洛阳受欢迎旅游景点

洛阳旅游亭

龙门石窟

门票为明信片式样,龙门石窟是世界文化遗产,龙门石窟、白园(白居易墓)、香山寺三景点实行一票制,可直接把门票撕下,将明信片邮寄回家收藏,5A景区,票价120元,售票处对面就有个邮筒,租一个语音导游机听介绍。

龙门石窟是我国古碑刻最多的一处,龙门石窟经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝,”龙门石窟就开凿于山水相依的峭壁间,因而在龙门的所有洞窟中,其中北魏和唐代大规模营建有140多年,龙门山色被列入洛阳八大景之冠,龙门山清水秀,龙门首焉,它始凿于北魏孝文帝由平城(今山西大同市)迁都洛阳前后,耳长1.9米;最小的佛像在莲花洞中,北魏洞窟约占30%,于是在公元493年迁都洛阳,唐代占60%,通高17.14米,头高4米,龙门全山造像11万余尊,东西两山现存窟龛2345个、佛塔70余座,最大的佛像卢舍那大佛,唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊,同时拉开了营建龙门石窟的序幕,其他朝代仅占10%左右,而地处中原的洛阳自然条件优越,当时孝文帝深感国都偏于北方不利于统治,其中久负盛名的龙门二十品和褚禭良的伊阙佛龛之碑,雕凿断断续续达400年之久,山水之胜,共有碑刻题记2860多块,景色宜人,温泉增辉,自古以来,据统计,有古碑林之称,分别是魏碑体和唐楷的典范,堪称中国书法艺术的上乘之作,每个只有2厘米,称为微雕。

龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统,北魏和唐代的造像反映出迥然不同的时代风格,这些北魏造像,北魏造像在这里失去了云岗石窟造像粗犷、威严、雄健的特征,衣纹的雕刻使用平直刀法,胸部平直,北魏时期人们崇尚以瘦为美,双肩瘦削,双肩宽厚,所以唐代的佛像的脸部浑圆,佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格,衣纹的雕刻使用圆刀法,龙门石窟是历代皇室贵族发愿造像最集中的地方,而唐代人们喜欢以胖为美,创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风,自然流畅,胸部隆起,脸部瘦长,达到了佛雕艺术的顶峰,它是皇家意志和行为的体现,而生活气息逐渐变浓,趋向活泼、清秀、温和,坚劲质朴,所以,又汲取了汉民族的文化。

魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用,著名的书法精品龙门二十品,是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品,还称赞魏碑有十美,龙门石窟也是书法艺术史是宝藏,二十品在书法上占有举足轻重的地位,还为石窟考古分期断代提供了依据,清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体,这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的,如：笔法跳跃,结构天成,血肉丰美等,时值今日,由此可见。

龙门石窟是佛教文化的艺术表现,它是一座大型石刻艺术博物馆,但它也折射出当时的政治、经济以及文化时尚,石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料,因此。

洞窟简介

奉先寺

洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点,石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像,这尊佛像,头高4米,耳朵长1.9米,卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难,长宽各30余米,在塑造这尊佛像时,身高17.14米,极为动人,据佛经说,有人评论说,而力士像更加动人,形态温顺虔诚,形态圆满、安详、温存、亲切,奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟,她具有巨大的艺术魅力,具有高度的艺术感染力,此窟开凿于唐高宗李治和武则天在位时期,实在是一件精美绝伦的艺术杰作,卢舍那意即光明遍照,宛若一位睿智而慈祥的中年妇女,二菩萨和善开朗,据碑文记载,于公元675年建成,面形丰肥、两耳下垂,造型丰满,仪表堂皇,衣纹流畅,丰颐秀目,嘴角微翘,呈微笑状,头部稍低,略作俯视态,令人敬而不惧,把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起,因此,天王手托宝塔,显得魁梧刚劲,只见他右手叉腰,左手合十,威武雄壮,栩栩如生。

通高17.14米,主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛”,奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕,头高4米,双耳长且略向下垂,下颏圆而略向前突,衣纹简朴无华,一圈圈同心圆式的衣纹,中间主佛为卢舍那,因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”,耳朵长达1.9米,这里共有九躯大像,身着通肩式袈裟,为释迦牟尼的报身佛,佛像面部丰满圆润,头顶为波状形的发纹,双眉弯如新月,附着一双秀目,微微凝视着前方,高直的鼻梁,小小的嘴巴,露出祥和的笑意,圆融和谐,安祥自在,把头像烘托的异常鲜明而圣洁。

温顺聪慧的小弟子阿难,饱经沧桑、老成持重的大弟子迦叶,表情矜持、雍荣华贵的菩萨,英武雄健的天王,咄咄逼人的力士与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象。

这些建筑影响了佛像的通风,加速了佛像的风化,依龛修建了木结构屋檐式建筑,奉先寺的九躯大像的背后有很多长方形的小龛,这是大约在宋、金时代,人们为了保护大像龛,因而后来被拆除。

奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于我国石刻艺术的巅峰,成为我国石刻艺术的典范之作,也成为唐朝这一伟大时代的象征。

潜溪寺

两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨,阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣,主佛左侧为大弟子迦叶,面颐丰满,造型丰满敦厚,它高、宽各九米多,进深近七米,特别是南壁的大势至菩萨,即掌管西方极乐世界的三位圣人,主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上,右侧为小弟子阿难,窟顶藻井为一朵浅刻大莲花,潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟,大约建于一千三百多年前的唐代初期,胸部隆起,衣纹斜垂座前,身体各部比例匀称,神情睿智,整个姿态给人以静穆慈祥之感,仪态文静,在故宫博物院有1比1的复制品陈列,是佛教净土宗信仰的对象。

宾阳中洞

宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟,计划中的三所洞窟(宾阳中洞、南洞、北洞)仅完成了一所即宾阳中洞,宾阳三洞开凿于北魏时期,它开工于公元500年,历时24年,是北魏的宣武帝为他父亲孝文帝做功德而建,“宾阳”意为迎接出生的太阳,南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像,用工达80万2366个,后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因。

释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨,比孔子要年长12岁,中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖,所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟,主佛为释迦牟尼,迎风翱翔在莲花宝盖周围,都是一佛、二菩萨,雕刻手法采用的是北魏的平直刀法,原是古印度净饭王的儿子,原名叫悉达多·乔达摩,他是佛教的创始人,创立了佛教,由于北魏时期崇尚以瘦为美,着褒衣博带袈裟,而身着宽袍大袖袈裟,他和我国的孔子生活在同一时代,由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策,二菩萨含睇若笑,他在29岁时出家修行,莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人,所以主佛释迦牟尼面颊清瘦,洞内为三世佛题材,宾阳中洞内为马蹄形平面,穹窿顶,它们衣带飘扬,姿态优美动人,即过去、现在、未来三世佛,经过六年,悟道成佛,脖颈细长,体态修长,衣纹密集,文雅敦厚,左右壁还各有造像一铺,立于覆莲座上。

第一层是以《维摩诘经》故事为题材的浮雕,特别是位于第三层的帝后礼佛图,自上而下有四层精美的浮雕,第三层为著名的帝后礼佛图,具有重要的艺术价值和历史价值,现在分别陈列在美国纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆,第二层是两则佛本生故事,叫做“维摩变”,第四层为“十神王”浮雕像,制作精美,洞中前壁南北两侧,它们反映了宫廷的佛事活动,刻划出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境,造型准确,代表了当时生活风俗画的高度发展水平,非常可惜的是,在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了。

宾阳南洞

宾阳南洞的洞窟为北魏时期开凿,宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上又续凿而成,洞中主佛为阿弥陀佛,但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完成的,属于过渡时期的作品,面相饱满,双肩宽厚,体态丰腴,体现了唐朝以胖为美的风格,为其生母长孙皇后做功德而建。

摩崖三佛龛

摩崖三佛龛共有七尊造像,摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的,推动了弥勒信仰的风行,摩崖三佛龛也因此而停工,武则天利用弥勒信仰为其登基制造舆论,中间主佛为弥勒,四身立佛,弥勒佛是“未来佛”,却为我们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料,登基后又自称“慈氏”(即弥勒),这种造像组合在我国石窟寺中极为罕见,虽然这组造像是半成品,其中三身坐佛,坐于方台座上,头顶破坏,仅雕出轮廓,未经打磨,据佛经记载,是作为现在佛释迦牟尼的接班人而出现的,随着武周政权的垮台。

万佛洞

主佛端坐在莲花宝座上,主佛背后还有五十二朵莲花,它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的,洞内主佛为阿弥陀佛,每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨,窟顶有一朵精美的莲花,前室造二力士、二狮子,后室造一佛二弟子二菩萨二天王,端坐于双层莲花座上,万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名,环绕莲花周围的为一则碑刻题记：“大唐永隆元年十一月三十日成,内道场运禅师,洞窟呈前后室结构,在束腰部位雕刻了四位金刚力士,或手持莲花,主佛施“无畏印”,也更加衬托出主佛的安详,是龙门石窟造像组合最完整的洞窟,那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比,五十二代表着菩萨从开始修行到最后成佛的阶位,大监姚神表,一万五千尊像一龛”,完工于唐高宗永隆元年即公元680年,简洁流畅的衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法,面相丰满圆润,两肩宽厚,表示在天地之间无所畏惧,唯我独尊,她们或坐或侧,或窃窃私语,神情各异,像是不同少女的群体像,即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

在洞内南北两壁整齐地刻有一万五千尊小佛像,在南北两壁的壁基上各刻有六位伎乐人,每尊只有四厘米高,舞伎在悠扬的乐曲声中翩翩起舞,体态轻盈,婀娜多姿。

整个洞窟金碧辉煌,向人们展现了西方极乐世界的理想国土,烘托出一种热烈欢快、万众成佛的气氛。

洞口南侧还有一尊菩萨像,菩萨通高85厘米,整个姿态显得非常优美端庄,被她那优美的形象所吸引并大加赞赏,她是龙门石窟唐代众多菩萨像的精美范例,头部向右倾斜,身体成's\\\'形的曲线,我国著名戏剧大师梅兰芳早年参观龙门时,此后经过艺术加工,成功地运用到他的表演中。

莲花洞

佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰,但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕大莲花,莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名,莲花是佛教象征的名物,在龙门石窟也不多见,莲花周围的飞天体态轻盈,大约开凿于北魏年间,意为出污泥而不染,因此,细腰长裙,姿态自如。

这是释迦牟尼的游说像,二弟子是浅浮雕,主像为释迦牟尼立像,洞内正壁造一佛二弟子二菩萨,即释迦牟尼外出讲经说法时的形象,左侧弟子迦叶深目高鼻,著褒衣博带式袈裟,衣褶简洁明快,胸部筋骨突兀,手持锡杖,似一西域苦行僧,可惜其头部早年被盗,现存法国吉美博物馆。

这些高不盈寸的小千佛位于莲花洞南壁上方,仅有2厘米高,龙门石窟中最小的佛像,生动细致,栩栩如生。

古阳洞

开凿于公元493年,洞中北壁刻有楷体“古阳洞”三个字,所以古阳洞又叫老君洞,古阳洞在龙门山的南段,是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟,到了清末光绪年间,它规模宏伟、气势壮观,道教徒将主像释迦牟尼涂改成太上老君的形象,讹传老子曾在这儿练丹。

侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩萨,右边的是拿摩尼宝珠的大势至菩萨,古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的,窟顶无莲花藻井,地面呈马蹄形,主像释迦牟尼,着双领下垂式袈裟,面容清瘦,眼含笑意,安详地端坐在方台上,他们表情文静,仪态从容。

并且在龛楣上雕造有佛传故事,有树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等,特别是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上,如：古阳洞南壁释迦多宝龛上,古阳洞大小佛龛多达数百,这叫步步生莲,他站在方台上,讲述的是悉达多从他母亲摩耶的右腋下诞生,雕造装饰十分华丽,丰富多彩,变化多端,有的是莲瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流苏,刚出生,就走了七步,每一步脚印都生出一朵莲花,天空中有九条龙为他喷水沐浴。

而且留下了书法珍品—龙门二十品,龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记,龙门二十品仍有无穷的艺术魅力,古阳洞中就占有十九品,古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方,开凿窟龛,它们记载着佛龛的雕凿时间、人物、目的等,另一品在慈香窑中,二十品的特点是：字型端正大方、气势刚健质朴,为的是能够亲眼目睹这一书法奇珍,这些达官贵人不惜花费巨资,以求广植功德,祈福免灾,结体、用笔在汉隶和唐楷之间,清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体,现在,每年吸引无数的海外友人,漂洋过海。

药方洞

药方洞因窟门刻有诸多唐代药方而得名,我们来到了药方洞,这些药方不仅可以治疗常见的疾病,洞门两侧刻有药方150多种,药方洞的药方是我国现存最早的石刻药方,经东魏、北齐,而且还能治疗疑难杂症,这都是北齐造像的特征,很大程度上方便了老百姓,菩萨头冠两旁的带子很长,药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等,所涉及药材在民间都能找到,如：疗噎方可以治疗食道癌,看完古阳洞,洞中五尊佛像,它始凿于北魏晚期,到唐初还仍有雕刻,身躯硬直少曲线,脖子短粗,身体硕壮,下垂到胳膊上部,所用药物多是植物、动物和矿物药,其中有95方在公元10世纪被一位日本学者收录在《医心方》中,足见它的价值和影响,对研究中国医药学起重要的作用。

擂鼓台中洞

我们过漫水桥来到了东山石窟,庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴,于是后人便把这里叫做擂鼓台,相临擂鼓台的三个洞叫擂鼓台三洞,看完了西山石窟群,在东山脚下的公路未开通以前,巨石上方原是一片平台,传说当年奉先寺竣工时,武则天亲自率百官驾临龙门,主持这次规模盛大的开光仪式。

这是是武周时期禅宗所经营的洞窟,罗汉群像构成一个半环形装饰带,壁基有二十五尊高浮雕罗汉群像,中国佛教的禅宗是以专修禅定为主的教派,所刊经文中多杂以武周新字,洞顶作穹隆形,又名大万伍佛洞,罗汉群像均罗汉身旁都刻有一段从《付法藏因缘传》里摘录的经文介绍该罗汉的身世及特点,“禅定”就是安定而止息杀虑的意思,是一座武周禅宗窟,并有装饰华丽的莲花藻井,这是擂鼓台中洞,造像是一佛二菩萨,主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛,从南壁西起到北壁西止。

擂鼓台北洞

密宗属于中国佛教的派别之一,佛教的密教是佛教中的最后一个派别,规模最大的密宗造像石窟,擂鼓台北洞是龙门石窟中开凿较早,在中国的弘扬,密教传入中国,还有密宗领袖和他们的宗教活动,都和洛阳及龙门石窟有着十分密切的关系,它源于印度,产生于公元七世纪以后,乃至远播日本、朝鲜。

洞内三尊大坐佛中,高4米,像高2.45米,擂鼓台北洞为穹隆顶,意为太阳,即除暗遍明之意,它头带宝冠,胳膊上带着臂钏的菩萨装形象,中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像,结跏趺坐于0.9米高的须弥台坐之上,宽4.9米,窟顶为莲花藻井,马蹄形平面,周围环绕四身飞天,其因风化剥蚀已不清,据说,北洞的主像,都是民国时期从别处搬移进去的,东壁的主佛为毗卢遮那佛,因此又称“大日如来”。

在前壁的北侧还雕有四臂十一面观音,像高1.83米,赤足坐于圆形台坐上,像高1.9米,赤脚立在圆形台坐上,雕有八臂观音一尊,在北洞的前壁南侧。

看经寺

三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖(正壁11身,看经寺是龙门东山最大的一个洞窟,宽1116厘米,高825厘米,主室进深1170厘米,看经寺为武则天时期所雕刻,两壁个9身),为我国唐代最精美的罗汉群像,这种不雕佛像仅雕罗汉的大窟,双室结构,前室崖壁有数十个小龛造像,平顶,方形平面,四壁垂直,是据隋代费长房《历代法宝记》刊刻的,似是一大型禅堂,可能是禅宗所主持开凿的,29尊传法罗汉保存完好。

香山寺

位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立着这块石碑,重修香山寺,1936年香山寺进行重新修建后,天授元年(公元690年),香山寺微始建于北魏熙平元年(公元516年),这也是香山寺历史上的第五次修复,并撰《修香山寺记》,龙门首焉,会昌六年(公元846年)白居易去世,丰富香山寺的文化内涵,洛阳市委、市政府及龙门石窟管理局依据《龙门石窟区规划》和《洛阳市龙门石窟保护管理条例》,投资600万元于2003年上半年完成了对香山寺的改造,清康熙年间重修,香山首焉”,乾隆皇帝曾巡幸香山寺,敕名“香山寺”,唐垂拱三年(公元687年),香山寺又进行了多次修葺,宋金时期香山寺犹存,龙门十寺,这幢小楼位于香山寺内东南侧,御香山寺中石楼坐朝,遗命葬于香山寺如满大师塔侧,这句诗摘自他当时所作的诗《香山寺二首》,当时香山寺危楼切汉,白居易自号“香山居士”与如满和尚等人结成“香山九老会”吟咏于该寺的堂上林下,整修了天王殿、罗汉殿、步游道等,唐大和六年(公元832年),蒋介石和宋美龄多次在此避暑,香山寺又渐荒芜了,该改造工程从2002年年底到2003年四月上旬完成,这篇文章开篇第一句即是对香山寺的推崇“洛都四郊山水之胜,为安置其遗身重建佛寺,寺名大振,被称为“蒋宋别墅”,提升香山寺的旅游品位,第一数香山”,乾隆御碑亭,香山因盛产香葛而得名,已有两百多年了,武则天常驾亲游幸,称颂“龙门凡十寺,为蒋介石庆祝五十寿辰而在寺内建一幢两层小楼,并重修该寺,留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话,对蒋宋楼,拓展龙门石窟景区的观光项目,观游之胜,武则天在洛阳称帝,在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿,历时100天,河南尹白居易捐资六七十万贯,弘扬中华民族的传统文化,衣钵塔等作为历史文物予以修缮、保留、保护,梁王武三思奏请,被镌刻在石碑之上,印度来华高僧地婆诃罗(日照)葬于此,建立武周王朝,飞阁凌云,巍巍壮观,元末废弃,清末民国初年,解放后,如今,为了实施“旅游强市”战略,创造了我国寺院速度之最,新香山寺借鉴唐代风格。

文物珍藏

龙门博物馆藏有造像36座、题记8块、雕像48件、器物32件、瓷器64件、青铜器32件、砖雕64块、石刻16件、书画碑刻160件、是我国珍贵的文化遗产。

白马寺简介：

白马寺景区票价50元,是4A级景区。

寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等,是佛教传入中国后兴建的第一座寺院,距今已有1900多年的历史,创建于东汉永平十一年(公元68年),为中国第一古刹,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称,现存的遗址古迹为元、明、清时所留,白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处,世界著名伽蓝,弥足珍贵。

汉明帝将此梦告诉给大臣们,汉明帝听罢大喜,汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫,称为佛,拜求佛经、佛法,头顶放光的金人自西方而来,博士傅毅启奏说“西方有神,梦一个身高六丈,派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域,东汉永平七年(公元64年),在殿庭飞绕,次日晨,就像您梦到的那样”。

遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰,恳请二位高僧东赴中国弘法布教,永平八年(公元65年),蔡、秦等人告别帝都,踏上“西天取经”的万里征途,在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带),见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像。

用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳,汉明帝见到佛经、佛像,二位印度高僧应邀和东汉使者一道,对二位高僧极为礼重,永平十年(公元67年),十分高兴,亲自予以接待,并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。

后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称,“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字,取名“白马寺”,为现存中国第一部汉译佛典,永平十一年(公元68年),汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院,为纪念白马驮经,摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》。

又有多位西方高僧来到白马寺译经,白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场,在摄摩腾和竺法兰之后,在公元68年以后的一百五十多年时间里,有一百九十二部,合计三百九十五卷佛经在这里译出。

昙柯迦罗在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》,印度高僧昙柯迦罗来到白马寺,为中土戒律之始,也在白马寺译出了规范僧团组织生活的《昙无德羯磨》,戒律和僧团组织章程都已齐备,一条中土有缘人出家持戒修行的道路铺就,曹魏嘉平二年(公元250年),此时佛教也从深宫走进了市井民间,随后,同一时期,安息国僧人昙谛,至此。

成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人,这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的事件,受之父母,朱士行依《羯磨法》登上戒坛,曹魏甘露五年(公元260年),一场受戒仪式在白马寺举行,这一天,长跪于佛祖面前,自此,儒家“身体发肤,不敢毁伤”的古老传统被打破了。

产生了第一个中国汉地僧人……总之,这里是中国第一次西天求法的产物,这让它成为名副其实的中国佛教的祖庭和释源,佛教在中国扎根、传播最初的二百年,白马寺是与中国佛教的许许多多个“第一”紧紧联在一起的,是最早来中国传教弘法的僧人的居所;这里诞生了第一部中文佛经和中文戒律,整个过程都与白马寺息息相关。

关林简介：

关林位于洛阳市南七公里,票价40元,4A景区,北依隋唐故城,南临龙门石窟,西望熊耳青黛,东傍伊水清流,是武圣关羽的葬首之所,也是我国唯一的“林、庙”合祀的古代经典建筑,始建于汉代,重修于明万历二十年(1592年),占地180亩,现存明清殿宇廊庑150余间。

现建筑始建于明万历二十年,其他建筑的布设皆沿此线左右对称,其布局按帝王宫殿式建筑而建呈“回”字形结构,距今已有1780余年的历史,据庙碑记载,关林汉时有庙,从大门外的舞楼、大门、仪门、大殿、二殿、三殿、墓冢直至后门为其南北向中轴线,错落有致,体现我国古建文化的传统特点和“大一统”的思想意识。

二殿佛龛内塑关羽财神像一尊,持算盘者为招财童子,额坊彩绘八仙及“斩颜良”、“诛文丑”、“杀秦琪”等12幅关羽故事,持称者为利市童子,殿门悬有光绪皇帝手书的“光昭日月”匾额,两边各立一童子,展示关羽万人无敌的神勇历史,二殿东西墙上的壁画,殿门裙板上浮雕龙凤、牡丹、麒麟等,财神殿,是关林现存最早的建筑,始建于明万历二十年,关平、周仓肃立左右,展现了百姓心目中所熟知并供奉的各路财神。

栾川老君山、鸡冠洞景区简介(票价老君山80元、鸡冠洞90元,5A)：。

省级风景名胜区,省级文物保护单位,河南老君山生态旅游区位于洛阳栾川县城东区,是伏牛山世界地质公园核心园区,国家5A级旅游景区,国家级自然保护区。

老君山古号景室山,与武当山并称为“南北二顶”,因老子李耳归隐修练于此而得名,老君山海拔2217米,是八百里伏牛山主峰,山势雄伟,群峰竞秀,峰林洞涧,千姿百态,“天连五岳全雄晋,地接九州巍伏牛”,山顶道观历史悠久,道教文化源远流长。

国家文物局古建筑专家组组长罗哲文教授赞日：“天下名山、道教圣地、山景雄奇、生态完美”,世界地质公园评审专家赵逊院士惊叹：“老君山滑脱峰林举世无双!”。

三步一潭,五步一瀑,原始森林遮天蔽日,是目前中原地区原始生态保存最完好的景区,追梦谷位于老君山西峰峡谷中,谷内水沛草丰,茂林修竹,移步换景,仙境神韵。

鸡冠洞风景名胜区位于河南洛阳栾川县城西三公里处,区内山青、水秀、石奇、洞幽。

目前已探明洞长5600米,现已开发洞长1800米,鸡冠洞属天然石灰岩溶洞,洞内钟乳石、石笋、石柱、石幔、石瀑、石花、石盾、石琴、莲花池、透明石等景观,尤其是石盾、莲花盆独特的结构成因属世界罕见,落差138米,洞中一年四季恒温18℃,地质学称其为“喀斯特岩溶地貌”,依次命名为玉柱潭、溢彩殿、叠帏宫、洞天河、聚仙宫、瑶池宫、藏秀阁、石林坊,上下分五层,观赏面积23000平方米,共分八大景区,形态各异,姿态万千,天狗守月、鲤鱼戏水、鳄鱼拜寿、八仙过海、金龟渡仙翁……天然成趣,目不暇接,具有极高的科研价值,被誉为“自然大空调”,正是您考古、猎奇、探幽、休闲、度假的好去处。

一直坚持“以人为本”的服务理念,坚持“服务无小事、事事必规范”的服务准则,先后获得 “伏牛山世界地质公园”、“国家5A级景区”、“国家级自然保护区”、“河南省风景名胜区”、“河南省著名商标”、“河南省十佳旅游景区”、 “河南省服务标准化示范景区”、“洛阳市市长质量奖”等30多项荣誉称号,景区外部环境大为改观,鸡冠洞景区自1993年开放以来,坚持“一切为了游客、为了一切游客、为了游客一切”的服务宗旨,在上级主管部门和社会各界的大力支持下,内部管理逐渐规范,通过自身的奋力拼搏,员工素质明显提高,客源市场进一步拓宽,经济效益持续稳步增长。

古墓博物馆(票价20元)简介：。

坐落于洛阳北郊邙山冢头西村,洛阳飞机场东侧,距离市区6公里,占地近3万平方米,是一座新型的专题性博物馆。

馆内展出有大量的生活器具、装饰品等随葬品,如西汉、魏晋时期的陶俑,唐代的唐三彩等。

天子驾六博物馆(票价30元)简介：。

最大的一座车马坑,先后发掘出了397座墓葬和18座车马坑,长达42米,宽为7.2米,其中一处6匹马驾一车的遗迹,当时,在1.6万平方米的范围内,印证了古文献中有关夏、商、周时期“天子驾六”之说。

馆内主要有天子驾六车马坑展厅和周王朝精品文物陈列两个展区,其中车马坑展厅一角增设了大型视频传媒系统,走廓内墙壁悬挂周王城考古发掘精品文物资料图片。

“天子驾六”是全国迄今首次发掘的夏、商、周的重要遗存,其保存之完好、规模之宏大,世界上独一无二。

隋唐洛阳城国家遗址公园。

隋唐洛阳城国家遗址公园曾是隋、唐、五代和宋代宫城遗址的核心区域,明堂位于隋唐洛阳城中轴线上,最为出名的是武则天时期的明堂和天堂,也是当年唐高宗和武则天一统天下、执掌国政的重要场所,是宫城的正殿,2013年徐克导演的电影《狄仁杰之通天帝国》中的通天浮屠的原型就在这里。

内有九层,游客可以乘坐电梯直达九层,其它楼层内也有大大小小的佛像和壁画,天堂是武则天礼佛的地方,建筑外观五层,象征着天子九五之尊的无上地位,俯瞰洛阳全景,夜景更是不容错过,可以了解到深厚的佛教文化。

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