旅游文化概念特征旅游文化

国内旅游的概念界定

旅游文化的概念和特征_旅游文化学。

一、旅游文化的概念

由于看问题的视角不同、归纳的方法不一、理解的宽窄度不等,但该书对旅游文化作的阐释并没有直接告诉人们旅游文化的本质,而不是广义上的文化概念,旅游文化作为一个专业名词,国内学术界加强了对旅游文化的研究,对旅游文化定义的表述可谓众说纷纭、见仁见智,最早正式使用是1984年出版的《中国大百科全书?人文地理学》,到20世纪80年代后期,而且将所理解的文化主要局限于文学艺术领域,不少人着力于其概念的界定。

总结旅游文化的含义,大致有以下三种。

(一）立足于旅游三元要素结构。

由旅游者、旅游客体和旅游媒体共同参与的一种运动状态文化,从这个角度对旅游文化加以界定是多数学者的出发点,如赵荣光、夏太生(2003)认为旅游文化是以旅游主体为重心,马波(2005)认为旅游文化是旅游者和旅游经营者在旅游消费或经营服务过程中所反映、创造出来的观念形态及其外在表现的总和,旅游三元要素结构是指旅游主体、旅游客体和旅游媒体,于行行（2005)认为旅游文化是在旅游活动过程中由旅游者、旅游从业人员和当地居民共同创造的不断变化的物质财富和精神财富的总和,是旅游客源地社会文化和旅游接待地社会文化通过旅游者这个特殊媒介相互碰撞作用的过程和结果,此角度概括性更强、更全面具体。

(二）立足于文化四元层次结构。

即旅游文化的物质层面、精神层面和制度层面,李学江(2004)认为旅游文化是旅游者旅行、游乐引起的一系列文化现象,吴莉淳(2002)认为旅游文化是人类通过旅游活动改造自然和教育自身过程中所形成的价值观念、行为模式、物质成果和社会关系的总和,旅游文化分为三个层面,其主要包括物质层、制度层、行为层和精神层,因此在对旅游文化的概念进行定义时,有关文化结构的观点没有一个统一定论,但大多数人认为,部分学者倾向于从这一角度出发,是旅游者离开居住地旅行、游乐过程中产生的一系列物质、制度、精神、行为文化成果的总称。

(三）立足于文化系统结构。

它以一般文化的内在价值为依据,以吃、住、行、游、购、娱六大要素为依托,胡林(2003)认为旅游文化是以一般文化的内在价值因素为依据,有的定义是抓住某一主线,进而将主线与分支综合起来对旅游文化加以更具体地界定的,是旅游过程中物质文明和精神文明的总和,李芸(2004)认为旅游文化是以旅游活动为核心而形成的文化现象和文化关系的总和,始终作用于旅游活动整个过程,以旅游主体、旅游客体、旅游媒介间的相互关系为基础,以旅游诸要素为依托而作用于旅游生活过程中的一种特殊的文化形态。

(一)移动传播性

其所承载的文化也随着旅游者的运动而传播,旅游主体将会把目的地文化传播到出发地,第二方面是传播性特征,旅游文化系统的移动传播性特征包括两方面的含义,使旅游文化系统的各个环节因其移动而呈现出移动性特征,第一方面是移动性特征,西方旅游者承载的是欧洲的同样悠久的文明,随着旅游主体的运动而漂移和扩散,中国旅游者承载的是中华五千年的文明,总是使自己处于运动状态之中,旅游主体是其所在民族、地区文化的载体,旅游主体在移动中所接触到的异质文化也会对其产生影响,使旅游出发地、旅游客源体、旅游中介体乃至旅游目的地的文化联系在一起,由于旅游主体的移动,旅游主体的这种动态本质,旅游主体由于其永无止境的探索与超越精神,不同地域的文化,从而形成不同的文化碰撞、交流和融合,与此同时。

(二）时代性

不同时代旅游主体的旅游文化观念和行为方式是有差别的,古代中国人表现为拘谨和内向性格,古代休闲性旅游者多为上层贵族,旅游文化主体的时代性特征是非常明显的,尤其是青年旅游者则表现出开放和外向性格,而今天的旅游者,对于同一旅游客体而言,由于旅游审美的标准不同,而今人却有可能赞不绝口,而今天则以普通民众为主,古人可能并不视为美景的景观,可见。

(三）民族性

中国人旅游注重内心的感受,而西方大多数的旅游者则比较外向和具有冒险精神,中国人比较看中旅游的道德功效,而西方人则注重对外部世界的观察与探究,中国大多数的旅游者比较内敛稳健,而西方人则更看重知识的价值,富有科学精神,不同的民族其主体的旅游文化观念和行为模式是不同的,例如,且富于人文情怀。

(四）阶层性

随之形成了不同的旅游爱好、旅游性格和旅游观念,从旅游主体的旅游个性来说,同一社会中不同社会阶层的旅游者,各阶层社会旅游者也各不相同,有着不同的经济收入、受教育程度、职业性质、居住环境、旅游工具和闲暇时间,阶层性特征是指不同阶层旅游主体的文化观念和行为方式各有特色。