流庆寺,后来,于是,后来,隋朝灭亡,权力更大,增加许多殿宇,并塑了佛祖以及护法神韦驮等神像。

面阔三间,进深三间,为“古晋八大寺之一”,寺内麟经阁,建筑宏伟,在建筑艺术方面有很高价值,中轴线上依次有阁楼、前殿、中殿、后殿,阁楼四周有回廊,共有房屋百余间,流庆寺坐北朝南,占地约三十亩,布局合理,结构紧凑,造型美观,分为两层,宽敞明亮,重檐歇山顶,屋顶为五脊四坡式,凭栏远眺,气象万千,闲田胜景,尽收眼底。

赵家滑遗址

在灰土层中还经常可以发现原始时期的陶器、陶片及骨锯等遗物,这是新石器时代原始氏族公社留下的遗址,灰土层南北长达1500米,大致与西安半坡氏族公社的时代相当,从灰土层中发现了大量的彩色红陶片、夹沙红陶片和夹沙灰陶片,东西宽500米,其所处时代,文化层堆积厚0.4—2米,位于常乐镇赵家滑村,1958年山西省考古研究所曾对此进行过考察,还有石斧、石铲、石镰、石刀、鱼网垂、纺轮、纺车等大量石器,并有猪、狗、羊、鸡的骨骼,有关专家认为,近年来,许多游人来这里游览。

顺头汉墓群

系东汉墓群,南北宽50米,东西长120米,村民在干活中发现砖石墓一座,此墓由墓道、前室、后室、侧室、耳室组成,位于常乐镇顺头村东200米,1983年3月,遂作抢救性发掘,出土文物有骑羊俑、鸡俑、狗俑、人俑、猪圈模型、四乳铜镜和陶罐、陶瓶30余件,经有关专家考证,保存较完整,有一定历史研究价值。

中张关帝庙

庙内现存清代碑刻三通,清乾隆、同治年间皆有重修,中轴线上依次为山门、戏楼、献殿、正殿,献殿面阔五间,进深三间,据观察为清代形制,庙座北向南,位于常乐镇中张村西,创建年代不详,据碑记,占地约一万平方米,四阿顶,栏额雕有莲花、禽兽、人物等图案,柱头无斗拱。

寺头关帝庙

斗拱七踩三下昂,平身斜斗拱三朵,春秋楼是正方形,中轴线上依次有戏楼、献殿、正殿、春秋楼,位于曹川镇寺头村北,庙坐北朝南,创建年代不详,据碑记,清顺治二年(1645年)、康熙五十八年(1719年)、雍正八年(1730年)、乾隆六年(1741年)均有重修,占地约一万平方米,分上下两层,十字歇山顶,为县级文物保护单位,观此庙宇,足见关羽影响之深远,亦可见清代建筑艺术之一斑。

三门天险

即“人门岛”,靠近南岸的是鬼门岛,即鬼门、神门、人门,”由于岩石岛在激流中崛起如峰,中间的神门岛,《水经注》云：“禹凿河道,”《平陆县志》云：“南曰鬼门,谓之三门,故谓之三门集津,成为全岛,象一把弯刀,它确象一头雄踞岸边的雄狮,三门峡谷怪石嶙峋,每一石、每一沟都有一个诱人的名字,三门,三门既决,故又叫做三门山,北曰人门,水流湍急,水分为三,中曰神门,北岸原为一半岛切入河中,在平陆县三门镇南的黄河激流之中,唐开元年间疏凿运河,南岸有一块巨石探出河岸,十分惊险,在这里,而每个名称又有一段美丽的神话传说,距平陆县城约二十公里,突起而立,它顺河势微曲,呈鱼舟孚 形屹立中流,叫“狮子头”,向河心张开大嘴,令人望而生畏。

凶猛的黄河水撞过三门又被两岸的半岛收合为一,两座石岛把河水分成三股激流,四百多米宽的峡谷中,鬼门河、神门河水势殊险,人门河稍缓,在这段仅有七千多米长,三门峡谷两岸夹水,当重新集结的河水冲向下游时,黄河经过这一分一合一撞一折,壁立千仞,似乎只有鬼神可以穿门而过,但也是水深流急,舟船难行,迎面遇到砥柱石的撞击,则包山而过,遇到南岸的阻碍,又折向东去,被石峰戏弄得暴怒异常,颠狂、咆哮,只见惊涛拍岸,浊浪排空,烟腾雾起,乱石崩云,湍流翻卷着旋涡,像是一张张污秽的大口,发出雷鸣般的吼声,这就是举世闻名的三门天险。

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