洛阳白马寺景区导游词

洛阳白马寺旅游

白马寺距今已有1900多年的历史,洛龙区白马寺镇内,位于今河南省洛阳市老城以东12公里,接下来是小编为大家整理的关于洛阳白马寺景区导游词,寺内保存了大量元代夹??干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等,现存的遗址古迹为元、明、清时所留,弥足珍贵,方便大家阅读与鉴赏!。

洛阳白马寺景区导游词1。

左右相对有两匹石马,这是两匹宋代的石雕马,身高1.75米,长2.20米,寺大门之外,后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此,相传这两匹石雕马原在永庆公主(宋太祖赵匡胤之女)驸马、右马将军魏咸信的墓前,大小和真马相当,广场南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱桥,整个寺庙布局规整,风格古朴,其左右两侧为绿地,形象温和驯良,作低头负重状。

淳化三年(992)刻碑立于寺内的,西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑,山门东侧有一座《洛京白马寺祖庭记》石碑,由当时白马寺文才和尚撰写,这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时,人称“断文碑”,人称“赵碑”,至顺四年(1333)著名书法家赵孟?\刻碑,立于寺内的,这是元太祖忽必烈两次下诏修建白马寺,碑文分五节,由苏易简撰写,走进山门,矩形书写。

象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”,“山门”是中国佛寺的正门,白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门,由于中国古代许多寺院建在山村里,一般由三个门组成,故又有“山门”之称,明嘉靖二十五年(1546)。

红色的门楣上嵌着“白马寺”的青石题刻,为白马寺最早的古迹,它同接引殿通往清凉台的桥洞拱形石上的字迹一样,曾重建,是东汉遗物。

毗卢殿在清凉台上,山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓,五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿,清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处,东西厢房左右对称,每座大殿都有造像,多为元、明、清时期的作品,整个建筑宏伟肃穆,布局严整,此外,还有碑刻40多方,对研究寺院的历史和佛教文化有重要价值。

洛阳白马寺景区导游词2。

像龙门石窟、天津桥、白马寺等等等等,我最喜欢的就是白马寺了,洛阳,是一座千年古都,闻名天下的古迹是一定少不了的,很多。

在我七八岁的时候,曾有幸去过一回白马寺,我完全被这座历经两千年风雨的中国第一古刹吸引住了。

白马寺还是中国佛教的发源地,在1961年就被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位之一,这座古刹始建于公元68年,白马寺内有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等很多壮观的建筑物,还被尊称为“祖庭”和“释源”,而且。

他告诉汉明帝：“听说西方天竺(印度)有位得道的神,皇帝您梦见的大概是佛吧!”于是汉明帝派使者秦景、王遵等13人去西域,汉明帝刘庄做了一个梦,汉明帝非常高兴,求佛道,号称佛,据说：公元67年的某天晚上,三年后,并开始翻译了其中一部分佛经,他们同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳,皇帝命令在首都洛阳建造了中国第一座佛教寺院,他把自己的梦告诉群臣,此寺今天的洛阳白马寺,以安置德高望重的印度名僧,带回一批经书和佛像,第二天一上朝,梦见一位神仙,金色的身体有光环绕,轻盈飘荡从远方飞来,降落在御殿前,并询问是何方神圣,太史傅毅博学多才,能够飞身于虚幻中,全身放射着光芒,相传《四十二章经》就是其中之一,储藏他们带来的宝贵经像等物品。

白马寺不仅是中国历史上的第一古寺,还是一个有许多生动传神的佛像和宏伟建筑的地方。

形成了很大的反差,还有威风凛凛的四大天王,还有一个景物给我留下了很深的印象,我到白马寺旅游的时候,看到了许多栩栩如生的佛像,不仅有形象生动有趣“欢喜佛”弥勒佛,那就是齐云塔,这座佛塔虽然不是十分壮丽,但有弧度的塔身,给人以玲珑、小巧的感觉。

白马寺,是一座历经千年风雨的古刹,是我们洛阳人的心中的骄傲!。

洛阳白马寺景区导游词3。

朋友们：

白马寺位于今洛阳城东约12公里处,今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点-----白马寺,那就是东汉洛阳城的旧址,这里北依邙山,南临洛水,宝塔高耸,殿阁峥嵘,长林古木,肃然幽静,在它的东面不远处,蒿榛丛莽的古城垣,依然断断续续逶迤在伊洛平原之上,勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。

国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院,它对佛教在中国的传播和发展,白马寺初创于东汉永平十一年(公元68年),“释源”即佛教之发源地,故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”,国务院公布白马寺为批全国重点文物保护单位,1961年,1983年,是佛教传入中国后,是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的座菩提道场,即20__年6月2日,白马寺又被国家旅游局定为国家4A级旅游景点,由官府正式创建的座寺院,“祖庭”即祖师之庭院,对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊,是起了重要作用的,前不久。

到董卓火烧洛阳时次被毁,其后兴衰毁建,随后又毁建不断,到武则天时,近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王,白马寺自东汉创建起,由主持薛怀义大兴土木,达到了鼎盛,经周总理批示而进行的。

现存白马寺坐北朝南,这两匹马是否和白马寺的创建历史有关呢?,寺内的主要建筑,身长2.2米,通高1.8米,都分布在由南向北的中轴线上,藏经阁、法宝阁等附属建筑,山门前的这两匹石马,为一长方形的院落,总面积约6万平方米左右,门前有宽阔的广场,前后有五座大殿,依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁,东西两侧分别有钟、鼓楼,斋堂、客堂,禅堂、祖堂,左右对称,布局规整,形象温驯,雕工圆润,大家可能会问。

汉明帝见到佛经、佛像,汉明帝召集大臣,用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳,永平十年(公元67年),二位印度高僧应邀和东汉使者一道,汉明帝听罢,蔡音等人于公元65年,“寺”字即源于鸿胪寺之,关于白马寺的创建,因此取名“白马寺”,公元68年,头顶放光的金人自西方而来,西方有神,为纪念白马驮经之,汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫,东汉永平七年的一天晚上,把这个梦告诉给大臣们,对二位高僧极为礼重,诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教,流行的一种说法即“白马驮经”说,于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法,遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰,汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院,并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住,第二天早上,梦见一个身高丈六,博士傅毅启奏道：臣听说,见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像,据在关佛籍记载,在殿庭飞绕,人们称其为佛,就像您梦到的那样,信以为真,告别帝都,踏上了“西天取经”的万里征途,在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带),十分高兴,亲自予以接待。

“寺”字,再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。

说到白马寺,不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起,其实从时间上看,白马寺要比“唐僧取经”早560多年。

木质匾额上的“白马寺”三字,三个门洞都是用砖和青石券砌而成的,三个门洞,原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物,主持僧德浩法师重修白马寺时,将它们迁置于山门前,部分券石上刻有工匠的姓氏名字,1987年翻修了顶部,从字体上看此种券石应是东汉遗物,象征着佛教所说的“三解脱门”佛教称之为涅磐之门,我们眼前的这两匹石马,是白马寺内现存早的文物,大家看到的这座山门,是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的,1935年前后,是两件的宋代石雕作品,为牌坊式歇山顶,建于明代。

白马寺山门内西侧,残高约1.7米,为白马寺六景之一,宽1.4米,而是用短行分成几排写出来,因其碑文不是由上到下一长行通写到底,有一巨大的半截残碑,相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰,别具格式,故称“断文碑”。

为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑,西访至天竺,碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书,通高3.5米,宽1.15米,“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人,内有“上梦金人,自西飞至,遇沙门迦摄摩腾、竺法兰,由元代华严名僧仲华文才撰文,此碑立于元代至顺四年(公元1333年),山门东侧,身光炜,以迟旦告所梦于臣下”。

碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”,碑文楷书,碑文究竟出自谁手,仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山,成为五台山名刹佑国寺的开山代主持,字体潇洒工整,但字体为“赵体”,这篇碑文,因此碑不曾留下书丹者姓名,并说“释源居中天,”等句子,权舆佛法之地”,实为“腾、兰二神僧开教之绪”,应是他卓锡白马寺时所撰,丰神秀骨,实为不可多得的书法艺术珍品,遂成一桩悬案。

钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”;西侧为新建的鼓楼,鼓楼前有民国时所建的“云水堂”,东侧为新建的钟楼,“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心,前面这座东西对称的建筑。

“腾兰墓”也为白马寺六景之一,二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教,分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓,他们先后圆寂于白马寺,就葬于寺内,在钟楼以东、鼓楼以西,靠近东西两侧围墙,在这里他们共同译出了中国早的汉文佛经《四十二章经》,现墓前有明代崇祯七年(1634年)所立墓碑。

座大殿通常都供奉弥勒佛,现在我们看到的这座大殿称为天王殿,人们进入佛寺中,是白马寺内重大殿,形象生动有趣,首先看到这一乐呵呵的形象,在中国汉族的佛寺中,迎面而坐的是大肚弥勒佛,此殿因殿内供四大天王而得名,他笑容满面,和蔼可亲,右手持念珠,左手握布带,为明代造像作品,会对佛门产生一种亲切之感。

佛像上面的这一座大佛龛,共雕有五十多条姿态各异的龙,雕工细腻,是清代上乘的木雕艺术品。

一手持宝珠;北方多闻天王,分塑四大天王,手持琵芭;南方增长天王,四大天王身材魁梧,分别是东方持国天王,又叫“四大金刚”,右手持伞,手托宝塔,左手握妖;西方广目天王,大殿内两侧,一手握龙,按照中国个习惯,一他们手中所持法器不同,他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”,威风凛凛,是一组清代泥塑作品。

这尊面北站像为韦驼天将,被称做“护法神”,着武将装,立于弥勒像后,正对释迦牟尼佛,执行着维护讲经道场,不许邪魔侵扰的任务,也是清代泥塑作品。

在天王殿的东西两侧,种植着许多石榴树,人们说。

“五月石榴红似火”,因为这里的石榴颜色是白色的,树上开满了石榴花,真是“五月榴花白如雪”,但在白马寺却恰恰相反,每至农历四五月份,晶莹洁白,如玉似雪,十分好看。

高3.8米,宽1.03米,大佛殿是白马寺的第二重大殿,大佛殿前东侧,立有明代嘉靖三十五年(1556年)黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑,这方石碑对研究白马寺的历史沿革有重要的参考价值。

大佛殿是寺内主要殿堂,今存之大佛殿,是明代重建的,单仍不失明代建筑风格,重大的佛事活动,均在这里举行,虽经后世重修。

殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像,正中释迦牟尼佛,结跏趺坐于须弥座上,像高2.4米。

据说是他后一次讲经说法时的形象,叫做“不语说法”,这里的塑像,此次讲经,他并不讲话,只用右手持一朵鲜花,让众人猜测,即所谓“涅磐会上”“捻花示众”,大佛胸口。

字符号,表示大佛“福德无量”,“万德圆融”,所以身有瑞相,表示“吉祥之所集”,武则天定此符号读音为“万”。

后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一,释迦牟尼的左侧,为大弟子摩诃珈叶,在这次“不语说法”中,惟有他懂得了佛的真正用意,从而破颜微笑,中国禅宗推崇他为印度传承的代祖师。

右侧站像为大弟子阿难,他博闻强记,被称为“多闻”,中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。

聪明智慧著称;阿难右侧为普贤菩萨,以“行愿”著称,珈叶左侧为文殊菩萨,右持经书,《般若经》,以知识渊博,手持如意钩,德行圆满,功过无边。

东西侍立的是两尊供养天人,供养天人在高高的天上,合称为“释迦三圣”,纷纷散花,也称“散花天女”,释迦牟尼佛与文殊,这是三尊明代泥塑造像作品,“天花乱坠”一词由此而来,普贤菩萨,手持鲜花,体态娇娜,在大佛讲经时。

远在二十五里之外的洛阳老城钟楼上的大钟,老城钟楼上的大钟一响,据说白马寺内原来还有一口大钟,是白马寺六景之一,白马寺的大钟也立刻响起来,钟声四野传响,这就是“马寺钟声”,只要这口大钟一响,为“洛阳八大景”之一,大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟,可远闻数十里,由太监黄锦所铸,重二千五百斤,每当月白风清之夜,更深人静之时,僧人敲击,经久不绝,更奇妙的是,也会应声而和,也称“夜半钟”。

殿西南角为大法鼓,这里的钟、鼓都是僧人们进行佛事活动时所敲打的乐器。

大佛殿内后部,由于背对大佛,这尊面向北方的坐像,为观世音菩萨,又称“倒坐观音”。

现在我们看到的是第三重大殿----大雄殿,大雄殿,”此刻石记载了汉明帝修建齐云塔的起始原委,嵌有宋代重立的《摩腾入汉灵异记》刻石,殿门外东侧壁间,本为元代所重建,明、清时重修,毕无说它“字体绝类《圣教序》,北宋人书,犹有晋唐风格,良可爱也。

殿内天棚上,画有鲜艳的莲花图案;殿中央,这个巨大的木雕贴金双层佛龛,精雕细刻,金碧辉煌。

龙受到如来佛的保护,浮雕着一只大鹏金翅鸟,满足了大鹏金翅鸟的要求,龙、鸟皆大欢喜,大鹏金翅鸟喜欢吃龙,用一根丝覆盖一条龙,还各浮雕有三条龙,佛教传说,大概就源于这个佛教传说故事吧,在鹏金翅鸟的两边,龙万般无奈,如来佛又运用神通,不再担心受大鹏鸟之害了,如来佛即从所披袈裟之上抽出一束丝,只好找如来佛“告状”,鸟吻人身,看起来十分壮观,在上层龛额正中,从此,让供品变化的无限多,用供品代龙,解决了双方的矛盾,佛龛上的图案。

这三尊佛形制、风格大体相同,释迦左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛,佛龛内的三尊主佛,尊称“大雄”,正中为释迦牟尼,右侧为西方“极乐世界”的阿弥陀佛,皆盘双膝坐于莲花宝座中,即像大勇士那样神通广大,法力无边,像高2.25米,整个形象给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。

三主佛之前,左右相对而站的是韦驮、韦力二位“护法神”。

有些游人就把他们戏称为十八罗汉一枝花,这一组十八罗汉,殿内两侧供置十八罗汉,头戴花冠,都是坐像,形态各异,通高介于1.55―1.61米之间,西侧有一尊罗汉,上衣下裙,完全是一位端庄、娴雅的女性形象,而其余十七尊则削发光顶。

大雄宝殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像,其中十八罗汉为国内仅存的一套,国内已非常罕见,与天王殿的弥勒佛,是白马寺的镇寺之宝,共二十四尊,是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的,为传世极稀的文物瑰宝。

东西山墙上为木雕千佛壁龛,供有壁佛5056尊。

殿后站的韦力天将,为寺内现今仅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺内的第四重大殿,作接引状;左手指向西方“极乐世界”,接引殿于清代同治年间毁于火灾,便可由阿弥陀佛迎接、引导到西方“极乐世界”去,右侧为观音菩萨,左侧为大势至菩萨,规模小的殿,合称“西方三圣”,均为清代泥塑作品,光绪年间重建,正中主尊为阿弥陀佛,是白马寺内修建晚,按佛教说法,佛教徒修行到一定时候,有了一定的功果,右手向前下伸。

清凉台之名,现在请大家随我一起登上清凉台,题为白马寺六景,被誉为白马寺六景之首,他把白马寺内的六项重要古迹,分别是清凉台、焚经台、齐云台、以及前面已介绍过的夜半钟、腾兰墓和断文碑,清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处;后来二位印度僧在此居住并译经传教,相传,本汉文佛经《四十二章经》就是大此译出的,自东汉以后,历来均以此为藏经之所,源自清如秀和尚,如秀能文能诗,书画俱佳。

毗卢阁是寺内后一重大殿,毗卢佛,简称毗卢佛,以毗卢阁为中心,是佛教中一个重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的的神,构成一个封闭式的院落,殿内佛坛上中间主尊为摩诃毗卢遮那佛,周围环绕配殿、僧房和廊庑等,整个台上,为明代重修,重檐歇山顶,意为“大日佛”,象征着光明普照,佛法广大无边。

右为普贤菩萨,这一佛二菩萨,毗卢佛的左侧为文殊菩萨,合称“华严三圣”均为清代泥塑像。

成为汇合各宗派的完全中国化的佛教,白马寺虽为禅宗寺院,于是形成了各种各样的佛教宗派,则又主要是密宗的内容,其中以祖宗和净土宗、密宗、律宗结合得紧密,互为影响,也互为斗争,但寺内的接引殿及阿弥陀佛主要是净土宗的内容,随着佛教在中国的发展兴盛,作为“释源”和“祖庭”的白马寺,惟有禅宗弘而不衰,这些宗派之间互相联系,对于中佛教的这种历史现象有明显的反映,自唐武宗灭佛之后,宋元之后,而毗卢阁及毗卢佛。

在清凉台东西两侧,分别新建有藏经阁、法宝阁各一座,供奉着泰国佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。

齐云塔初建于东汉永平十二年,则为金大定十五年(公元1175年)年建,齐云塔是一座方形密檐工砖塔,创建白马寺的第二年,现存的砖塔,即公元69年,齐云塔外形呈抛物线,此院位于白马寺山门外东南约200米处,已有八百多年的历史,是洛阳一带地面现存早的古建筑,据寺内现存宋代刻石记载,现在我们来到齐云塔院,1990年齐云塔被辟为河南,高约25米,应该是中国古老的一座佛塔,十三层,造型别致,玲珑妩媚。

省座比丘尼道场

其实这是一种回音现象,它比北京天坛的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年,齐云塔有一奇,在齐云塔上住有一保金蛤蟆,如果站在塔南约20米处,用击掌,便可听到从塔身发出“哇哇”的声音,好像田野里青蛙的叫声,所以当地人传说。

使洛阳折马寺能够稳居中国伽蓝之首座,我们可以称之为“祖庭十古”,正是这“祖庭十古”,而永远彪炳于中国佛教史册之卷首,中国座古刹是白马寺;中国座古塔是齐云塔;次“西天取经”始于洛阳;早来华的印度僧人禅居于白马寺;早传入梵文佛经“贝叶经”收藏于白马寺;早的译经道场是白马寺内的清凉台;相汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出的;本汉文佛律《僧祗戒心》始译于白马寺;场佛、道之争发生于白马寺;个汉人和尚朱士行受戒于白马寺,这十项。

洛阳白马寺景区导游词4。

白马寺初创于东汉永平十一年,我们今天参观的下一站是享有“中国第一古刹”之称的白马寺,“释源”即佛教的发源地,它对佛教在中国的传播和发展,被佛教界尊称是“祖庭”和“释源”,是佛教传入中国后,是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地上赖以生存和发展的第一座提道声,即公元68年,白马寺位于洛阳城东约12千米处,距今已有1900多年的历史了,由官府创办的第一座寺院,“祖庭”即祖师之庭院,各们朋友们,对促进中外思想文分化交流都起到了积极的作用。

一提到白马寺呢,我想大家的脑海里会更清晰的浮现出唐僧取经的那匹白马吧,那告诉大家的是,它可比唐僧取经早560多年呢!。

蔡秦余人于公元65年离开洛阳,二位高僧应邀和东汉使者一道,明帝下令在洛阳建寺院,汉明帝召集大臣,又为什么叫“白马寺”呢,白马寺呢,民间一直流传着一个白马驮经的故事,说到“白马寺”三个字,那“寺”字是源于我国封建社会交外机构鸿胪寺的“寺”,公元67年,公元68年,取名“白马寺”,既然不是白龙马的马,用白马驮载佛像,佛经返回国都洛阳,汉明帝见之非常高兴,为纪念白马驮经之功,诚恳请二位高僧东赴中国弘扬佛法,首先给大家介绍一下“寺”字,对二位高僧极为礼重,刘秀之子汉明帝刘庄夜宿南宫,梦见一个身高丈六,在东汉永平七年的一个晚上,把这个梦告诉大臣们,后来成为我国的寺院的通称,明帝听罢,见到了佛经和释迦牟尼的像,大月氏中(今阿富汉)遇到印度高僧摄摩滕和竺法兰,秦景等十余人出使西域求佛经,于是派蔡音,并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住,大家会问,头顶放光的金人自西而来,在殿庭飞绕,第二天早上,博学的傅毅启奏道：臣听说,西方有佛,就像您梦到的那样,信以为真,踏上了“西天取经”之路。

国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位,国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院,1961年,1983年,20__年6月,白马寺被国家旅游局定为国家4A级景区。

白马寺到了,随我下车去参观中国第一古刹――白马寺吧!白马寺游览示意图及导游词,话说到这里,请大家关好车窗,带好贵重物品,记清我们停车的位置和车牌号码及集合的时间,地点。

我们现在便来到了白马寺的山门前了,寺前的这两匹白马,将他们置于山门前,主持僧德浩法师重修白马寺时,1981年翻修顶部,是宋江代附马都尉魏咸信墓前之物,我们看到的这座山门呢,“白马寺”三个字是原中国佛教协会,1935年前后,是两件优秀的宋江代石刻,游客朋友们,始建于明代。

在我的左手侧有鼓楼,右手侧有钟楼,请大家随我直接进入第一重殿――天王殿,他们共同译出了第一本汉文佛经《四十二章经》,在钟楼以东鼓楼以西,会长赵赴初先生题写的,山门这三个洞称“三解脱门”即无作门,无相门和空门,现在清各位随我进入白马寺,分别是印度高僧摄摩腾和竺法兰的墓,由于时间关系我们就不去参观了。

而白马寺的石榴是白色的,有许多石榴树,四大天王为清代泥塑,四周贡奉的是四大天王,形象生动有趣为明代造像品,首先看到这一乐呵呵的形象,右手持念珠,东方持国一,迎面坐的大肚佛是弥勒佛,第一座大殿通常供奉弥勒佛,四大天王喻意风调调雨顺,人们说“五月石榴红似水“,人们进入佛寺后,他笑容满面,左手握布带,要告诉大家的是啊,在中国汉族的佛寺中,使人们对佛门产生一种亲切之感,西方广目,南方增长一龙,北方多闻一年,在天王殿东西两侧。

这尊面北泥像佛为韦驮天将,被称做“护法神“,著武将装,立弥勒佛后,正对大佛殿的释迦牟尼佛,执行着维护讲经道场,不许邪摩侵扰的任务,为清代泥塑,第年农历四月份,树上开满了晶莹洁白的石榴,真是“五月榴花白如雪啊”!。

释迦牟尼左侧为大弟子摩汤珈叶,参观白马寺第二重大殿――大佛殿,手持鲜花,普贤菩萨合称“释迦三圣”,我们现在便进入大佛殿了,大佛殿是寺内主要殿堂,现存大佛殿是明代重修的,一佛二弟子二菩萨二供养天人共七尊,天王殿参观到此结束,释迦牟尼与文殊,现在请大家随我进入下一个殿――大雄殿,后被推为释迦牟尼的十大弟子之一,供养天人在高高的天上,中国禅宗推举他为在印度传承佛法的第一代祖师,也称“散花天女”,据说这是他不语说法时的样子,在这次“不语说法”中,聪明智慧著称,以“行愿”著称,还告诉大家的是大佛殿东南角是一口重2500斤的明代大钟,中国禅宗推举他为在印度传承佛法的第二代祖师,珈叶左侧为文殊菩萨,殿内正中供奉七尊造像,手持如意钩,东西待立的两位供养天人,在侧为大弟子阿难,阿难右侧为普贤菩萨,大佛胸口的字符表示大佛“福德无量”,在大佛讲经时,被称“多闻第一”,右手持经书《般若经》以知识渊博,“天花乱坠”由此而来,主佛释迦牟尼佛,纷纷散花,请大家随我继续向前走,朋友们,重大的佛事活动均在这里举行,坐须弥座上,像高2.4米,惟有他懂得佛祖的真正用意,从而破颜微笑,他博闻强识,德阳行圆满,功过天地,体态娇娜,殿西南角为大法鼓。

朋友们,现在我们看到的便是第三重殿――大雄殿,本为元代。

十八罗汉都是元代造像与天王殿的弥勒佛共24尊,佛龛内的三尊圣佛,还各有三条龙,三尊佛左右相对韦驮,殿内两侧供置”十八罗汉“,让贡品代替龙,殿内天相月上,佛龛上的图案,大鹏金翅鸟的两侧,值得一提的是：大雄空殿的三主佛,用一根丝覆盖一条龙,满足了大鹏鸟的要求,释迦牟尼左侧为东方“净琉璃世界的药师佛,龙爱如来保护,不再担心爱大鹏鸟的伤害了,正中为释迦牟尼佛,大鹏鸟喜欢吃龙,如来从身上所披加沙上抽出一束丝,龙万般无奈,浮雕着一只大鹏金翅鸟,皆盘双膝于莲花座中,二天将,现在请各位随我进入接引殿,画有鲜艳的莲花图案,殿中央的木雕贴金,在上层龛额正中,尊称大雄,双层佛龛,韦力二位护法神,实现双赢,让贡品变化无限多,如来又运用神通,其中十八罗汉为国内仅存一套是白马寺等之宝,右侧为西方”极乐世界“的教主阿弥陀佛,采用夹干漆造像工艺,所建是明清重修的,即像大力士那样神通广大,法力无边,给人以庄严圣洁之感,是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的,为传世文物瑰宝,佛教传说,只好找如来佛祖告状,从此,龙鸟皆大欢喜,大概也就勇于这个故事。

可由阿弥陀佛接引到西方极乐世界,接引殿在日治年间毁于火灾,左手指西方“极乐世界“两侧分别为观音和大势至菩萨,右手向前作接引状,正中主佛为阿弥陀佛,光绪年间重建,他们三个合称”西方三圣“,据说佛教徒修行到一定程度,有一定功课,为清代泥塑,是白马寺最晚最小的建筑。

现在请各位随我一起登上清凉台,现在给大家15分钟自由活动进间,现在我们来到的是白马寺最后一重殿眦卢阁,整个台上以眦卢阁为中心,殿内佛坛上中间为眦卢遮那佛,后来二位印度高僧在此居住,分别供奉泰国送的中华吉佛和印度前拉奥赠送的释迦牟尼铜像,清凉台两侧建有藏经阁和法空阁,自由活动吧!,眦卢佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神,15分钟后大门口集合,请大家抓紧时间,两侧为观音和大势至菩萨,为明代重修,相传汉明帝刘庄小时候曾在此避暑,并译经传教,《四十二章经》就在此译出,周围配僧房和廊庑等,构成一个封闭式院落,意为“大日佛“,象征的是光明普照,佛法广大无边,他们三个合称“华严三圣”,朋友,导游讲解到此结束,谢谢大家,好了。

洛阳白马寺景区导游词5。

汉明帝将此梦告诉给大臣们,汉明帝听罢大喜,汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫,称为佛,拜求佛经、佛法,头顶放光的金人自西方而来,博士傅毅启奏说“西方有神,梦一个身高六丈,派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域,东汉永平七年(公元64年),在殿庭飞绕,次日晨,就像您梦到的那样”。

遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰,恳请二位高僧东赴中国弘法布教,永平八年(公元65年),蔡、秦等人告别帝都,踏上“西天取经”的万里征途,在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带),见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像。

用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳,汉明帝见到佛经、佛像,二位印度高僧应邀和东汉使者一道,对二位高僧极为礼重,永平十年(公元67年),十分高兴,亲自予以接待,并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。

“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字,后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称,永平十一年(公元68年),汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院,为纪念白马驮经,取名“白马寺”。

摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》,为现存中国第一部汉译佛典。

又有多位西方高僧来到白马寺译经,白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场,在摄摩腾和竺法兰之后,在公元68年以后的一百五十多年时间里,有一百九十二部,合计三百九十五卷佛经在这里译出。

昙柯迦罗在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》,印度高僧昙柯迦罗来到白马寺,为中土戒律之始,也在白马寺译出了规范僧团组织生活的《昙无德羯磨》,戒律和僧团组织章程都已齐备,一条中土有缘人出家持戒修行的道路铺就,曹魏嘉平二年(公元250年),此时佛教也从深宫走进了市井民间,随后,同一时期,安息国僧人昙谛,至此。

成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人,这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的事件,受之父母,朱士行依《羯磨法》登上戒坛,曹魏甘露五年(公元260年),一场受戒仪式在白马寺举行,这一天,长跪于佛祖面前,自此,儒家“身体发肤,不敢毁伤”的古老传统被打破了。

产生了第一个中国汉地僧人……总之,这里是中国第一次西天求法的产物,这让它成为名副其实的中国佛教的祖庭和释源,佛教在中国扎根、传播最初的二百年,白马寺是与中国佛教的许许多多个“第一”紧紧联在一起的,是最早来中国传教弘法的僧人的居所;这里诞生了第一部中文佛经和中文戒律,整个过程都与白马寺息息相关。

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