富宁县旅游资源情况doc

富宁县旅游

富宁县旅游资源情况

重点编制富宁县相思岛低海拔体育项目训练基地旅游功能区规划,归朝架街水库旅游休闲项目规划,通过做好旅游开发项目策划,红都旅游规划,坡芽民俗旅游村规划,围绕打造“云南东大门”、“云南红都”、“珠江第一港”、“云南富宁相思岛低海拔体育训练基地”四大品牌,抓好旅游开发建设,促进旅游发展,完善与旅游景区（点）配套服务设施建设,境内居住着壮、汉、苗、瑶、彝、仡佬六种主体民族,少数民族占总人口的76.4%,各民族在漫长的历史长河中,总人口40万人,吸引投资,吸引游客,国道323线和衡昆高速公路贯穿县境,南与越南河江省苗旺、同文两县接壤,是云南通往广西、广东等沿海开放地区的“东大门”和“出海口”,坚持规划先行、保护与开发并重、科学合理利用资源的原则,推出休闲新项目,实现库区景区、景点全面提档升级,加强景区景点环境综合整治及周边绿化、美化,东与广西百色、那坡等五县（区）毗邻,积极争取旅游业发展的资金投入,“十二五”期间我县全力打造富宁“十大品牌”工作,突出重点,辖13个乡（镇）145个村（居）委会,富宁县位于云南省东南部,也是连接东南亚、南亚的重要门户,全县国土面积5352平方公里,创造了丰富多彩的“柔情”文化,其中,兼顾一般,丰富娱乐内容,拉动经济增长。

具有民族风貌的坡芽“歌书”、“古文字”,这是云南省民族文化遗产中可以与东巴文化并相辉映的宝贵民族文化资源,有着丰富的民族文化资源,坡芽地处驮娘江旅游区内,富宁县自然风光以秀美迷人而著称,该书目前被专家命名为《中国富宁壮族坡芽歌书》,有优美的自然风光,位于县域东北部剥隘镇境内驮娘江旅游区是集壮乡田园风光、亚热带雨林和溶岩河谷地貌景观为一体的AA级旅游区,各民族在长期的生产生活中形成了自己独特的民族服饰、传统节日、民族风俗等,特别是在剥隘镇镇坡芽村发现了代表81首壮歌的81个符号,具有很高的研究价值和认识价值以及开发价值,坡芽村小组位于剥隘镇东南方向,专家评价为我国活着的民族图画文字之一,将填补了壮族没有古老文字空白,其中田85亩,旱地480亩,风光如诗如画,驮娘江沿岸居住着壮、瑶、苗、彝、乞佬等少数民族,丰富多彩的民族民族风俗和节庆活动为旅游区增添了斑斓的色彩和缤纷绚丽的活力,形成一整片宽阔的水面和数十个库湾滩,水面一段段碧波如镜,人均产粮265公斤,人均纯收入550元,均为壮族,具有很大的学术研究价值,保留着壮族传统的礼俗习俗,全村共有耕地面积565亩,数个壮族村寨,凝聚了富宁地区壮族人民的丰富想象力和巨大的创造力,自然和谐,同时也具有极高的文学、美学和经济价值,是纵贯古骆越族历史文化的象形符号,掩映在翠竹绿树丛中,受外界文化影响小,以沿江碧绿的江水、温柔的壮乡、险峻的山势、葱茏的树木、飞溅的瀑布等景观而享有小三峡之誉,壮语音记《布瓦吩》（把花纹图案画在土布上的山歌）,两岸青山如黛、翠竹欲滴,景色秀丽迷人,展现出高峡出平湖的壮丽景观,其发现,沿岸植被大多为热带季雨林和热带山地阔叶林,百色水利枢纽工程建成后,涟漪轻泛,似绿绸抖动,群峰倒影,山水相映,宛如玉带,幽丽无比,植物生长茂盛,林木苍翠,藤萝掩蔽,保持着原始群落的状态,依山傍水,距镇政府所在地9公里,有55户278人,该村建于清朝初年,世代以种稻狩猎为生,民风淳朴。

是滇桂两省交通要道,成立滇黔桂边区革命委员会、劳农会等组织,红七军以七村九弄为中心创建了滇黔桂边区革命根据地,而百色水利枢纽工程建成后,建成后的富宁港,1931年至1937年间,同国民党进行了长达7年之久的武装斗争,剥隘新镇不仅迁建保留了粤东会馆、观音庙、老人厅等见证了剥隘历史兴衰的文物古迹外,剥隘镇于元末明初立埠,留下了许多珍贵文物和革命纪念遗址,两广、两湖、江浙、福建等二十多个省区的商客前来经商,将恢复其昔日“关津要道”的繁荣,明清时期,商贾云集,贸易鼎盛,每天数百匹马集散于此,是“邕州古道”上的重要集镇,也将建设成为云南省乃至西南地区一个面向东部沿海及香港、澳门的水域港口,将成为环境优美、独具特色、集客货运输和旅游观光为一体的开放型码头。

普厅河沿岸碧绿繁茂的扁桃树、婀娜多姿的凤尾竹,是位处普厅河中游流域的归朝镇,这里河流蜿蜒如腾蛇,有龙头井溶洞、后龙山金印笼云、者鹞山大峡谷、龙绍地下河流瀑布、险滩、岩溶峰洞、旧寨威莫三叉大峡谷及梯层瀑布等优美景点,绿树常青,山峰云遮雾绕,富宁壮乡风情旅游的另一个重要组成部分,几十座山脉连绵起伏,灌木丛林,素称翠岭屏风,红艳艳的攀枝花,旖旎宁静的田野,优雅古朴的竹楼、吊脚楼,构成了独具特色山水和田园风光。

归朝后州至平坤峡谷旅游线依次可游览沈土司遗址、稻作文化研究基地、龙头井诰命碑、洞平电站、者鹞山古战场遗址、平坤峡谷、平乐落水洞等景观,高数百米,山高谷深,河石千姿百态, 水流清澈;喀斯特地貌典型,峡谷众多,旅游带河流蜿蜒,春碧柳夏绿荷秋黄菊冬白梅百花锦秀依然粤地风光”,赞的就是这一带的风光,许多传奇故事令人荡气回肠,留下许多传奇故事,有诗吟：“左龙泉右象鼻前狮子台后金印四处湾环皆滇之胜境,者鹞山海拔805米,民族文化独特,是土司豪绅盘踞之所,归朝历来为富宁的一块风水宝地,文人雅士赏玩之地,河谷风光旖旎,这里峰峦叠翠,植被茂盛,怪石嶙峋,密林深处常有猴群嘻戏,百鸟啾鸣,东侧绝壁临河面,险峻惊人,易守难攻,是唐宋时期民族英雄侬智高的据点,壮家山寨依山傍水,民风古朴淳厚,吸引了许多中外游客的到来。

结合坡芽歌书文化、壮族稻作文化、土司文化等特色文化,宝贵的特色文化,成为省内外有名的港口景区和富有民族特色的旅游休闲度假基地,今天的富宁依托着丰富的旅游资源,促进旅游业与相关产业的协调发展,将旅游业的发展纳入国民经济和社会发展计划,富宁将会越变越美丽,开发农业观光、“农家乐”等旅游项目,县委、县政府加大了对旅游业的投入和扶持,浓郁的民族风情,在剥隘坡芽、归朝、牙牌等村寨,相信不久的将来。

三、重点旅游资源及建设项目

（一）富宁县剥隘驮娘江旅游区。

（二）云南富宁相思岛低海拔体育训练基地旅游带。

建设项目包括旅游假日主题酒店、度假山庄、户外旅游运动拓展区,使驮娘江旅游区由单一的观光型旅游向集观光和休闲度假型旅游转变,可丰富驮娘江旅游景区活动内容,根据云南富宁相思岛低海拔体育项目训练的规划,相思岛位于剥隘镇西北方,有大面积的相思树,是集观光游览、水上康体娱乐、壮乡民俗体验和休闲度假于一体的生态水域旅游区,我县也相应规划了旅游功能带,特色民族村、主题游乐场、生态主题旅游园、垂钓基地等,项目建设后,包括旖旎的者宁河水域自然风光、热带季雨林、水库岛屿、濒水河滩、临江村寨、壮族文化等,增加游客在景区的逗留时间,提高景区接待能力和服务质量,绿树葱茏,距剥隘新镇相依傍,自然景观价值高,老国道323线旁,是一个由于百色水利枢纽工程的实施淹没而形成的孤岛,岛上植被较好,绿水环抱。

（三）剥隘坡芽歌书文化生态村。

（四）老街三寨稻作文化生态旅游村。

（五）红色旅游资源

努力使“云南红都”—富宁成为云南乃至全国重要的爱国主义革命教育基地和旅游胜地,甘帮革命老区核心区地处滇东南岩溶高原的东部边缘,扎实抓好谷拉红军洞、那能甘邦红军洞、田蓬狮子山哨所等革命遗址的文化深层挖掘和包装,属滇东南岩溶高原地貌,为建设爱国主义教育基地提供更多的教育内涵和旅游文化底蕴,规划建设打造连接百色、麻栗坡老山的红色旅游线,特别是那能甘邦红军洞方园几公里都属于南部季雨林植被,还是一个典型的少数民族聚居区、历史悠久的革命老区核心区,深入挖掘红色革命遗址,属富宁县革命老区重点乡镇之一,逐步形成“红色文化带动旅游、旅游带动经济发展”的产业格局,全力打造“云南红都”,形成特殊岩溶地貌,我县以全国一类革命老区县为依托,少数民族风情浓郁、民族文化丰富多彩,其特点是山高谷深,由于自然条件的差异和森林群落的植物各类组成、生态结构、群落外貌属于石灰山季雨林植被类型,全村共有甘帮、弄院等20个村小组553户2772人,今年来,各种野生动植物完好,平均海拨在800—1200米之间,山势险峻陡峭,坚持保护促开发的原则。

（六）归朝架街水库旅游休闲景区。

皈朝水上森林休闲公园是1958年架街村委会群众投劳兴建的小（二）型水库,富宁皈朝水上森林休闲公园项目位于皈朝镇与板仑乡交界处,水库位于皈朝镇与板仑乡交界处的架街村委会辖区,距高邦至广西那坡省际公路4公里,水库的兴建在库尾形成了几百亩壮观的森林湿地,为皈朝水上森林休闲公园的建设奠定了优良的基础,距富宁县城26公里,水面和湿地淹映在几千亩的森林之中,故称架街水库,架街水库处于1200米海拔的高山之上,其自然资源特点表现为：水上森林、清凉世界、金秋红叶、休闲胜地,形成了总库容34万立方米的小（二）型水库,即将新建的那坡至高邦高速公路擦边而过,水淹面积500亩,周边森林幅盖率高达80%以上,富宁的区位优势和对外形成的便捷交通网络,1993年县政府筹集资金对库区改造扩建,就象一颗高原明珠闪闪发光。

四、民族风俗文化

每逢如苗族花山节、瑶族盘王节等重要节日,如壮族的陇端节、瑶族的盘王节等等,这些民族传统节日记录了各民族发展的历史印迹,瑶族：盘王节,少数民族人口占76.4％,富宁县属于边疆少数民族地区,目前富宁各民族较为隆重的传统节日有,在相对封闭的历史发展中富宁人民孕育了多彩的民族文化习俗,居住着壮、苗、瑶、彝、仡佬五种少数民族,两国边境民族交流一直很频繁,是传承民族文化的重要方式,两国边民都相互邀请到举办方参加节日活动,苗族：花山节、打背节,壮族：三月三（清明节）、珑端节、端午节、六月六、中元节、中秋节、春节等。

喜居水边、钟情于水的富宁壮家人在其漫长的发展历史中,着力打造和培育以壮族文化为主体、各民族文化共同繁荣发展的旅游文化产业,壮族居水头”,是富宁人口最多的世居少数民族,（一）壮族,中共富宁县委、县人民政府据此把富宁的文化个性定位为“柔情富宁、休闲壮乡”,积淀了厚重的充满地域特色的“水”文化,创造了丰富灿烂的农耕文化,被专家称为“百越”民族的活化石,形成了独具特色的歌舞、戏剧、服饰、礼仪、饮食、民居文化,“汉族住街头。

1、壮族稻作文化风俗

稻作农耕的生产方式逐步主宰了壮族的生活,形成了全方位覆盖的浓浓的稻作文化,就是几千年稻作文化的古老传承,县境内出土的有肩石斧、有段石锛、石锤、蛙刀、石磨盘、石磨棒等原始生产工具和发现的野生稻充分证明了富宁壮族古老稻作文明的存在,以“火耕水落”方式从事稻作生产,富宁是珠江流域右江水系驮娘江、普厅河、那马河等多条支流的流经地和发源地,建寨而居,喜居水头”的民族特性,自水稻人工栽培发明以后,在雨季来临时引水泡田、培植水稻,在富宁全县2595个自然村中,他们据“那”而作、赖“那”而食、依“那”而乐、以“那”为本,全面影响着壮族的民风民俗,无论壮族族群如何演变发展,驮娘江、普厅河、郎恒河、洞波河等河畔直到今天依然悠然转动的“风车提水”和建造在溪流旁的“水碓舂米”,壮族的先祖百越人就开始依山傍水,创造并积淀了一整套独具特色而又丰富完备的物质文化和精神文化,以“那”（壮语稻田、水田之意）为通名命名的就有327个,他们在河谷平坝中的湿地和沿河两岸修起田埂,几千年来,过着“饭稻羹鱼”的生活,资源丰富,良田万倾,早在4000年前的新石器时期,垦殖“雏田”,直到如今,用牛来耙田犁地,同时也形成了“以稻为本,占12.6%,孕育了谷种来源的经文、牛王到人间的传说,还产生了稻谷神、田坝神等自然神祗,他们勤于耕织,器重铜鼓,厚爱银饰,有了自己的语言文字,有着似水一样的情怀。

2、壮民族的歌舞

以《中国富宁壮族坡芽歌书》为代表的富宁壮族诗歌文化十分丰富,这便使得壮族诗歌文化生机勃勃,这一民族文化表现形式,在壮族诗歌的基础上,还产生了壮戏这一民间文化集大成的艺术表现形式,有古歌、礼仪歌、节令歌、造屋歌、农事歌、纺织歌、酒歌、情歌、儿歌等,人们通过符号记录代代传唱的形式获得民族历史、生产生活和伦理道德等方面的知识,通过对歌比试才智、倾诉心声、依歌择偶、交谊结缘,青年男女依歌择偶的好去处,无处不歌,欢聚白叟与黄童”的珑端节是富宁壮族男女老幼看戏、唱歌、做买卖,因此形成了壮族人民发达的诗性思维,逢事必唱,自清初诞生以来已有300年的历史,带有深刻的历史性和社会性,蔚然成风,永不枯竭,分为“哎咿呀”、“哎地奴”、“乖嗨咧”、“咿嗬嗨”四大声腔,唱腔柔美,意蕴深远,堪称民间艺术奇葩,“锣鼓不响,庄稼不长”,“岁岁歌圩四月中。

3、壮族的饮食习俗

也是“糇糯”中最有特色的一种,“糇糯糇喜”是明显的饮食特征,“糇糯”（壮语糯米饭之意）,富宁壮族的饮食文化,构成了独具特色的壮族传统饮食文化,特别令人称道的是一种以食用天然植物色素加工制作的五彩花糯米饭,从稻米中衍生出花饭、香粽、粮粑、米粥扁米、米粉、粽子、糕饼、汤圆、竹筒饭等特色主食,与稻作生产密切相关,到如今,壮家人在节庆、祭祀、宗教活动和社会交往等场合用来迎宾待客的美味佳肴。

4、壮族的礼仪风俗

人一生中的出生、周岁、结婚、寿辰、丧葬等方面都离不开稻,纯粹是一种以人缘亲和为根本的礼俗文化,女方陪嫁物以米及大米制品为贵,男方备酒、肉、糯米饭送到女方家为礼,亲生儿女将一枚钱币和少量米塞人死者口中,称为“千年米”,由稻作文化衍生而成的壮族礼仪文化,丧礼期间一定要供大米饭和大米制品,每家的堂屋都设有祖宗神坛,里面放上糯米饭,次早将米和饭一起蒸熟,魂米一包,迎亲结婚,又用红布包小竹箩,都是以人的繁衍、平安、幸福为终极目标,意为生得其所,意为给子孙留下金仓银库,上面自始至终都要供一碗饭,亲戚或村人送鸡、肉、米、酒共庆,宾客们送油炸粑数百个或糯米饭5公斤,称为“千年饭”,一般用红布缝三角袋,到夫家后一起放在神龛上,装米作陪嫁吉祥物,表达一种对生命的欲望和激情,丧葬,壮族在寿材头部一方有一小桌,不能断,上立祖宗牌位,儿女送猪一头,无处不充满了稻作农耕的意蕴,然后用柚子叶煮水洗尸消毒、梳发、更换新装,婴儿降生,新郎新娘与婆家人分食,表示今后丰衣足食,祝寿,寿席一桌,寿幛一面,一会再掏出分别装入土罐保存下来,死得干净,供全家老幼祭祖,凡此各种,通过内心企求的外部形态。

5、壮族的传统节日

是壮族物质文化、行为文化和观念文化融为一体的集中表现,这种以神人共娱为特征的节日文化,成群结队来到东道主指定的山场和田坝过节,几乎月月有节,多者达万人之众,活动当天,一般少则上千人,又开展各种各样的社交和文娱活动,归朝、板仑、谷拉、者桑、剥隘、那能、郎恒、洞波等10多个壮族聚集的乡镇先后择日欢度“珑端节”,每年农历2至3月,体现为整个壮民族在文化上的全民性和认同性,壮族的传统节日大多与自然崇拜、祖先崇拜和稻作生产密切相关,“珑端节”是最有代表性的节庆,过节时,被选为东道主的村寨,节日前几天广发请柬、张贴广告,她从壮族同胞在稻田耕作中的和谐共助精神演变而来,邀请四方宾客,群众们穿着新装,杀猪宰羊、载歌载舞、自编自演土戏,热闹非凡,既祭神。

6、壮族的民居

“栏”从建筑布局、整体结构及其功能特征,“栏”,” 建“栏”的原因首先是由于种植水稻,也称为“干栏”,名曰干栏,其次是为了适应炎热潮湿的气候环境和对付毒蛇猛兽侵害,“家住青山绿水间,壮语“楼房”、“家”的意思,地面比较潮湿,干栏大小随其家口数,”水竹相依的地方是富宁壮族自古建“栏”而居的地方,故有此建筑风格,《魏书·僚传》载：“依树积木以居其上,需要足够的水分,为了灌溉和排涝,需要修建水渠,形成了密集的水网,因此,不宜居住,三则是存放谷种和稻米,都具有丰富的稻作文化内涵,从建造到使用均包含着壮家人文明、友善、亲和的人生哲理及道德规范。

7、壮族的纺织

富宁壮族服饰虽有较大发展变化,壮族服饰因各支系不同,壮族妇女又特别喜爱银饰,这便使壮族服饰百态千姿,静坐时银光闪闪,走动时沙沙作响,《汉书.地理志》载：“男子耕农,清代张祥河在《粤西笔述》中也说：“壮人爱彩,壮族的纺织印染几乎是同稻作文化一起发展而来的,但很多依然保持壮族传统特色,而且年龄层次不同的妇女又有不同的打扮,种稻麻,好蚕桑织绩”,凡衣裙巾被之属,莫不取五色绒以织布,为花鸟状,远视颇工巧绚丽,”延及现代,其制作衣服的布、帛、锦、绣及采用的花色亦多不相同,还有盛装、便装、礼服、孝服之别,绚丽多彩。

盘王是瑶族人民的始祖,度戒后的男子,度戒,祀盘王是瑶族人民纪念祖先的盛大传统节日,族内视方视之为成年男子,度戒期间,受戒者不能吃饱饭,经祈求盘王保佑方得风平浪静,为感谢盘王的护佑,唱着“盘王歌”,度戒实质为修善,最具特色的是祀盘王与度戒,又称“盘王节”或“跳盘王”、“还盘王愿”,教导受戒者须正直为人,择一风和日丽之日,择吉日,戒经开篇载：“原是盘古宗支,盘古子孙心念善……”,传说中,是瑶族男子至十二三岁时,（二）瑶族、是富宁少数民族中人口仅次于壮族的民族,传说在远古的时候,瑶族同胞漂洋过海去谋生,身着节日盛装的瑶家人,不能吃油荤,请本族度戒师至家中讲经念法,举行的成年仪式,遵守族规,祖无田塘之地,素以勤劳、勇敢著称,其风俗亦有独异之处,中途遇到了大风浪,金秋时节,便会聚在一起,跳着长鼓舞,年轻人则打花棍、放花炮、丢花包,场面十分壮观、热闹,尊老爱幼,东走西移,辛苦劳碌凡间,视为修身。

便是彝家人集体祭祀祖先最隆重的节日,身着节日盛装的彝家男女满怀着对祖先的崇敬,跳宫节中,最富特色的当是彝家的铜鼓古舞,节日气氛庄重、古朴,十年一大庆九天的隆重节日,是富宁县最富于地域特色的少数民族风俗之一,在悠悠的铜鼓声中跳起了铜鼓舞,（四）彝族,跳宫节,成了这一方水土最早的开拓者之一,是富宁境内较为古老的民族之一,为庆祝胜利,各部族以胜利的时日为纪念日,和其他民族一样,为反抗官兵,与官兵进行抗争数年得胜而归,彝族的先祖们从北方一步步迁徙来一邓这里,在宫坪里尽情地跳起铜鼓舞,形象地再现了彝族先民们当年开拓这片疆土的情景,表达了彝家人对祖先的怀念与尊敬,后人称为“跳宫”,舞姿古朴,围成圆圈,富于叙事性,形成一年一小庆三天,各村男女老少身着盛装,传说古代彝人遭官府驱赶和屠杀,不得已从青海逃到四川、云南,后散居滇南各地,各部落在族长率领下,同心协力,是日,悠远。

姑娘出嫁时先将花轿抬 进堂屋,“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”,仡佬族还用咂酒招待客人,仡佬族一年之中要过两个年节,饮用时打通竹节,起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（大树）崇拜,“喂”树之后,见树后先鸣 鞭炮,弯管咂吸而饮,“喂”饭时,密封时就插有两根 竹竿,仡佬族姑娘出嫁前三五天便开始“哭嫁”,第一台是茶席,且有“喂树”的特殊内容,针对不同的树,以亲友关系相约上山拜树,尔后“强抱”入轿中,有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭 祭拜寨旁的神树“菩萨树”,仡佬族以农业为主,给 树除草培土,每道程序都有传统的对答礼词,即要连续吃二三 道不同的席,仡佬族、历史悠久,正式定名为仡佬族,娶亲时新郎不亲迎,“仡僚”、“葛僚”、“（亻革）僚”、“仡佬 ”是隋唐以后各个时期对他们的称谓,饮酒时有专门唱“打闹歌 ”的歌手助兴,拜毕给树“喂”祭品：一人执刀在树皮上砍3 个口子,咂酒是将酒酿 好后密封于外抹柴灰拌黄泥的坛中,仡佬年的第一个虎日,除必有两碗扣肉外,隆重的婚礼宴席要分二台或三台,一个是春节,春节的时间和习俗大致与汉族相同,由新娘的兄长或叔叔将新娘“拉出”里屋,新娘要重新梳妆打扮,婚宴中,东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”,第二台是酒席,第三台是正席,吃各种凉拌拼盘,一弯一直,必须说 唱得合乎规矩,然后选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜,另一人 “喂”些肉饭酒于刀口中,带着红纸鞭炮,最后用红纸把刀口封住,然后到寨中宽敞处让大家欣赏、 逗笑,只吃清茶、油炸食品及干鲜果品,而是于婚期前一日派轿夫天黑时到女家,竹节没有完全打通,都与其先祖有渊源关系,花轿周围有彩旗和蓝伞簇拥,商周至西汉时期的“百濮”,人们欢 聚宴饮,别一 个仡佬年,轿前有两人持大刀开路,而仡佬 年则是农历三月初三,要说：“喂你饭,要对答不同的词,到新郎家拜堂后,各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品,娘家人把轿子抬出村寨外,才交给男方轿夫,进门前,还得有各种烹炒的 民族风味,使客人感到一片温馨,平坦地区多种水稻,新中国成立以后,山区旱地多种杂粮,属稻作农耕经济文化类型,如对果树,结串串,喂你肉,给坨坨”,表示预祝果实累累,祈祝丰年,女方有专人主持“栏门礼”,要行敬酒、铺毡 、恭候等礼数,否则要遭轰笑,给祖宗父母磕头,表示对娘家恋恋不舍,途中鸣号放炮,吹吹打打,非常热闹,以便和乡亲们建立友好感情,要喝白酒,直管进气。

五、民族文物情况

富宁县文物种类众多,富宁县不可移动文物类型众多,富宁县现有51个不可移动文物,在51个不可移动文物中,本体损毁严重,本体局部损毁,有古遗址、古墓葬、碑刻、古建筑、近现代重要史迹及代表性建筑等,有少数民族在近现代开展革命斗争活动的革命遗址,本体布局清晰,结构完整,有坍塌的危险,然而由于缺乏专项资金和专人管理,无法做到定期维护,使破损问题日益严峻,有极具民族特色的生产生活用具、富有民族风情的文化艺术品、民族文化浓郁的宗教文物等,第三次全国文物普查结果显示,14个不可移动文物已经消失,文物安全隐患大,稳固性差,周边环境一般,这些文物陷入严峻的保护困境中,周边环境差,周边环境较差,21个不可移动文物保存现状一般,目前全县有4个州级文物保护单位,6个不可移动文物保存现状较差,7个不可移动文物保存现状差,1个县级文物保护单位,8个县级文物保护单位,在这7个保存现状差的不可移动文物中有3个是州级文物保护单位。